清明，是人世間最富有哲學(xué)色彩的一個(gè)節(jié)日。每年大約到四月四日至四月六日，在生機(jī)勃勃的春風(fēng)春雨中，我們都能看到一群群男女老少帶著一臉的虔誠(chéng)和滿懷“飲水思源，慎終追遠(yuǎn)”的感情，祭祖上墳、掃墓。
曾有專家專證說(shuō)，國(guó)人這種每到清明便祭祖，便掃墓的習(xí)俗當(dāng)是起源于遠(yuǎn)古先民們的祖先崇拜情結(jié)，此后，經(jīng)儒家哲學(xué)中孝道意識(shí)的濡染終致于滲入中華民族的精神骨髓中，并成為十幾億中國(guó)人最傳統(tǒng)的傳統(tǒng)之一。
因而，可以毫不夸張地說(shuō)，這個(gè)地球上只要有華人居住的地方，每到清明節(jié)都會(huì)有燎燒的煙火伴隨著鞭炮聲響起。
傳統(tǒng)在骨頭里的節(jié)日
清明，是一個(gè)傳統(tǒng)到現(xiàn)代人骨頭里去的節(jié)日，盡管社會(huì)已經(jīng)步入到最為變幻莫測(cè)最為開(kāi)放的時(shí)代，但它的每一次到來(lái)仍然能讓全體生活在這個(gè)日子中的人，感受到它無(wú)邊魅力和萬(wàn)千氣象�！扒迕鲿r(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂�！睋�(jù)說(shuō)，從遠(yuǎn)古的時(shí)候起，便有了在清明節(jié)這一天“官員士庶，俱出郊省墳”的習(xí)慣。而到了唐代，清明上墳便成了法定之日，“寒食(清明)上墓，禮往無(wú)文，近代相沿，寖以成俗，士庶之家，宜許上墓，編為五禮，永為例程。”《舊唐書》百姓的生活中不能沒(méi)有清明，這道理就如一個(gè)入土的人不能沒(méi)有花圈一樣。對(duì)于百姓們來(lái)說(shuō)，活得有錢沒(méi)錢也許不怎么要緊，活得痛快不痛快也許并不十分重要，但，在他們的生活中，有一些一直與他們的生活息息相關(guān)并一直能在一個(gè)準(zhǔn)確的時(shí)間里準(zhǔn)確地喚醒他們深積在靈魂深處的某一種記憶，某一種需要的東西，卻是不容忽視和遺忘的。
清明，正是這樣傳統(tǒng)的一個(gè)節(jié)日！
有人說(shuō)，人們之所以要在清明出門掃墓，那是因?yàn)檫@個(gè)日子恰好是寒去春來(lái)、萬(wàn)物萌生，且對(duì)于生者和死者都是一個(gè)同樣值得慶賀的日子。而做為生者更是有責(zé)任也有義務(wù)應(yīng)當(dāng)把這個(gè)“生機(jī)勃發(fā)”的信息告訴死者，讓他們?cè)诹硗庖粋�(gè)世界里，憑添一份快樂(lè)與喜悅。
古語(yǔ)道“清明者，謂物生清凈明潔”，農(nóng)諺又說(shuō)“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”。很顯然，清明在人間從來(lái)就有二層意思，一層意思是為節(jié)日，另一層意思卻是節(jié)氣。而就如前文所敘的那清明做為節(jié)日的意義，時(shí)至如今早已化成流動(dòng)在現(xiàn)代人血脈中的親情，又變成清明的淚水、花圈、松枝、灑水、培土的這樣的細(xì)節(jié)。做為節(jié)氣，我們也在收獲了插柳、植樹等傳統(tǒng)美德的同時(shí)收獲了踏青郊外游、放風(fēng)箏、蕩秋千等美麗的快樂(lè)。
事死如生 慎終追遠(yuǎn)
每年將到清明節(jié)，或在清明節(jié)的日子里，我都在思考著同樣一個(gè)問(wèn)題：我們的祖先為什么會(huì)選擇在這樣一個(gè)剛送走萬(wàn)木凋零的寒冬，剛迎來(lái)風(fēng)和日麗、鶯飛草長(zhǎng)，柳綠桃紅，生機(jī)勃勃的春天的時(shí)候，來(lái)祭拜死去的人呢？
由此，我私下揣想，祖先或許只是想借春天的生機(jī)，春天的萌動(dòng)，春天的繁華給死者的生的希望、生的快樂(lè)、生的享受，才選在清明這一天掃墓祭祖的吧？
