中國(guó)首次非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成果展2月12日在中國(guó)國(guó)家博物館開幕，包括昆曲、古琴、新疆維吾爾木卡姆、蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌、少林功夫、侗族大歌等2000多項(xiàng)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在此向觀眾全面展示。其中也暴露出許多引人憂思的問題。
上海顧繡：連自家的孩子都不想學(xué)
作為上海此次參展的項(xiàng)目之一，上海顧繡吸引了很多專家和觀眾的注意，兩名繡娘的現(xiàn)場(chǎng)表演，更是增加了該古老傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。但是，一個(gè)不容忽視的事實(shí)是：上海顧繡目前的生存境地并不是很好。
“每天即使連續(xù)工作8小時(shí)，刺繡進(jìn)展也是很慢的�！痹谏虾Ｕ古_(tái)上，正在現(xiàn)場(chǎng)表演的高秀芳老師戴著高度老花鏡稱。相比于前一天，《群魚戲藻圖》雖然已經(jīng)繡了很多，但距離完工還有很多工作要做。
她坦承，顧繡是一項(xiàng)非常艱苦的工作，而且對(duì)于技工的要求非常高，幾乎一整天都得保持一個(gè)姿勢(shì)，坐在臺(tái)前穿針引線的刺繡，身體勞累不說，單是眼睛就受不了，所以她們?cè)缭缇痛魃狭死匣ㄑ坨R。
“想學(xué)顧繡技藝，沒有一兩年很難上手，”高秀芳透露，“要想成為熟手，學(xué)習(xí)七八年時(shí)間也不奇怪�！睋�(jù)悉，顧繡的很多技藝和基本圖案，都是在不斷練習(xí)中領(lǐng)悟和理解的，簡(jiǎn)單的說教不可能學(xué)成。一幅簡(jiǎn)單的顧繡，一個(gè)人至少要兩三個(gè)月才能完成，而比較復(fù)雜的作品，需要一年甚至幾年才能完成。
“所以，連我們的孩子都不想學(xué)，而到現(xiàn)在我們也沒能收徒弟。”兩位現(xiàn)場(chǎng)表演的繡娘都這樣說。據(jù)悉，她們兩個(gè)現(xiàn)在都已退休，由于年齡關(guān)系，平常根本不會(huì)再進(jìn)行刺繡，而和她們同齡的總共五六個(gè)傳人里，其他人也都沒有收徒弟。上海松江博物館的工作人員稱，當(dāng)?shù)氐囊患移髽I(yè)曾經(jīng)招收了十多名工人，但現(xiàn)在只剩下了8個(gè)，工作既單調(diào)又累，而且待遇也不高。
無錫惠山泥人
與上海顧繡一樣，無錫惠山泥人的境地也很糟糕。年近70歲的喻湘漣和王南仙老師也已退休，她們當(dāng)時(shí)幾十個(gè)人一起，跟隨一個(gè)師傅學(xué)習(xí)泥人技藝。但現(xiàn)在王南仙只有3個(gè)徒弟，而且年齡都在四五十歲左右。喻湘漣稱，當(dāng)?shù)氐墓S想招學(xué)徒，但每月只有200元的工資，估計(jì)很難找到人，何況一個(gè)“阿福”有的制作時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半個(gè)月，成品后的售價(jià)也不是很高。
北京哈氏風(fēng)箏
具有100多年歷史的北京哈氏風(fēng)箏，唯一傳人哈亦琦也發(fā)出感嘆：“現(xiàn)在傳人還沒有定呢�！睆纳蟼�(gè)世紀(jì)初，哈家祖上就開始做風(fēng)箏，形成了不同的風(fēng)格和特色，幾乎都賣給達(dá)官貴人，曾經(jīng)榮獲國(guó)際展覽銀獎(jiǎng)，所以聲名遠(yuǎn)揚(yáng)。建國(guó)后，他們一家很長(zhǎng)時(shí)間沒有制作風(fēng)箏，直到上個(gè)世紀(jì)80年代才恢復(fù)，但13個(gè)兄弟姐妹中只有他一人繼承手藝�！艾F(xiàn)在我有3個(gè)徒弟，但傳人還沒有定�！�
普米族民樂——口弦
來自云南貢嘎雪山腳下普米族的8個(gè)女孩，現(xiàn)場(chǎng)為觀眾表演該民族的樂曲和舞蹈。記者看到，隊(duì)員熊財(cái)香手里拿著3個(gè)鉛筆大小的竹片，并排放在嘴邊用手指彈奏表演，發(fā)出很動(dòng)聽的音樂。據(jù)記者了解，這種樂器名叫口弦，可以算是中國(guó)最原始的手工樂器。普米族總共有3萬多人，有很多古老的文字和儀式還不被外人了解，即使是本族內(nèi)的年輕人，也幾乎看不懂其古老文字，要想傳承下去難度很高。
