中國(guó)僑網(wǎng)4月4日電 據(jù)美國(guó)僑報(bào)網(wǎng)綜合報(bào)道，清明節(jié)是中國(guó)的重要的24節(jié)氣之一，人們掃墓、踏青緬懷先祖。每逢佳節(jié)，情思倍濃，身在海外的華僑華人感觸尤深。很多華僑都選擇在清明節(jié)期間以各種方式祭拜故去的親人。清明節(jié)作為中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，已為海外華僑華人傳承至今。

　　海外華人的清明節(jié)：入鄉(xiāng)隨俗保持傳統(tǒng)

　　美國(guó)華人每年都會(huì)以不同方式舉行清明節(jié)紀(jì)念活動(dòng)。據(jù)《人民日?qǐng)?bào)海外版》報(bào)道，美國(guó)南加州華人歷史學(xué)會(huì)每年都會(huì)舉辦活動(dòng)紀(jì)念華裔先民。在美國(guó)華人最大的聚集地之一的紐約，在布魯克林區(qū)柏山公墓一片華人陵墓集中的山坡上，可以看到墓碑前新近擺放的水果貢品被蒙蒙細(xì)雨沖刷得干干凈凈，各色鮮花在風(fēng)中輕輕搖曳。

　　紐約華人不同的經(jīng)歷決定了他們過(guò)清明節(jié)的不同方式。在這一天，許多傳統(tǒng)僑團(tuán)都紛紛在報(bào)上刊登春祭廣告，并在會(huì)所內(nèi)張貼通知，組織成員到安葬先人的墓地祭奠。清明節(jié)掃墓成為華人聯(lián)絡(luò)感情、增加交往的社交場(chǎng)合。在20世紀(jì)70年代以后來(lái)美的新移民，也往往會(huì)通過(guò)書(shū)信和電話(huà)向遠(yuǎn)在故國(guó)的親友表達(dá)對(duì)先人的思念。

　　在英國(guó)，由于大部分華人先祖的墓碑都還在國(guó)內(nèi)，不少華人若是清明節(jié)不返鄉(xiāng)很難能夠去實(shí)地掃墓祭祖。每逢清明，更是頻添思鄉(xiāng)之情，不少旅居英國(guó)多年的老華僑向《英國(guó)僑報(bào)》表示，他們依舊保留著在家上香、鞠躬等習(xí)俗。然而他們也認(rèn)為由于受海外整體大環(huán)境的影響，在英國(guó)過(guò)的清明節(jié)的確從形式上而言有越來(lái)越簡(jiǎn)單的趨勢(shì)。

　　旅居英國(guó)多年的僑領(lǐng)，全英華人華僑中國(guó)統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)單聲先生的家里，每逢清明節(jié)，他都會(huì)把已故長(zhǎng)輩們的照片擺上，另放上水果、茶水等祭祀用品，然后再上幾柱香，晚輩們以先男后女的順序磕幾個(gè)頭。也有一些當(dāng)?shù)氐娜A人繼續(xù)傳承了清明節(jié)吃糖稀、麥粥、糯米酪、青團(tuán)等傳統(tǒng)食品的風(fēng)俗，少部分華人會(huì)在家里自制清明食品。此外，還有很多人采取網(wǎng)上掃墓的形式。

　　印度尼西亞是海外華人最多的國(guó)家，生活在印尼的華人一直延續(xù)著清明節(jié)祭祖掃墓的習(xí)俗?！鞍偕菩橄取?，在華人社會(huì)的價(jià)值觀里，“孝”排在首位，掃墓祭祖就是一種孝道的表現(xiàn)。前些年，華人多在百家姓宗祠祭拜先祖，自從各姓氏有了自家的宗親會(huì)所宗祠，宗親們便聚集在會(huì)所祭拜祖先。宗親們通常是祭祖后共進(jìn)午餐，敦睦宗誼。一些地方在清明節(jié)期間，舉辦師生校友聯(lián)歡會(huì)，加深彼此情誼。更多的華人是舉家前往墓地給先人掃墓，或到寺廟進(jìn)香祈福。

　　華人的留根之舉：新生代祭祖回歸傳統(tǒng)文化

　　對(duì)于語(yǔ)言和習(xí)慣漸漸偏離父輩，對(duì)中華傳統(tǒng)文化越來(lái)越陌生的海外華人新生代來(lái)說(shuō)，清明節(jié)祭祖更應(yīng)該是一次回歸傳統(tǒng)文化的“尋根”教育。李先生將清明節(jié)視為華人文化的重要組成部分，清明節(jié)掃墓不僅是帶孩子去祭拜過(guò)世的親人，更是對(duì)下一代進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育。

　　據(jù)《人民日?qǐng)?bào)海外版》報(bào)道，出生在國(guó)外的華人新生代被人們習(xí)慣地稱(chēng)為“香蕉人”，他們雖然有中國(guó)人的面孔，卻滿(mǎn)腦子西化的思維。麥克的父母是第一代移民，出生在美國(guó)的他，很少有機(jī)會(huì)去了解和接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化，盡管很感興趣，但由于環(huán)境、機(jī)遇等客觀因素的限制，他對(duì)傳統(tǒng)文化也只是了解皮毛。

