文化，是一個民族共有的精神家園，它深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，對于一個國家或一個地方和諧社會的建設都有著不可替代的重要作用。
當今世界，文化與經濟和政治相互交融，其在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。在美國，文化產業(yè)在其國內生產總值中所占比高達25%，意大利為25%，英國接近20%，而在中國卻不到3%�？梢姡谖覀儑�，文化產業(yè)是朝陽產業(yè)，大力解放和發(fā)展生產力，尋找文化復興的突破口，是培育新的經濟增長點，拉動經濟增長的重要途徑。
人類社會的歷史本質是一部文化史。經濟發(fā)展是根，文化發(fā)展是魂，一個地方的發(fā)展離不開文化作支撐，商丘的振興也離不開商丘文化的振興，眼下關鍵的問題是尋找商丘文化復興的突破口。而擁有5000多年歷史文化沉淀的商丘，有著全國乃至世界無法比擬的“閃光點”。下面，我不妨先了解一下商族的歷史，從而探尋商丘文化的精華。
美妙的“玄鳥生商”
自古以來，商丘都是一片肥沃的土地。奔騰東去的黃河，給這里留下一望無際的黃土平原，也留下一串串充滿神奇色彩的故事：
在遠古的黃河之濱，中原的天空是那樣的蔚藍，陽光是那樣的明媚，一只“玄鳥”唱著歌兒從空中飛來，帶給人們無窮無盡的遐想——它是天的使者，原始部落的人們一個個對它頂禮膜拜。一個叫簡狄的女人，吞服“玄鳥”下的蛋后，懷孕生下一個兒子叫契。契，即是閼伯，就是傳說中的商之始祖�！对娊洝ど添灐ばB》曰：“天命玄鳥，降而生商�！边@就是“玄鳥生商”的美麗故事�！妒酚洝ひ蟊炯o》曰：“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。帝舜……賜姓子氏�！逼跏巧套遄阅赶凳献暹^渡到父系氏族所祭祀的最早的男性直系祖先。從契開始，商族人才有了以父子相承為主的慣例，從此才真正進入父系氏族社會。
另外，“玄鳥生商”的故事，從屈原《楚辭·天問》中也可得到佐證：“簡狄在臺，嚳何宜？玄鳥至貽，女何嘉？”《列女傳》曰：“契母簡狄者，有娀氏之長也，當堯之時，與其娣浴于玄丘之水。有玄鳥銜卵過墜之，五色甚好，簡狄與其妹娣競往取之，簡狄得而含之，誤而吞之，遂生契焉。簡狄性好人事之治，上知天文，樂于施惠，及契長而教之理，順以序。契之性聰明而仁，能育其教，卒致其名，堯使為司徒，封于亳。及堯崩，舜即位，乃敕之曰：‘契，百姓不親，五品不遜，汝作司徒而敬，敷五教在寬，其后世世居亳�！翜d為天子，君子謂簡狄仁而有禮�！对姟吩唬骸袏环綄ⅲ⒆由��！衷唬骸烀B，降而生商�！酥^也�！焙喌沂且晃粋ゴ蟮呐裕蚱渖律倘四行兆嫦绕醵骨嗍�。
關于商人的祖先契是其母吞燕卵而生，《詩經·商頌·玄鳥》有曰：“春分玄鳥降，簡狄配高辛氏，帝與之祈于郊禖而生契，故本為天所命，以玄鳥至而生焉�！薄冻o·離騷》王逸注曰：“玄鳥，燕也。”春分時節(jié)，燕子筑巢生子，商人以為燕子來臨便是繁殖的好日子，于是，在燕子來臨的仲春之時，夫妻雙雙赴郊外曠野之地，舉行求子祭祀活動，這個時期所孕之子，謂之“玄鳥所生”。
地下出土文物，也證實了“從鳥降生，是夷人傳說的特點�！�(郭沫若主編《中國通史》)商族的祖先為東夷人，而東夷人的祖先為少昊氏。少昊族以鳥為圖騰，是由幾個胞族組成的部落。其中第一胞族中的五個氏族，分別以鳳鳥、玄鳥、伯趙(勞)、青鳥、丹鳥為圖騰，其中玄鳥為商族人的圖騰。古文學家胡厚宣從殷墟卜辭中，找到祭祀商高祖王亥的“亥”字，形體從亥從鳥從隹，隹也是鳥形，這便是商族以鳥為圖騰的確證。晚商青銅器《玄婦罍》其銘文有“玄鳥婦”三字合文，這更是表明商族祖先以鳥為圖騰的佐證。