少林功夫不止是“少林拳”
據(jù)悉，就在此次展覽開始的第一天，除了中國(guó)國(guó)家博物館的展覽外，有關(guān)部門同時(shí)在北京民族文化宮連續(xù)推出3場(chǎng)“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演專場(chǎng)文藝晚會(huì)”。據(jù)負(fù)責(zé)人透露，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦項(xiàng)目少林功夫也成為晚會(huì)的表演內(nèi)容。
據(jù)少林寺實(shí)業(yè)發(fā)展總公司負(fù)責(zé)人錢大梁稱，少林功夫此次參與展覽，并不是為了爭(zhēng)奪某項(xiàng)榮譽(yù)，而是為了避免在現(xiàn)代化、國(guó)際化進(jìn)程中被逐漸“肢解”。
據(jù)悉，少林功夫是指在嵩山少林寺這一特定佛教文化環(huán)境中形成，以佛教神力信仰為基礎(chǔ)，充分體現(xiàn)佛教禪宗、智慧，并以少林寺僧人演練的武術(shù)為主要表現(xiàn)形式的傳統(tǒng)文化體系。
在1500年的歷史中，少林功夫逐漸形成了完整、系統(tǒng)的禪武文化體系。據(jù)少林寺流傳下來的拳譜記載，少林功夫共有708套，其中，少林拳、少林棍、七十二絕技、達(dá)摩易筋洗髓經(jīng)等在華人世界家喻戶曉。
然而，為了世人習(xí)練和競(jìng)技體育的需要，少林武術(shù)經(jīng)常被簡(jiǎn)化為方便易學(xué)的“少林拳”，人們所認(rèn)識(shí)的少林功夫趨于單調(diào)，其宗教精神內(nèi)涵逐漸缺失，真正少林功夫的博大精深之處越來越鮮為人知。而出于利益驅(qū)動(dòng)的某些冒牌“少林武館”也影響了少林功夫的聲譽(yù)。
錢大梁舉例稱，作為中國(guó)傳統(tǒng)精粹的中醫(yī)、中藥，在經(jīng)過多年的努力后終于得到西方國(guó)家的認(rèn)可，但這種認(rèn)可只是停留在一個(gè)階段，即只重視中醫(yī)、中藥的配方，繼而將其融入到西醫(yī)中，中醫(yī)最后的地位反而會(huì)很尷尬，失去了本該具有的話語權(quán)。
“同樣，少林功夫也面臨這種風(fēng)險(xiǎn)，即簡(jiǎn)單化、肢解化�！卞X大梁認(rèn)為。他稱，少林功夫作為具有千年歷史的文化積淀，在人類文化中占有重要地位，但如果被西方文化同化、分解則將是一個(gè)悲劇，所以他們已經(jīng)采取措施維護(hù)自身的特性和特色，專門成立了實(shí)業(yè)公司，以維護(hù)少林功夫的正面形象和多元性。
重申報(bào)、重開發(fā)，輕保護(hù)、輕管理
“目前，中國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形勢(shì)很嚴(yán)峻。”15日下午，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)，國(guó)家首屆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作評(píng)審組專家陳勤建反復(fù)強(qiáng)調(diào)說。他稱，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和拜金主義的夾擊下，中國(guó)一些地區(qū)的剪紙、年畫、農(nóng)民畫等民間美術(shù)進(jìn)行商品化生產(chǎn)，缺少了濃郁的生活氣息，產(chǎn)品單一粗劣，從而失去了保護(hù)價(jià)值。
中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)王文章也認(rèn)識(shí)到了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的難題。他稱，一些依靠口傳身授方式加以承傳的文化遺產(chǎn)正在不斷消失；許多傳統(tǒng)技藝瀕臨消亡；大量珍貴實(shí)物和資料遭到毀棄或流失境外；隨意濫用、過度開發(fā)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。
