發(fā)表評(píng)論
中國(guó)僑網(wǎng)消息：據(jù)《日本新華僑報(bào)》報(bào)道，在日本生活的很多老華僑，每年一般都會(huì)在陽(yáng)歷4月5日前后(今年是4月4日)“清明節(jié)”這一天進(jìn)行掃墓。
旅日華僑劉肇新的家族在長(zhǎng)崎“崇福寺”祭祀祖先的靈牌。崇福寺是長(zhǎng)崎唐四寺之一，又稱(chēng)圣壽山崇福寺，是日本最早的佛教黃檗宗寺院，寺中還供奉著關(guān)帝和媽祖，號(hào)稱(chēng)西日本第一文化遺產(chǎn)。一般，在寺院中的墓地中埋有已故家人的家庭，都會(huì)在陽(yáng)歷4月5日“清明節(jié)”這一天進(jìn)行祭祀活動(dòng)的。
另一方面，長(zhǎng)崎的大部分華僑都會(huì)將墓地設(shè)置在位于“悟真寺”境內(nèi)的稻佐國(guó)際墓地。在華僑的墓地旁邊也有俄國(guó)人的墓地。在這里，保持著在農(nóng)歷3月2日過(guò)“寒食節(jié)”的習(xí)俗，在這一天舉行“清明節(jié)”的祭掃儀式。
就這樣，在長(zhǎng)崎有了兩個(gè)清明節(jié)。劉肇新的家自曾祖父去世以后，墓地便設(shè)置在稻佐國(guó)際墓地，所以在陰歷3月2日(今年是陽(yáng)歷4月7日)這一天也會(huì)去掃墓。
長(zhǎng)崎可以說(shuō)是旅日華僑的發(fā)祥地。17世紀(jì)初，以崇福寺為首的5個(gè)黃檗宗寺院為中心，根據(jù)華僑出身地的不同，形成了不同的組織。當(dāng)時(shí)，日本實(shí)施鎖國(guó)政策，只在長(zhǎng)崎的“出島地區(qū)”(日語(yǔ)發(fā)音：DEJIMA)對(duì)荷蘭開(kāi)放港口。出島地區(qū)是一個(gè)四面被大海和溝壕包圍，與外界隔離的孤島。后來(lái)，中國(guó)移民取代荷蘭人，在島上進(jìn)出謀生。
那以后，在長(zhǎng)崎，中國(guó)人(當(dāng)時(shí)被稱(chēng)為“唐人”，日語(yǔ)發(fā)音：TOUJIN)，得到了比較寬松的居住許可，但條件是在上述的5個(gè)寺院附近。當(dāng)時(shí)德川幕府為了阻止基督教的傳播，故意讓華僑們聚集在黃檗宗寺院，因?yàn)辄S檗宗的開(kāi)山鼻祖是中國(guó)福建省出身的隱元禪師。說(shuō)一句題外話，隱元禪師把菜豆從中國(guó)帶到日本，豆以此得名“隱元豆”(日語(yǔ)發(fā)音：INGENMAME)，禪師的名字也成了日本家喻戶曉的名字。
從19世紀(jì)江戶末期到進(jìn)入明治時(shí)期，日本廢除鎖國(guó)政策后，歐美和中國(guó)移民開(kāi)始進(jìn)入橫濱、神戶等地居住。從這時(shí)起，開(kāi)始在長(zhǎng)崎以外的地區(qū)生活、居住的華僑們也在各地建立了華僑墓地，并在當(dāng)?shù)剡^(guò)清明節(jié)。
在長(zhǎng)崎悟真寺的國(guó)際墓地中，埋葬的并不只有在長(zhǎng)崎地區(qū)居住的華僑們的祖先，曾經(jīng)在長(zhǎng)崎居住過(guò)，現(xiàn)在生活在九州各地的，比方說(shuō)像福岡、熊本、佐賀、鹿兒島等地的華僑的祖先們，大多也被埋葬在這里。因此，在陰歷3月2日清明節(jié)的時(shí)候，有很多九州各地的華僑都會(huì)前來(lái)掃墓。而對(duì)于這些華僑們來(lái)講，這一天不僅僅是掃墓，也是和老朋友一起敘舊的好機(jī)會(huì)。