商之始祖契與禹是同一時代的人�！妒酚洝ひ蟊炯o》中說：“契興于唐虞大禹之際”，“契長佐禹治水有功，帝舜仍命契為司徒”。契因幫大禹治水有功，被封在商，其氏族為商族。夏朝建立之后，商族是夏的直屬。商族隨著勢力的強大，便逐漸產生問鼎之心，雖然表面上臣服于夏，暗中卻在夏的周邊發(fā)展勢力。就這樣，商丘，好似一棵嫩芽，鉆出了地面。
據(jù)史料記載，公元前24世紀初，黃帝的孫子顓頊(史學家也稱高陽氏)就建都于商丘。據(jù)《晉水·地理志》上記載：“顓頊自窮桑(今山東曲阜北)而徙邑商丘。”黃帝的曾孫高辛氏，就是今人所稱的帝嚳，也是今商丘市的東南——亳(今虞城縣所屬的谷熟鎮(zhèn)境內)建都�！渡袝x》載：“契父帝嚳居亳�！敝辽虦珪r，仍以亳為都城�！妒酚洝ひ蟊炯o》載：湯始居亳�！独ǖ刂尽吩疲骸八沃莨仁炜h西南35里南亳故城，即南之上的子姓氏族(商族)的聚居地�！逼鯐r，商族正進入父系氏族社會階段，距階級分化和商朝的建立還有一段時間。因此，在夏朝統(tǒng)治時期，剛剛興起的商族僅僅是夏朝在東方的一個附庸。從契至湯的14世中，雖然商族人在黃河中下游廣闊的平原上頻頻遷徙達八次之多，但每次遷徙后都又回到了商丘。由此可見，商族由契至湯的14世都是以商丘為根據(jù)地，不斷向外拓展而逐步發(fā)展起來的。公元前16世紀，商湯建都南亳(今商丘虞城境內)，這里從此成為商朝的國都。從商朝至今近4000年的悠悠歲月，商丘這塊土地上，留下了許許多多燦爛與輝煌。
燦爛的“商丘文化”
中國五千年歷史邁出的每一步，都在商丘這個地方留下了深深的腳印。中國歷史上許多燦若星辰的名字，都和商丘這塊土地有關。
燧人氏最早在商丘這塊土地上開始了人工取火，創(chuàng)造了火的文明；炎帝在這里創(chuàng)造了農耕文明；閼伯之孫相土和六世孫王亥在這里最早馴服了馬、牛，并最早開始商品交換；莊子在這塊土地上，馳騁著他恣意狂放的想象；花木蘭在這里“旦辭爺娘去，暮至黃河邊。萬里赴戎機，關山度若飛”……肥沃的土壤必然生長出參天大樹，商丘獨特的歷史地位和豐厚的文化積淀，使這片土地孕育和涌現(xiàn)出了眾多在中國歷史上彪炳史冊的大政治家、大思想家、大科學家和大文學家。
“火神”——閼伯。閼伯為帝嚳次妃簡狄吞燕卵而生，史載閼伯與其弟實沈不和，常動干戈。帝嚳無可奈何，只好將兩兄弟分開，將閼伯封于商丘為“火正”(專門看護火種的官)，封號曰“商”，差實沈到大夏，使兄弟終不得見。閼伯死后被稱為商星，實沈死后被稱為參星。在星宿中二星一個落下的時候，另一個才升起。唐朝大詩人杜甫在《贈衛(wèi)八處士》一詩中寫道：“人生不相見，動如參和商”，其典故就源于此。閼伯在他的封地——“商”做火正，忠心耿耿，嘔心瀝血，深受人民愛戴，人民感念他的功德，尊他為“火神”。閼伯在管火的同時曾筑臺觀察星辰，以此為依據(jù)測定一年的自然變化和年成的好壞，為中國古老的天文學作出了貢獻。
釀酒第一人——杜康�！翱斠钥叮瑧n思難忘。何以解憂，唯有杜康�！比龂鴷r曹操東臨滄海發(fā)出的感慨一直流傳至今�！岸趴怠奔仁蔷频拇~，也是酒的發(fā)明者，而商丘正是杜康發(fā)明酒的地方。據(jù)郭沫若先生在《中國史稿》中記載：杜康是夏王相的兒子，因遭寒浞追捕，逃到河南省虞城縣依附有虞氏，當了“庖正”。傳說有一天，杜康把沒有吃完的飯存在桑樹洞里，多日之后，經過自然發(fā)酵，釀出了氣味芬芳的酒。
