什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)國家中心主任田青如是說：“除了我們的黃皮膚、黑眼睛、黑頭發(fā)，除了我們寫漢字說漢語之外，所有決定了我們是中國人而不是外國人的一切，幾乎都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，或者與之相關(guān)。”
相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一個很大特點(diǎn)在于技藝傳承方式的口傳身授。由于一系列原因，許多這樣的傳統(tǒng)技藝正瀕臨著滅亡。據(jù)上海文廣局的調(diào)查，南匯鑼鼓書、青浦田山歌和松江顧繡技藝的民間老藝人大多年邁體弱。在2004年的普查階段，南匯區(qū)就有四名鑼鼓書老藝人相繼去世。這種青黃不接的情況在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中比比皆是。中國藝術(shù)研究院院長王文章毫不客氣地指出，幾乎所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都需要搶救。
難度高 年輕人不肯問津
古老的松江顧繡，被譽(yù)為魯繡、蘇繡、湘繡的淵源，以技法精湛、形式典雅、藝術(shù)性極高而著稱于世。繡時以針代筆，以線為墨，畫繡不分，要求繡工會看畫、懂畫理、認(rèn)得畫家筆勢，因此難度很高�，F(xiàn)已退休的顧繡傳人朱慶華告訴記者，繡的時候要先將蠶絲撇成二十四份，然后用12號小針穿上剖成1/24細(xì)的蠶絲，耗時幾個月至幾年來完成作品。她年輕時視力很好，現(xiàn)在已經(jīng)帶上了三百度的老花眼鏡，平均每日工作八小時。這樣的高強(qiáng)度工作，令很多年輕人都望而卻步。
被譽(yù)為“中華一絕”的福建漳州木偶，以樟木為材料，需要經(jīng)過開坯、定型、細(xì)雕、裱紙、磨光、刷泥、補(bǔ)泥、上粉、開臉、蓋蠟等十道工序制作而成。漳州木偶傳人徐強(qiáng)說，刻木偶要注重五形三骨，其最高境界是達(dá)到人物的性格表情維妙維肖，讓人覺得美、飄。在雕刻的過程中，手心往往沁滿了汗水，其中一絲不茍的苦累，很多人都吃不消。
收入低 傳統(tǒng)技藝難相傳
許多民間工藝都是祖上傳下來的。在過去物質(zhì)貧乏的年代，老一輩藝人對手藝活懷有鐘愛之心。當(dāng)看到自己雕刻出來的木偶神情生動、線條流暢，當(dāng)自己“臺上一分鐘，臺下十年工”的表演博得觀眾掌聲喝彩，他們往往就已感到莫大的滿足。然而，這種常常伴之以清貧生活的精神富足，對物質(zhì)充裕時代里成長的年輕人，已很難獲得共鳴。
漳州木偶傳到徐強(qiáng)已經(jīng)是第七代了。他受家庭環(huán)境的影響，從小就跟在父親徐初竹的身邊學(xué)做木偶。每月如果光做傳統(tǒng)工藝，收入只有幾百元，他們便以旅游工藝養(yǎng)傳統(tǒng)工藝。徐強(qiáng)說：“干我們這行很清貧的，我爺爺去世時，兜里裝著兩千元錢，還縫得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)的。哎，一輩子的存款�。 �
據(jù)了解，這些傳統(tǒng)藝人普遍的月收入也就只有千把元。顧繡傳人高秀芳對自己的收入不堪啟齒，無錫惠山泥人大師喻湘蓮更自嘲道：“捏泥人的收入，真還不如去賣茶葉蛋呢�！�
王文章說，我國還沒有普遍建立給民間藝人發(fā)津貼的制度，光靠他們憑著一腔熱情，自生自滅，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須在政府主導(dǎo)下社會齊參與，實(shí)行“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，傳承發(fā)展”的方針。(來源：大公網(wǎng))