　　這折射出嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題?！靶兄h(yuǎn)，鄉(xiāng)情愈濃”似乎成為老一代華僑華人的寫(xiě)照，而他們的孩子卻面臨著“失根”之憂(yōu)。“漢語(yǔ)退居為家庭方言，漢字演化成玩賞符號(hào)”，孩子們對(duì)清明祭祖、端午吃粽、重陽(yáng)登高等傳統(tǒng)習(xí)俗更是知之甚少，華人新生代面臨著文化斷層的危險(xiǎn)，加強(qiáng)其傳統(tǒng)文化教育迫在眉睫。

　　眼下，馬上又至清明節(jié)，對(duì)不少華僑華人來(lái)說(shuō)，盡管身居海外，但代表慎終追遠(yuǎn)的清明節(jié)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)依舊意義重大。華僑華人通過(guò)點(diǎn)香燭、上鮮花、撒熱土來(lái)祭奠對(duì)親人的思念，清明掃墓不僅是祭拜逝去的先人的儀式，也成為讓華人新生代了解祖籍國(guó)傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)。

　　在美國(guó)南加州的李先生，每年清明節(jié)都會(huì)帶兩個(gè)小孫女來(lái)墓地，用紙巾和清水仔細(xì)擦拭父母的墓碑，有時(shí)候他還會(huì)情不自禁地對(duì)孫女講起老一輩移民的艱辛創(chuàng)業(yè)故事。李先生將清明節(jié)視為華人文化的重要組成部分，清明節(jié)掃墓不僅是帶孩子去祭拜過(guò)世的親人，更是對(duì)下一代進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育。

　　生活在雅加達(dá)的廖先生，特意選擇孩子沒(méi)有課的周末祭祖，他們準(zhǔn)備了香燭、紙錢(qián)和各種水果、糕點(diǎn)前來(lái)祭拜。一路上，廖先生不厭其煩地給孩子們講解清明節(jié)的由來(lái)、傳說(shuō)、民間習(xí)俗，以加深孩子們對(duì)清明節(jié)的感知。

　　清明節(jié)的深遠(yuǎn)影響：美國(guó)公墓為華人轉(zhuǎn)型

　　美國(guó)的一些華人生前聚集在各地的唐人街，死后又與來(lái)自故國(guó)的鄉(xiāng)親共同長(zhǎng)眠于墓地的一隅。華人在選擇墓地時(shí)所考慮的大都不外經(jīng)濟(jì)承受能力、風(fēng)水環(huán)境和路途遠(yuǎn)近等因素，因此華人墓地逐漸集中于某些公墓以及某些公墓中的某些墓區(qū)。

　　過(guò)去紐約許多華人的墓地集中在離紐約比較近的柏山公墓，但是隨著墓地逐漸飽和，近年來(lái)華人墓地逐漸向鄰近的新澤西州等地?cái)U(kuò)展。據(jù)美國(guó)福建閩侯聯(lián)誼會(huì)主席倪建華向新華網(wǎng)介紹，近年來(lái)，包括一些新型僑團(tuán)在內(nèi)的華人社團(tuán)為幫助鄉(xiāng)親們解決百年之后的歸宿問(wèn)題，出面集體購(gòu)買(mǎi)成片墓地。這樣往往可大幅度降低華人單獨(dú)購(gòu)置墓地的成本，這也成為華人墓地集中的一個(gè)重要原因。

　　以位于新澤西州的玫瑰墓園為例，這里環(huán)境恬靜清幽，距離紐約僅40分鐘車(chē)程，因此倍受華人青睞，這里幾乎一半的墓穴都被不同的華人社團(tuán)買(mǎi)下。華人墓地的相對(duì)集中，使得清明節(jié)掃墓成為許多華人社團(tuán)的一項(xiàng)集體活動(dòng)。

　　美國(guó)《洛杉磯時(shí)報(bào)》網(wǎng)站報(bào)道稱(chēng)，清明節(jié)那兩天，玫瑰山公墓都會(huì)迎來(lái)大批中國(guó)掃墓者。他們的車(chē)綿延數(shù)英里。在許多墓碑前，人們擺起了水果、蔬菜、一次性塑料碟上的大餐。

　　在玫瑰山公墓的歷史里，它吸引的客戶(hù)反映了這一地區(qū)豐富多彩的歷史。但在20世紀(jì)80年代，隨著大批中國(guó)移民涌入圣加布里埃爾谷，玫瑰山公墓發(fā)現(xiàn)，自己處于美國(guó)最大的華人聚居地之一。玫瑰山公墓開(kāi)始進(jìn)行大轉(zhuǎn)型，以爭(zhēng)取日益賺錢(qián)的華人業(yè)務(wù)。一些家庭在這里購(gòu)買(mǎi)的墓地價(jià)格達(dá)到了6位數(shù)。自1991年以來(lái)，玫瑰山公墓說(shuō)漢語(yǔ)的員工數(shù)量增加了近7倍，達(dá)到160人。主管人員還加強(qiáng)了“風(fēng)水”服務(wù)。