太平鼓是京西最優(yōu)秀的民間藝術(shù)之一，這種老百姓自娛自樂的民間舞蹈在門頭溝地區(qū)廣為流傳了數(shù)百年，今天依然在門城鎮(zhèn)、妙峰山、三家店、琉璃渠、大峪、軍莊等地時時舞動。
2006年春節(jié)，太平鼓傳人把太平鼓跳到了大洋彼岸的悉尼，一展北京風(fēng)情。
溯源追至盛唐武則天
清宮廷除夕打鼓祈太平
相傳太平鼓在唐代武則天時已有雛形，《燕京今古瑣聞錄》一書中記載了類似的傳說；人們也從唐代墓穴出土的文物中發(fā)現(xiàn)一種鼓，樣式類似今天的太平鼓。據(jù)考證，晉時，此種鼓就已形成了一種舞蹈，被稱為“革卑舞”。
太平鼓流傳于北京，最早的記載是明代，明代劉侗、于奕正在《帝京景物略》載：“童子撾鼓，傍夕向曉，曰太平鼓”。這種日夜玩鼓的情形正是明代經(jīng)濟繁榮之時。清代興盛于京城內(nèi)外的太平鼓日趨成熟，乾隆盛世時，汪啟淑的《水曹清暇錄》、錢載詠的《太平鼓》都描述了太平鼓在內(nèi)外城的演出盛況。
北京也稱太平鼓為“迎年鼓”。每年的臘月和正月是太平鼓活躍期。清代宮廷中舊歷除夕也要打一陣太平鼓，取其“太平”之意。老百姓們擊打太平鼓更是對太平盛世國泰民安的期盼，不僅可以烘托節(jié)日氣氛，折射節(jié)慶習(xí)俗，更重要的是藉此祈愿“求太平、追太平”。
京西美譽民間花會之鄉(xiāng)
太平鼓競技獻藝脫穎而出
自古便有“先有潭柘、后有幽州”之說，京西與京城關(guān)系極密切。門頭溝在明清兩朝隸屬順天府宛平縣治下，采煤業(yè)、采石業(yè)興旺，琉璃燒造及山珍野味，都源源不斷流通于京城，民間傳統(tǒng)文化也不斷交流、延續(xù)、發(fā)展。
京西門頭溝素有民間花會之鄉(xiāng)的美稱，百分之八十的村子都有自己的花會表演活動。歷史上久負盛名的妙峰山廟會期間，來自北京、天津、河北、山西等地的民間社火、民間會檔都前來朝廟進香，各種民間藝術(shù)競技獻藝，太平鼓則脫穎而出。
太平鼓盛行于京西，還有一段傳說。門頭溝大峪村有一處墳地，其主人是清代京城的一位“九門提督”，大峪村里有人在他城里的府上干活，學(xué)會了技高優(yōu)美的太平鼓，于是京城打鼓的技藝也融入了門頭溝。琉璃渠村老藝人彭松年說，其外祖父樊寶善已是太平鼓第四代藝人，太平鼓在門頭溝最少也有百年以上的歷史。
據(jù)中國舞蹈研究會1964年編印的《全國民間舞蹈調(diào)查表》統(tǒng)計，全國12個省市有“太平鼓”，其表演形式、道具樣式、風(fēng)格特色以及表現(xiàn)內(nèi)容上，都存在著相似或不同之處。如甘肅蘭州的太平鼓又稱“桶鼓”，鼓的樣式是雙面大桶；而流傳于東北的太平鼓在當(dāng)?shù)乇环Q為“單鼓”，鼓的形狀和太平鼓相似，但舞蹈動律和北京太平鼓有所不同。北京太平鼓經(jīng)過祖輩相傳、逐代人的口傳身授，傳承至今，依然能看到其樸實無華、健康活潑的藝術(shù)特色，而各地的“單鼓”幾乎都與薩滿教類的民間信仰有關(guān)。
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