此外，王文章認(rèn)為，法律法規(guī)建設(shè)的步伐不能及時(shí)跟上保護(hù)工作需要，還缺乏相關(guān)法律保護(hù)；管理制度不健全；收集、整理、記錄、建檔等工作相當(dāng)薄弱。一些地方非物質(zhì)文化保護(hù)意識(shí)淡薄，重申報(bào)、重開發(fā)，輕保護(hù)、輕管理的現(xiàn)象比較普遍；少數(shù)地方進(jìn)行超負(fù)荷利用，存在商業(yè)化、人工化傾向，甚至隨意篡改民俗藝術(shù)。
“但是，國(guó)家已在不斷加大管理保護(hù)力度�！蓖跷恼陆榻B，在國(guó)務(wù)院頒布相關(guān)管理?xiàng)l例后，國(guó)家已經(jīng)采取措施加大保護(hù)力度，比如已經(jīng)成功申報(bào)4個(gè)項(xiàng)目成為聯(lián)合國(guó)“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”；實(shí)施中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程；建立健全的組織機(jī)構(gòu)；制訂相關(guān)的政策法規(guī)；全面開展試點(diǎn)工作；培訓(xùn)專業(yè)工作人員等。
昆曲保護(hù)：回歸民眾
“一個(gè)國(guó)家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族精神文化主權(quán)的重要標(biāo)識(shí)。再加上以前專注于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，各地對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日的重視程度也參差不齊，尤其是對(duì)文化主權(quán)的保護(hù)不太在意，只是認(rèn)識(shí)到了國(guó)家領(lǐng)土等主權(quán)的重要性，所以造成了一些損失。”陳勤建認(rèn)為，比如皮影戲，也就是走馬燈，在中國(guó)山西等多個(gè)地方都有分布，但這項(xiàng)民間藝術(shù)傳到柬埔寨后卻被改進(jìn)，結(jié)果被其在聯(lián)合國(guó)申報(bào)為非物質(zhì)遺產(chǎn)。
在被保護(hù)的項(xiàng)目中，他認(rèn)為昆曲、上海南匯鑼鼓書、寧波梁祝的文化傳說等保護(hù)措施、效果比較突出。
據(jù)悉，周莊在開發(fā)當(dāng)?shù)芈糜苇h(huán)境中，正在將昆曲的民眾生活相逐步恢復(fù)起來。譬如政府投入巨資，從娃娃入手，開辦昆曲輔導(dǎo)班，在小學(xué)生中傳唱昆曲；建古戲臺(tái)，專門相邀民間歌手和蘇昆劇團(tuán)演員定期登臺(tái)表演，使與民眾生活隔膜已久的昆劇，逐漸重新回歸到民眾的生活樣式之中，為世界文化遺產(chǎn)的真正保護(hù)和傳承提供了有益的經(jīng)驗(yàn)。
談及申遺的可能性，陳勤建分析，來自上海的《黃道婆及手工棉紡織技術(shù)》，是中國(guó)手工藝紡織技術(shù)發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑，在中國(guó)乃至世界科技事業(yè)發(fā)展中具有重要的科學(xué)價(jià)值和歷史地位，同時(shí)也促進(jìn)了世界棉紡業(yè)的發(fā)展。
陳勤建稱，國(guó)家有關(guān)部門近期有可能公布入選的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，而要申遺必須從中推薦。他稱，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的評(píng)審，參考聯(lián)合國(guó)的有關(guān)規(guī)定，即是優(yōu)秀、獨(dú)特的，長(zhǎng)期積淀而成，與地域文化有密切聯(lián)系，技術(shù)方面有鮮明特點(diǎn)，還必須是瀕危的項(xiàng)目。(來源：《新聞晨報(bào)》/記者李銳)
