吳道子《送子天王圖》,又名《釋迦降生圖》,是寫(xiě)釋迦牟尼降生為凈飯王王子的故事。作品現(xiàn)藏日本大阪市美術(shù)館。
吳氏作品多多,然而到現(xiàn)在,一片真跡也沒(méi)有了。其吳氏風(fēng)格只能從他的傳人與受他影響的莫高窟唐壁畫(huà)中領(lǐng)略一二。
傳說(shuō),唐玄宗有一次從驪山回宮,身體不適,太醫(yī)治了一個(gè)多月,也不見(jiàn)效。有一天晚上,玄宗在睡夢(mèng)中夢(mèng)見(jiàn)兩個(gè)鬼,一個(gè)小鬼身著紅衣,偷了楊貴妃的紫香囊和玉笛,繞著大殿奔跑玩耍。大鬼身穿藍(lán)袍,頭戴破帽,袒露一臂,正手執(zhí)寶劍,追捉小鬼。捉住小鬼以后,割掉小鬼的眼睛,然后撕吃他的身體。玄宗大驚,問(wèn)大鬼:“你是何人?”大鬼說(shuō):“我就是多次參加武舉考不中的鐘馗,羞見(jiàn)江東父老,所以觸階而死,感謝皇上用藍(lán)袍為我殮葬,現(xiàn)雖在九泉之下,仍發(fā)誓要為皇上斬除妖孽!闭f(shuō)完,化作一片紅光飛馳而去。玄宗醒后,出了一身虛汗,頓時(shí)身體清爽。不久,病就好了。
玄宗病好之后,就把吳道子請(qǐng)來(lái),把自己的夢(mèng)講給他聽(tīng),要他按照夢(mèng)中的樣子畫(huà)一幅畫(huà)。吳道子立即展紙揮毫,很快便畫(huà)成一幅《鐘馗捉鬼圖》。玄宗重獎(jiǎng)了道子,命畫(huà)工摹拓鐫版,印賜兩府輔臣,并傳告天下。此后,一到歲末,家家都在門(mén)上張貼此畫(huà),以驅(qū)鬼避邪。
吳道子(約689—795),陽(yáng)翟(今河南禹縣)人。
自幼孤貧,曾從師張旭、賀知章學(xué)習(xí)書(shū)法,未見(jiàn)成就,遂改學(xué)繪畫(huà),遠(yuǎn)師張僧繇,近法張孝師,能融書(shū)法、舞劍、繪畫(huà)于一體,在民間名聲大振,遂被玄宗召入宮中,成為宮廷畫(huà)家。
吳道子多才多藝,人物、佛道、鬼神、山水、草木、禽獸,無(wú)所不能,有“冠絕于世,國(guó)朝第一”之贊譽(yù),號(hào)稱“畫(huà)圣”,并有“三絕”之一的美稱。所謂“三絕”,即張旭的書(shū)法,裴曼的劍,吳道子的畫(huà)!叭^”形成的緣由很巧,有一次,他隨駕去洛陽(yáng),正好遇見(jiàn)舞劍名家裴曼和書(shū)法家張旭。裴曼請(qǐng)道子在天宮寺作一幅壁畫(huà),裴曼舞劍助興,此時(shí)張旭也書(shū)興大發(fā),筆走龍蛇,寫(xiě)下了一壁狂草。洛陽(yáng)人士大開(kāi)眼界,曰:
“一日之間,獲觀三絕!
對(duì)于吳道子的藝術(shù)成就,唐代畫(huà)論家張彥遠(yuǎn)有過(guò)詳細(xì)的分析,認(rèn)為吳道子古今獨(dú)奇,堪稱“畫(huà)圣”。他的繪畫(huà)的高超之處,在于他對(duì)線條藝術(shù)表現(xiàn)的貢獻(xiàn),其線筆勢(shì)圓轉(zhuǎn),正側(cè)深斜,卷褶飄舉,觀之宛然“天衣飛揚(yáng),滿壁風(fēng)動(dòng)”,故有“吳帶當(dāng)風(fēng)”之說(shuō)。
吳道子的畫(huà),當(dāng)以佛畫(huà)最為著名,而佛畫(huà)的成就,在于佛畫(huà)形象的中國(guó)化,不僅衣著中國(guó)化了,而且面貌也中國(guó)化了。如在《送子天王圖》(此圖一直被認(rèn)為是道子之名作,現(xiàn)研究表明,此畫(huà)乃吳派傳人所畫(huà)。由于吳的真跡已經(jīng)不存,此圖足以表明吳氏之風(fēng)格)中,天王和眾神明顯帶有中國(guó)道教之風(fēng),凈飯王與王后,頗像中國(guó)的皇帝與皇后,神所騎之瑞獸,也像中國(guó)龍的變種。外來(lái)宗教題材,在吳氏筆下,完全漢化了。這種宗教題材的漢代之風(fēng),一直影響到宋、元、明、清,如北宋武宗元的《朝元仙仗圖卷》、元代永樂(lè)宮壁畫(huà)、明代法海寺壁畫(huà)等。與之相抗衡者,未之有也。(來(lái)源:國(guó)際在線)