“慈母手中線，游子身上衣……”唐代德清籍詩(shī)人孟郊當(dāng)年在萬(wàn)里之外思念故鄉(xiāng)，寫下了讓無(wú)數(shù)游子淚滿襟的《游子吟》；4月29日，千年之后的故鄉(xiāng)人舉辦了“游子文化論壇”，請(qǐng)來(lái)了寫下“小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”的余光中先生和余秋雨、張抗抗、白巖松。學(xué)者、作家和主持人同臺(tái)討論：什么是故鄉(xiāng)？全球化時(shí)代的“游子文化”有什么意義？
故鄉(xiāng)是游子的精神慰藉
身為杭州人的張抗抗，曾去黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)，又在北京生活了20多年。杭州是她的故鄉(xiāng)，東北是她的第二故鄉(xiāng)，張抗抗說(shuō)：“故鄉(xiāng)是親情的象征，所以凡是你用虔誠(chéng)之心去思念的地方，都是故鄉(xiāng)。對(duì)于他鄉(xiāng)，人們往往是付出；對(duì)于故鄉(xiāng)，則是回報(bào)。對(duì)故鄉(xiāng)的愛是大愛，故鄉(xiāng)又是現(xiàn)代游子的精神慰藉�！�
余光中先生則將故鄉(xiāng)分為三個(gè)層面：親情層面、文化層面和歷史層面。他引用湯瑪斯·曼為逃出納粹魔掌而逃亡美國(guó)時(shí)說(shuō)的話：“凡我在處，即為德國(guó)。”他指的是只要堅(jiān)守祖國(guó)文化的精華，就沒(méi)有離開祖國(guó)。故鄉(xiāng)是共同文化的精神家園。這令我們想起余光中先生“大陸是母親，臺(tái)灣是妻子，香港是情人，歐洲是外遇”的名句。
在行走中才能發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)
銀發(fā)稀疏，面容清癯的余光中先生，如今已經(jīng)年屆78高齡，但他思路依然十分敏捷。他說(shuō)：我寫那首《鄉(xiāng)愁》時(shí)，只花了20分鐘。但那時(shí)，我離開大陸已經(jīng)20多年。用白巖松的話說(shuō)，“20多年鄉(xiāng)愁在他內(nèi)心的沖撞已經(jīng)達(dá)到了極限�！�
論壇主持人白巖松說(shuō)：一個(gè)人通常要身在他鄉(xiāng)的時(shí)候，才會(huì)發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)。他舉例說(shuō)：有位北京朋友在出國(guó)前，經(jīng)常憤世嫉俗，但他出國(guó)后，有一次聽到后來(lái)出國(guó)的人說(shuō)國(guó)內(nèi)怎么不好，馬上就跟他急了。這說(shuō)明人在離開故鄉(xiāng)以后，故鄉(xiāng)會(huì)成為一種情感的寄托，更會(huì)發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的美。
余秋雨先生也認(rèn)為，李白能寫出“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”這樣的詩(shī)句，是因?yàn)槔畎滓簧且粋�(gè)充滿“異鄉(xiāng)感”的人。李白不斷地行走，在行走中才能思念故鄉(xiāng)、發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)。
中文是中國(guó)文化的半徑
余秋雨引用了他在《千年一嘆》中的一個(gè)故事：在約旦沙漠的深處：他遇到了一家中餐館，開餐館的老板是上個(gè)世紀(jì)30年代一位海上文人的后代。問(wèn)其是否想家，她回答：“不想。我的中餐館開到哪里，哪里就是我的故鄉(xiāng)”。余秋雨先生總結(jié)說(shuō)：中華飲食文化，成了故鄉(xiāng)的象征。對(duì)一位中餐館老板來(lái)說(shuō)，堅(jiān)守了中華飲食文化，就是堅(jiān)守了中華文化。
在全球化的時(shí)代，其實(shí)哪怕你不出國(guó)，要繼承中華文化的精華，都不是一件容易的事。余光中先生前一天與記者見面時(shí)，就說(shuō)過(guò)一句經(jīng)典的話：“當(dāng)你的女友已改名瑪麗，你怎能送她一首《菩薩蠻》？”他說(shuō)：“中國(guó)文化是一個(gè)大圓，而中文是其半徑，半徑愈大則圓周愈大，我們要努力把把中文學(xué)好，讓這半徑變得更長(zhǎng)，使中國(guó)文化走得更遠(yuǎn)�！�
余秋雨先生強(qiáng)調(diào)：漢字是家鄉(xiāng)的象征。中國(guó)文化流傳千年，漢字功不可沒(méi)。他說(shuō)：“我至今讀孔子的書，就像讀鄉(xiāng)下爺爺?shù)膩?lái)信�！弊阋姖h字可以“思通萬(wàn)里之外，意結(jié)千載之前”。他希望海外游子們不要放棄中文的學(xué)習(xí)和掌握。余光中先生補(bǔ)充說(shuō)：“只要中文在掌，就故鄉(xiāng)在握�！�(來(lái)源：文匯報(bào)，記者/鄭蔚 陳琦芳)
