發(fā)表評(píng)論
近年來，漢文化在中國持續(xù)升溫，2008的中國更是通過奧運(yùn)會(huì)這個(gè)世界性的舞臺(tái)將漢文化立體的展現(xiàn)在了世人的面前。傳統(tǒng)文化博大精深，含義廣泛，但無論是承載諸子百家(以儒家為代表的)思想精髓的文化典籍，還是包含了陶冶性情，頤養(yǎng)心性的琴、棋、書、畫的顯性文化元素，其根本是整個(gè)華夏民族生生不息，難以割裂的民族精神和民族氣節(jié)。而作為與“法”、“禮”同為漢文化支柱的“樂”，正以其具象，直觀，便于傳播的特點(diǎn)成為漢文化復(fù)興的重要內(nèi)容。
《論語》說：“興于詩、立于禮、成于樂”。強(qiáng)調(diào)了禮樂互為表里、相互為用的教化功能，強(qiáng)調(diào)了樂舞在人之內(nèi)心修養(yǎng)方面的陶冶作用。禮與樂的統(tǒng)一，在藝術(shù)上追求的就是內(nèi)容和形式的統(tǒng)一、理與情的統(tǒng)一、倫理觀念和審美意向的統(tǒng)一。在對(duì)古典雅樂批判性的繼承和發(fā)展基礎(chǔ)上，青年藝術(shù)家哈輝創(chuàng)作出了追求蘊(yùn)含古雅神韻的現(xiàn)代音樂形式——“新雅樂”，實(shí)現(xiàn)了古代音樂美學(xué)與現(xiàn)代音樂美學(xué)視野的巧妙轉(zhuǎn)換與結(jié)合，在時(shí)間概念上“后”于傳統(tǒng)的古典雅樂，旨在“追求古典與現(xiàn)代、后現(xiàn)代的結(jié)合，但不是仿古，更不是復(fù)古，最主要的是追求神似；在意境上，不停留于形式的華麗，不滿足于感官的愉悅，而重在體味內(nèi)在音樂的意蘊(yùn)。其中，入選奧運(yùn)歌曲排名前30位，傳承了古典雅樂神韻，融入了現(xiàn)代音樂元素的新雅樂作品——《2008·禮》，作為奧運(yùn)禮品的新創(chuàng)作品《關(guān)雎》是具有代表性的作品。在《2008·禮》這首作品中，既有“禮”，兼有“樂”，曲調(diào)中正平和，柔緩而又莊重，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)禮樂“敬、靜、凈、雅”的要旨，十分符合孔子“禮樂之治”的思想。
在最近熱播賀歲片《非誠無擾》中，杭州濕地西溪那種“濃妝淡抹總相宜”的意境給人印象頗深，馮小剛談起時(shí)說 “就是那種比較純正的漢文化。清淡、有味道、雅”。而這種感覺對(duì)于所有接觸過新雅樂的人，或者接觸過新雅樂的創(chuàng)始者——哈輝的人而言肯定都似曾相識(shí)的。
哈輝及其所創(chuàng)作的新雅樂，并不僅僅是一種全新的音樂風(fēng)格，而是成功的打造了一種中國文化符號(hào)。在5000多年文化背景的積淀下，新雅樂作為世界性的傳播語言，把中國的傳統(tǒng)文化以音樂的審美意象呈現(xiàn)給世界，向世界展示了中國文化的深厚及魅力。
“此樂只應(yīng)天上有，何故撒落在人間”，繼承了中國傳統(tǒng)雅樂神韻的“新雅樂”正在成為漢文化復(fù)興陣容中重要的一員�！懊褡宓木褪鞘澜绲摹保瑥�(fù)歸傳統(tǒng)，傳承命脈，“新雅樂”在漢文化的復(fù)興和發(fā)揚(yáng)光大的路途中任重而道遠(yuǎn)！(雅音)
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