生命的循環(huán)生生不息，春節(jié)又來臨了。馬來西亞沒有四季，常年如夏，但我們還是熱鬧地慶祝新春佳節(jié)。春節(jié)是馬來西亞華人的等號，學(xué)校、公司行號等，其“華人性”的成份有多高，往往就依據(jù)春節(jié)假期的長短來判斷。稱為華校的春節(jié)假期一般比國民學(xué)校來得多，華人經(jīng)營的各種行業(yè)，都在過年期間休息幾天，實踐傳統(tǒng)體恤的精神。過年期間，城市冷清的街道，連百貨公司都拉下閘門，象征了這是普天同慶的盛大節(jié)日。如果有一天市中心在過年期間熱鬧依然，這不是表示華人在市中心的角色漸遭邊緣化，就是華族摒棄了春節(jié)慶典，淡化了華人的成份。
春節(jié)是華人再次確認(rèn)自己身份的時刻。冬至吃了湯圓，就要準(zhǔn)備過年了。臘月二十四，送灶神上天。貼對聯(lián)，掛門綵，除夕夜的團圓飯后，就是接財神或到廟宇膜拜。福建人年初九的祭拜天公，更是一大盛事。馬來西亞國家博物館將主辦一場農(nóng)歷新年的新春特展，難得國家單位愿意以中文展出，華社研究中心義務(wù)性承擔(dān)起部分中文翻譯的工作。借著翻譯的工作，再思馬來西亞華人的定位及文化的傳承。倘若去除華人傳統(tǒng)習(xí)俗、信仰及膜拜的部分，那農(nóng)歷新年還剩下什么？
文化從來就不是一灘死水，而是一條流動的河流。如果沒有了實踐者，那文化就是走向死亡。文化會隨著時代的改變而做出適應(yīng)性的調(diào)整，迂腐及一成不變只會走向末路。問題是，多大的改變及調(diào)整，才不至于失本質(zhì)及意義呢？
信仰與文化習(xí)俗之間如何取得平衡？一神信仰者不能拜祀祖先，大部分家庭過年不掛門綵，極端者還把過年掛紅色裝飾品的家視為邪惡。放置于歷史時間脈絡(luò)上，這是可以理解的。去年，在歐陽文風(fēng)的座談會上，樂見年輕且熱愛文化的一神教信徒，對信仰及文化的交融進(jìn)行反思。高度文明的交匯，從來就不是一方同化另一方，而是在相互融合后綻放更亮麗的文明花朵。
春節(jié)，除了傳遞文化，也是鞏固家族觀念的時刻。從三四千年前的殷商時期，或更早以前，中國人就祭祀祖先。當(dāng)然，歷史悠久的事物未必就一定是好的，但祖先祭祀是中華民族以家族為觀念的根本，也借此提醒大馬華人：勿忘根本。除夕的上午，一般華人家庭會拜祭祖先，這是追思溯源，也是敬老尊賢的表現(xiàn)。文化的價值及意義，借著慶典的種種文化表象得于傳遞。刪除這些文化的表象，那文化的意義將何附？縱使我們丟棄了自己的文化，我們在馬來西亞的地位也不見得會提升，在世界上也當(dāng)不成白人，那么，何不讓自己做個有文化尊嚴(yán)的人？
喜迎春，安于為華人，樂于當(dāng)個馬來西亞的華人。與全世界的華人共享春節(jié)，在多元文化中綻放大馬華人獨特的色彩。世界在變，生活形態(tài)及模式也在轉(zhuǎn)變，不能砍斷自己的根，而是在萬變中吸納高度的文明，豐富文化的養(yǎng)份。(來源：《光華日報》，作者：陳愛梅)