稻佐國(guó)際墓地中，華僑墓地的一角，排列著從清朝時(shí)期開(kāi)始入葬的古老墓碑，只是現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)人去祭祀它們了。那些盛開(kāi)著的美麗的櫻花，至少可以安慰一下這些孤獨(dú)的靈魂吧。這情景也許也暗示著華僑墓地的未來(lái)……
劉肇新說(shuō)：“以前，全家人曾經(jīng)一起去長(zhǎng)崎掃墓，并趁機(jī)旅行�，F(xiàn)在，兩個(gè)兒子都已各自成家立業(yè)，加上妻子也有自己的工作，所以這幾年我只有一個(gè)人從大阪出發(fā)去長(zhǎng)崎掃墓，在那里住兩天一宿。墓地的管理費(fèi)由我來(lái)負(fù)擔(dān)，而平常的管理照顧便拜托給了我的小叔，父親最小的弟弟�？墒侨ツ晡倚∈迦ナ懒�，所以只好再拜托我堂妹(小叔的女兒)夫婦，和在長(zhǎng)崎居住同時(shí)也是墓地管理委員會(huì)理事的表弟來(lái)管理了�！�
據(jù)他介紹，在關(guān)西地區(qū)，這里有兩處華僑的墓地，一個(gè)是華僑們所共有的神戶市的“中華義莊”，還有一個(gè)是借用京都宇治市的黃檗宗總部“萬(wàn)福寺”的一角，作為華僑的墓地。
萬(wàn)福寺是當(dāng)時(shí)的“后水尾天皇”(日語(yǔ)發(fā)音：GOMIZUNOO)和第四代“將軍”(SYOUDGUNN=這里所說(shuō)的將軍并不是軍隊(duì)的指揮官，而是德川幕府的最高權(quán)力者)“德川家綱”(日語(yǔ)發(fā)音：TOKUGAWAIKETUNA)建立的。兩人都是俗家弟子，他們特意邀請(qǐng)?jiān)九R時(shí)在長(zhǎng)崎逗留的中國(guó)高僧隱元禪師來(lái)到京都，作為開(kāi)山鼻祖建立了這個(gè)寺院。
大阪地區(qū)的華僑都將墓地設(shè)置在京都的這個(gè)寺院，或者是在神戶的華僑墓地。在這兩個(gè)地方，“清明節(jié)”(今年是4月4日)前后一周的時(shí)間作為祭祀期間，由華僑墓地管理委員會(huì)負(fù)責(zé)組織管理。因?yàn)樗拮邮巧駪舫錾恚云拮蛹易嫦鹊哪沟乇阍O(shè)在了位于神戶市的“中華義莊”。
劉肇新說(shuō)：“妻子家購(gòu)買(mǎi)了位于中華義莊中第2棟“納骨堂”一角的佛龕式墓地，那里裝有妻子父親的骨灰。去年的4月4日(星期五)是清明節(jié)，大家都必須上班。所以，我們和妻子的兄弟們約好在3月30日(星期日)這一天提前去祭祀。很多華僑都會(huì)像我們這樣，傾向于選擇星期六或星期日，像這樣家里人容易聚在一起的日子來(lái)‘提前掃墓？’。這種傳統(tǒng)習(xí)俗根據(jù)現(xiàn)實(shí)人們的生存狀態(tài)而發(fā)生改變，是不得已的事情。這一天，不湊巧下著蒙蒙細(xì)雨，和我們一樣去掃墓的人很多，妻子見(jiàn)到了很多舊友，大家互相問(wèn)候�！�
據(jù)介紹，清明節(jié)掃墓時(shí)，人們把事先準(zhǔn)備好的供品擺好祭拜完畢之后，一般都會(huì)在墓前一邊緬懷故人，一邊一起分享用這些供品。但因?yàn)槭鞘覂?nèi)的佛龕式墓地(其實(shí)當(dāng)時(shí)也有其他幾家人站在佛壇前吃東西)，加上天下雨，所以他們會(huì)把供品帶回家里吃。
這，就是日本華僑“清明節(jié)”的一個(gè)縮影。(劉肇新)
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