漢字創(chuàng)造者——倉頡。中國人所使用的漢字是倉頡所創(chuàng)造的。如今在世界上廣泛使用的多種電腦漢字輸入法中，就有一種名為“倉頡漢字輸入法”。作為“中華文字鼻祖”，幾千年來，倉頡不但受到海內外炎黃子孫的尊崇，而且受到世界敬仰。位于商丘市虞城縣王集鄉(xiāng)的倉頡墓，迎來絡繹不絕的國內外游客。倉頡為黃帝的史官，為了記載史事，傳遞信息，黃帝命他造文字。倉頡首先發(fā)明了象形文字，后來因象形文字不能滿足人們的需要，他又發(fā)明了會意字、形聲字等，為人類文明和進步作出了巨大貢獻。黃帝對倉頡發(fā)明和推廣文字的功勞非�？粗�，倉頡死后，他命人將其懸棺而葬之。如今的倉頡墓前，枝葉繁茂的古柏掩映著一座大殿，殿門兩旁的木柱上有一副對聯(lián)：“天下文字祖，古今翰墨師�！�
墨家的創(chuàng)始人——墨子。墨子，戰(zhàn)國初期的思想家、教育家，墨家學派的創(chuàng)始人。《史記·孟荀列傳》記載：墨翟，宋人(今商丘人)。墨子是小生產者、小私有者階層的代言人，主張“兼相愛，交相利”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”等，提出將“有本之者、有原之者、有用之者”作為認識客觀事物、判斷是非取舍的標準。
文哲大師——莊子。莊子，名周，今商丘市民權縣人，是戰(zhàn)國時期著名的哲學家，道家學派創(chuàng)始人之一。莊子年輕時狂放不羈，寧可靠打草鞋和釣魚為生也不肯為官。他潛心研究學問，施教于民。如今，在莊周故居前有一片空場，據(jù)說就是他當年講學的地方。他繼承和發(fā)展了老子“道法自然”的觀點，認為道是“自本自根”、“自生自化”。莊子著書十余萬言，文風如天馬行空，對后世影響很大。
著名詩人——江淹�！敖刹疟M”是中國盡人皆知的成語典故。江郎指江淹，今商丘民權縣江集村人。據(jù)現(xiàn)存的《江氏族譜》記載，江淹少時家貧，父親早逝，與母相依為命，艱難度日，打柴成了他生活和贍養(yǎng)母親的依靠。因家窮上不起學，江淹常在打柴之余向村里讀書的孩子學字。因其勤奮好學，才思敏捷，幼時便能作詩。江淹努力學習古人作品但不入俗流，不墜綺麗之風，寫出了不少在清麗中帶有峭拔蒼勁之氣的詩作，成為當時著名詩人。所謂“江郎才盡”之說其實源于“五色筆”的典故，傳說梁江淹善詩，夜夢一男，自稱郭璞，對江淹說：我有一支筆在你這里已有多年，該還給我了。江淹即從懷中取五色筆交還郭璞。此后作詩，遂無佳句，時人謂之才盡�！敖刹疟M”便源于此。
巾幗英雄——花木蘭�；咎m，本姓魏，隋代亳之譙(今商丘市虞城縣營廓鎮(zhèn))人。時突厥侵犯邊境，朝廷全國募兵。木蘭父年邁，弟尚幼，于是木蘭女扮男裝，代父從軍。披堅執(zhí)銳，躍馬疆場十二年，屢建奇功，流芳百世。唐代追封木蘭為“孝烈將軍”，在其故里營廓鎮(zhèn)為其建祠塑像。每逢農歷四月初八木蘭生日，民眾前往致祭，蔚為大觀。
