中國僑網(wǎng)消息：中美兩個家庭關(guān)于賀梅撫養(yǎng)權(quán)之爭，在美國中部田納西州法庭內(nèi)外演繹了七年，引起全球華人社會和美國主流媒體的關(guān)注。在經(jīng)歷漫長官司后，曾經(jīng)失去女兒撫養(yǎng)權(quán)的賀紹強夫婦終于在2007年1月23日贏回了賀梅的撫養(yǎng)權(quán)。該案雖也因此塵埃落定，但各界對此的關(guān)注卻絲毫沒有減退，美國《僑報》當(dāng)?shù)貢r間4月4日發(fā)表了署名為“吳琦幸”的評論文章《從賀梅案看中美文化差異》，全文摘錄如下：
最近幾個月，幾乎所有的美國主流媒體和華文媒體都在追蹤報道“賀梅案”。網(wǎng)上的討論非常熱烈，尤其是最近領(lǐng)養(yǎng)家庭與孩子的親生父母打了7年多的官司塵埃落定后，各種議論更多。
網(wǎng)上很多人指責(zé)賀家，認(rèn)為他們當(dāng)初就不該將孩子送給別人撫養(yǎng)，再苦再累也有責(zé)任將孩子養(yǎng)大。也有人指責(zé)貝克強奪別人的孩子違反道德。筆者認(rèn)為，這個案子凸顯了中美文化的差異。
在領(lǐng)養(yǎng)方面，中美有很多不同。例如，中國人常因為自己不能生育而領(lǐng)養(yǎng)孩子。中國人有“不孝有三，無后為大”的傳統(tǒng)觀念，無形中將孩子作為私有財產(chǎn)看待。但美國人則不管有無子女，即便子女一大群，再領(lǐng)養(yǎng)幾個也很樂意。猶他州的很多摩門家庭都有十多個孩子，很多是領(lǐng)養(yǎng)的，他們不認(rèn)為孩子是私有財產(chǎn)。
美國人喜歡領(lǐng)養(yǎng)中國孩子，當(dāng)然也不限于中國孩子，美國人對韓國、俄羅斯、墨西哥孩子都有一種發(fā)自心底的熱愛。領(lǐng)養(yǎng)異國兒童在美國已成為習(xí)慣。
我對這個現(xiàn)象進(jìn)行過長期觀察和報道，在采訪幾十個家庭后認(rèn)識到，美國人領(lǐng)養(yǎng)孩子的熱情是出于一種宗教式的人道主義和國際主義。領(lǐng)養(yǎng)孩子與其說是為了家庭的歡樂，毋寧說是出于慈善目的。
而且，領(lǐng)養(yǎng)之后，他們絕不像中國養(yǎng)父母那樣忌諱把身世告訴孩子，反而常提醒孩子，甚至希望找到孩子的生身父母。比如3年前，一位被領(lǐng)養(yǎng)到美國的中國女孩凱利生了白血病。為獲得凱利親人的骨髓，凱利的養(yǎng)父母辭去工作，專程多次到中國找凱利的生身父母。故事非常感人。
美國領(lǐng)養(yǎng)中國孩子的家庭還成立全國性的領(lǐng)養(yǎng)家庭協(xié)會，常在一起交流經(jīng)驗，交流中國文化，讓孩子不要忘記自己的中國背景。我曾采訪過很多領(lǐng)養(yǎng)中國孩子的美國家庭，他們都希望孩子長大后為中國效力。這種胸懷令人肅然起敬。
而中國家庭在領(lǐng)養(yǎng)孩子之后，都希望孩子永遠(yuǎn)不要知道自己的身世。這就是中美之間巨大的文化和傳統(tǒng)差異。
這種差異同美國人的宗教信仰有關(guān)。基督教中把孩子看作上帝的恩賜、天使，而不是私有財產(chǎn)。孩子來到人間，父母只是提供一個暫居的地方。因此，西方父母對孩子的意愿很尊重。
中國人把孩子作為自己的繼承人，對孩子的教育往往是從父母的意愿出發(fā)，對孩子不符合規(guī)矩的行為甚至進(jìn)行體罰——這在西方絕對不可以。這也是為什么美國孩子18歲之后，只要他愿意，就可以搬出家庭，獨自去闖世界。但中國的父母還要為孩子考大學(xué)、成家立業(yè)操心。這種把孩子看作自己的延伸的觀念，使中國人不會放棄孩子。
就是在上述不同觀念下，貝克家庭認(rèn)為賀家放棄了撫養(yǎng)孩子的責(zé)任，孩子應(yīng)該在最適合的環(huán)境中成長，而賀家無法提供。賀家出于中國傳統(tǒng)的家庭觀念，無論如何要將賀梅奪回。最后，雙方都身心俱疲。
筆者注意到，雙方家庭在這場官司中都沒有顧及到賀梅的心理感受。賀梅在鋪天蓋地的電視、電臺、報紙的報道中，長到了8歲。這種壓力對她的成長有嚴(yán)重危害。最新報道說她看上去沒有自信，不愿與人交往。她的經(jīng)歷已摻入畸形因素，我覺得她的心中已有了陰影，心理已出現(xiàn)問題。
不管是賀家還是貝克家，你們?yōu)槭裁床皇紫汝P(guān)注真正的當(dāng)事人——賀梅的權(quán)益呢？
(作者系美籍華人教授)