實(shí)際上，不管我的揣測(cè)是否正確，清明都是人世間最富有哲學(xué)色彩的一個(gè)節(jié)日。每年大約到四月四日至四月六日，在生機(jī)勃勃的春風(fēng)春雨中，我們都能看到一群群男女老少帶著一臉的虔誠(chéng)和滿懷“飲水思源，慎終追遠(yuǎn)”的感情，祭祖上墳、掃墓。
清明正是這樣一個(gè)重要的把人從浮躁淺薄的生活表面上剔除出來(lái)的節(jié)日。一個(gè)人或一家人對(duì)著身處另外一個(gè)世界的親人或朋友或斟上一杯酒，或祭上一雙燭，或燃上一炷香。
然后想：
親人那些熟悉的笑容，親人那些熟悉的一舉一動(dòng)，親人那些最愛(ài)講的話，最愛(ài)吃的東西……
誰(shuí)都知道，在這人與人擠得比畢業(yè)照上的人還要擠的世界上，很遺憾的，無(wú)論是誰(shuí)都只能活一次。而對(duì)于每一個(gè)國(guó)人來(lái)說(shuō)，“事死如生”一直都是致使自己平靜地活在一種自我的尊嚴(yán)中的力量。國(guó)人對(duì)待生的世界與死的世界是一視同仁的，死者與生者在國(guó)人的心中所具有的重量從來(lái)不因“生”和“死”的不同而有所不同。“我們都只是活著的死者”，這話兒說(shuō)起來(lái)冷酷得讓人覺(jué)得恐怖�？墒�，活在這世上的哪一個(gè)人不是從出娘胎的那一瞬間開(kāi)始，便畢生守望著不可知的未來(lái)呢？
我們都是凡人，我們都得用仰視幸福、歡樂(lè)、財(cái)富、地位的姿勢(shì)活在自己的努力和痛苦中。我們不僅需要在清明這樣的節(jié)日里將自己對(duì)死者的追悼變成“紙灰飛作白蝴蝶，舊血染成紅杜鵑”，而且我們還渴望著能在清明這樣的日子體會(huì)到事死如生的另一種重量，這種重量是一種對(duì)“生”時(shí)種種掙扎，種種痛苦的包容，亦是一種對(duì)“生”的深刻領(lǐng)悟。
事死如生，使我們對(duì)死不再恐懼，不再痛苦。
事死如生，使我們對(duì)生不再輕言放棄，使我們活得不再浮躁和淺薄。
人生能得幾清明！
在這個(gè)小小的地球上，每天都有人死去，又有人生出來(lái)，而每一個(gè)活在這個(gè)世界上的人，都是大睜著眼睛看“生”的地球，閉上眼睛感覺(jué)“死”的世界的。特別是進(jìn)入21世紀(jì)后，當(dāng)人們?cè)谌遮吘o張的競(jìng)爭(zhēng)中不得不活得越來(lái)越浮躁，越來(lái)越緊張，越來(lái)越平面化的時(shí)候，在我們的生活中，傳統(tǒng)所留下的那些個(gè)節(jié)日和那些個(gè)習(xí)慣便顯得格外的重要起來(lái)。
清明是來(lái)者與去者相聚的日子，更是生者與死者的重會(huì)時(shí)光。人生百年，一年三百六十五天，有誰(shuí)能講得清楚在這一天里會(huì)有多少人與人的目光，多少別緒？多少離愁？多少思念？多少哀思？多少春情？多少生命與生命的輪回在沖撞？在交匯？在纏綿呢？
多少思念 回轉(zhuǎn)沖擊
“清明時(shí)節(jié)桃李笑，野田荒蕪自生愁……賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一通。”去者已去了他們?cè)撊サ牡胤�，�?lái)者正走在各自不同的人生道路上，可人生在世，又有幾個(gè)人能從那“共一通”中悟出人生的本來(lái)和人生的意義呢？
所以，每到清明我都會(huì)收束起平日里一直喧囂著的精神，靜靜地聆聽(tīng)那些空曠的天空下歌著、泣著的聲音。
民族、血脈、故鄉(xiāng)、祖先、親人、朋友、愛(ài)情、感情、親情、離愁、豪氣一下子都會(huì)在這種堅(jiān)忍中蘇醒過(guò)來(lái)。
于是，漂泊在異國(guó)他鄉(xiāng)的人，每次又見(jiàn)清明，那思鄉(xiāng)回歸的心情總是格外濃烈。
于是，仍然活在世上的每一個(gè)人，每到清明，總能聽(tīng)見(jiàn)千里萬(wàn)里之外，無(wú)明之中有一種重量破空而來(lái)，撞擊靈魂。
清明，是一個(gè)平常在人間里的不平常的日子，它的平常在于它與其它日子一樣，只有二十四個(gè)小時(shí)，一天只能看見(jiàn)一次日升日落，它的不平常又在于蘇東坡的那句詩(shī)“人生能得幾清明？” (摘自香港《文匯報(bào)》 作者：東方爾)
