喜氣洋洋的春節(jié)接近尾聲。初九的天公誕，把馬來西亞檳城新年的氣氛推向另一高潮后，即將到臨的元宵節(jié)關角仔擲柑活動，官方辦“秀”的成份頗高，從拋柑的少女至撈柑的年輕人，主辦當局已做好安排。官員們坐在視線最好的高臺上，平民和旅客在汗水中擁擠，觀看一場特意營造的文化表演。
“擲柑，嫁好尫”。檳城華人朗朗上口，大家都知道那是古早時代少女們趁著元宵出外尋意中人的節(jié)慶。社會模式在轉(zhuǎn)變，當年三步不出閨門的少女，如今一步就踏出大門。當文化只剩下表演秀，表示已走向式微，但官方特意地塑造可以保留歷史的記憶，并且塑造文化形象。
與元宵節(jié)相比，初九的天公誕則是“全民運動”，屬于民間自動自發(fā)的文化及宗教活動，具更迷人的魅力！民間文化的生命力，蔚成風氣后就會成為被官方吸納，成為文化形象。檳島姓周橋上的集體拜天公的活動，據(jù)當?shù)鼐用癖硎�，當初先輩們因為認為家家戶戶個別在木橋上祭拜天公是危險的，所以后來才搬到岸上集體祭拜。如今，姓周橋上拜天公已成為檳城的一項文化焦點，可喜的是這項宗教和文化活動仍是活的，縱然有許多旅客，但更不乏誠心的香客。旅客給國家、人民帶來經(jīng)濟的利潤；香客使文化代代相傳，在認同中塑造生命共同體，休戚與共。
初逛檳城春節(jié)廟會，宛如檳城華人文化的大觀園，驚喜連連！據(jù)知，這近十年由一群包括旅臺生發(fā)起的文化活動表現(xiàn)出色，后來由州政府承辦，聯(lián)合民間各鄉(xiāng)親團體，使華人文化在檳州走入官方體系，綻放亮麗的色彩。在光亮的背后，切莫忘記先賢們的付出。拉唱南管、搬弄布袋木偶、劃上臉譜唱潮劇的演藝人員，縱使知音者稀，但在為保存文化遺產(chǎn)上功不可沒。
檳城華人源自中國，但已發(fā)展出獨特的本地特色，及保存了珍貴的文化資產(chǎn)。華人在佳節(jié)重申自己的華人性，雖然華人文化的呈現(xiàn)不能只局限在佳節(jié)，但在佳節(jié)慶典中塑造文化特色，締造大馬本土的區(qū)域認同。檳城籍貫雖呈多樣性，但福建化是一個不爭的事實。根據(jù)2000年政府的年鑒報告，54.88%的檳城華人是福建人；潮州人21.17%；廣東人12%。拜天公源自福建人，但檳城許多不是福建人也拜天公，如筆者所居住以客家人為主的村子，籍貫觀念淡化。當然，籍貫觀念的淡化會給非福建人帶來遭邊緣化的危機，保存籍貫特色及塑造華人區(qū)域認同之間如何取得平衡，這又是另外的課題了。
大馬華人的認同具籍貫及區(qū)域性特色。檳城華人的州屬性認同遠比其他州屬的華人來得強烈。扎根離不開本土化過程，文化就在日常生活的實踐中。文化的生命力來自民間，官方則是重要的推力。檳城華人，會不會塑造屬于州屬性的文化認同，更加認同這里就是我們的家，在為家園感到驕傲的當兒也鞭策著她繼續(xù)前進。雖然我們在家園土地上買的屋子比別人貴，但任誰也不能剝奪我在家園居住的權力；雖然國家文化的主流是馬來及回教文化為主，但這并不能阻止華人熱愛及實踐自己的信仰和文化！文化是一條無形的臍帶，把我們的命運都系在一起，因此，或是需要塑造屬于我們文化的本土區(qū)域性特色及認同。(來源：馬來西亞《光華日報》，作者：陳愛梅)