孔子祖籍——夏邑。據(jù)《史記》等記載，孔子的祖先是殷商的后裔，周滅宋后，成王封微子啟于宋國，建都商丘。微子啟死后，微仲繼位，微仲就是孔子的先祖。微仲的四世孫弗父何本該繼位宋公，而讓給弟弟厲公，從此，弗父何的后裔不再繼承王位，被封為世襲公卿，食采邑于栗(今河南省夏邑縣，古城栗)。自弗父何五代傳承至孔父嘉，開始以“孔”為姓。古碑記載：弗父何以下六代(宋父周、世子勝、正考父、孔父嘉、木金父、睪夷)均葬在夏邑。睪夷生孔防叔，防叔為避亂，由宋國遷居魯國。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇，叔梁紇生孔子。故河南省夏邑縣不僅是孔子祖籍所在，也是中國孔姓起源之處。
商丘作為中國歷史文化名城，在這里誕生的還有許多歷史文化名人。如戰(zhàn)國時期的信陵君魏無忌，宋代文壇巨擘石廷年等。此外，千百年來還吸引眾多的文化名人來此創(chuàng)作、會友、教學，為中國的歷史文化留下千古佳話。司馬相如在商丘客居，李白、杜甫、高適、岑參、韋應物、李賀、范仲淹、晏殊、歐陽修、王安石、蘇軾、文天祥等名家都在商丘留下活動的足跡，并留下大量傳世佳作，為中國燦爛的歷史文化增添了絢麗的篇章。
久遠的“商圣文化”
文化始終是伴隨著經濟社會的發(fā)展而發(fā)展的。一個城市要發(fā)展，一定要找好適當?shù)亩ㄎ缓推放�，企業(yè)需要經營，城市也不例外。
環(huán)視九州，那些燦爛的明珠之城，都有鮮明的個性和別具一格的特色，如以民營經濟為主體的“溫州”，以外向型經濟為主力軍的“蘇州”，以旅游經濟為依托的“杭州”等等。而地處中原的商丘如何定位？
商丘市委書記劉滿倉十分重視當?shù)匚幕a業(yè)的發(fā)展，他認為文化和經濟歷來是聯(lián)系在一起的，文化要素是產品競爭力的核心要素，文化資源是企業(yè)發(fā)展和競爭的重要資源，文化素質是勞動者的首要素質，文化優(yōu)勢是地區(qū)經濟發(fā)展日益重要的環(huán)境優(yōu)勢。
文化發(fā)展是魂，一個地方的發(fā)展離不開文化作支撐，人類社會的歷史本質是一部文化史。生物的延續(xù)靠基因作用，人類社會的延續(xù)靠文化的傳承。我們從商丘悠久的歷史文化入手，探索其與現(xiàn)代社會文化和社會心理相銜接的東西，這個點就是商丘的亮點、焦點，是商丘現(xiàn)代文化產業(yè)的靈魂。
商丘市市長王保存指出，要創(chuàng)出商丘獨有的文化品牌，生產出具有商丘特色的文化產品。發(fā)展文化產業(yè)，一定要有創(chuàng)意，堅持市場化運作，落實政策，講求實效。
據(jù)調查，不少商人知道木工的鼻祖是魯班，卻不知道自己的鼻祖是誰。在民間，商人往往把關公或財神爺作為圖騰朝拜，卻不知道自己寄托的應該是誰。
我們在底蘊深厚的商丘歷史中，發(fā)現(xiàn)了一位被長期淹沒的名人——王亥，中國第一位商人，天下商人的鼻祖。
隨著社會經濟的發(fā)展，商人這個特殊的群體逐漸壯大強盛起來，有民謠還夸張地說：“十億人民九億商，一億忙著要開張。”據(jù)了解，珠江三角洲、長江三角洲一帶，經商人員就占人口的90%之多。中國現(xiàn)有商人約為4000萬左右。商人是一支正在崛起的強勢群體，經濟實力雄厚，商人在社會生活中扮演著不可或缺的角色。隨著商品經濟的日益發(fā)展，商人在當今社會中發(fā)揮著越來越重要的作用。
我們從商族的誕生和發(fā)展中，不難發(fā)現(xiàn)，居住在商丘的商族人是最早從事商業(yè)活動的，正如郭沫若在《十批判書》中說：“殷人的商行為無疑是已經開始了�！吨軙ぞ普a》稱妹土人，‘肇牽牛車遠服賈’，肇者始也，可見在周初人的眼目中認為商行為是始于殷，大約就因為這樣，所以后世稱經營這種行為的人便為‘商人’的吧�！�
《左傳·襄公九年》記載：“陶唐氏之火正閼伯居于商丘，相土因之�！遍懖词瞧酰套宓淖嫦�，相土是契的孫子。相土接任火正后，看到商丘地處要沖，土地廣闊平坦，交通方便，物產豐富，便鼓勵商族人發(fā)展農業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)等，使商丘一帶的經濟很快繁榮興盛起來。
畜力用于耕作或運輸，大大改善了當時的生產條件，促進了農業(yè)生產的發(fā)展。商族人所生產的物品，除供整個部落的人吃用外，還有很多剩余，相土便鼓勵商族人，用剩余的物品到鄰近的氏部或部落去交換商族所不出產的物品。商族人以物易物，開始是少數(shù)人從事這種活動，后來看到有利可圖，便有更多的人加入物品交換的行列。于是，中國的商業(yè)便開始進入萌芽時期。
商族人原始的物物交換雖然出現(xiàn)了，但真正的商業(yè)行為，是在貨幣出現(xiàn)以后才逐漸發(fā)展起來的�？脊刨Y料證明，商族人充當商品交換的媒介貨幣主要是貝。因為貝在當時很值錢，能用來購買很多物品，所以商族人將貝作為隨葬品埋入地下的現(xiàn)象相當普遍。
那么，最早經商的商族人又是誰呢？據(jù)《世本·作篇》記載：“相土作乘馬，亥作服牛�！毕嗤潦巧套迨甲骈懖畬O，亥(即王亥)則是閼伯的六世孫，“乘馬”是指相士馴服了馬以“致遠”，“服�！笔侵竿鹾ヱZ服了牛，用牛拉車以“引重”。從貿易的角度看，更需要的是“服牛”以裝載貨物，實現(xiàn)商品交換中貨物的流動。農業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)展，使商部落很快強大起來，他們生產的東西有了過剩，王亥就領著商族人，趕著牛車，載著貨物到外部落去搞交易，這些從事貨物交易的商族人，被外部落的人們稱為“商族人”或“商人”�！吧倘恕边@一名詞便源于此，一直沿襲至今。從人類社會三次大分工的角度探討，商族人中商人的出現(xiàn)也是適應當時社會生產關系條件的。正如恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一文中說：“它創(chuàng)造了一個不從事生產，只從事產品交換的階級——商人�！币虼�，學術界一般認為，最早趕著牛車經商的商族人是王亥。王亥，也成為中國第一商人，乃至世界第一商人。商丘也成了中國“商族”、“商人”、“商業(yè)”的發(fā)源地。
省委書記徐光春指出，河南地處中原，是中華文明的主要發(fā)祥地之一，文化積淀深厚，特色鮮明，資源豐富，發(fā)展文化產業(yè)的優(yōu)勢明顯，潛力和空間巨大。我們必須從戰(zhàn)略高度充分認識發(fā)展文化產業(yè)的重要性和緊迫性，搶抓中央發(fā)展文化產業(yè)的大好機遇，精心謀劃，強力推進，努力把河南省文化資源優(yōu)勢，轉化為產業(yè)優(yōu)勢，實現(xiàn)文化產業(yè)的跨越式發(fā)展。
徐光春書記對商丘市重視發(fā)展文化產業(yè)也給予了充分肯定，他說：“商丘市委、市政府大力發(fā)展文化產業(yè)是很有遠見的，相信商丘的文化事業(yè)和文化產業(yè)，隨著經濟社會的發(fā)展一定能發(fā)展得更好�！�
我們相信，以“商圣”文化為龍頭的商丘文化，將會更加絢麗，更加燦爛，并將有力地推動商丘經濟社會產生跨越式的發(fā)展。(來源：人民網/記者 江正茂)
