在“韓白之爭(zhēng)”后，文壇上又一場(chǎng)“陶蕭之爭(zhēng)”登場(chǎng)，這次矛頭對(duì)準(zhǔn)的是正走紅的《誅仙》等“玄幻文學(xué)”。首師大教授陶東風(fēng)認(rèn)為“中國(guó)文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入裝神弄鬼時(shí)代”，引發(fā)了此次火藥味十足的文壇論爭(zhēng)，而目前，這種觀點(diǎn)遭到的幾乎是眾口一詞的“圍攻”。本文作者從另外一個(gè)角度把爭(zhēng)論的雙方都調(diào)侃了一番——
市場(chǎng)上出現(xiàn)了大量土豆，還有一群叫賣(mài)者。突然來(lái)了幾位研究胡蘿卜的老師。其中一位說(shuō)：現(xiàn)在的胡蘿卜越來(lái)越不成體統(tǒng)了，長(zhǎng)得像土豆似的，一點(diǎn)胡蘿卜素都沒(méi)有；另一位反駁道：胡蘿卜長(zhǎng)得像土豆也沒(méi)什么，這是它的自由，不能苛求。土豆說(shuō)話(huà)了：報(bào)告老師，我就是土豆，我不是胡蘿卜，我很慚愧自己不含胡蘿卜素，但我有淀粉。
上面這個(gè)小寓言，可以當(dāng)作我對(duì)《中國(guó)文學(xué)已經(jīng)進(jìn)入裝神弄鬼時(shí)代》一文引發(fā)爭(zhēng)議的概括。時(shí)代發(fā)生了巨大的變化，人的觀念也跟著變了。正視這種時(shí)代的變化，是選擇有效批評(píng)方法的基本前提。換句話(huà)說(shuō)，對(duì)這種變化本身的評(píng)價(jià)是一回事，評(píng)價(jià)方法是另一回事。終極價(jià)值(假如有的話(huà))或許不會(huì)發(fā)生變化，但評(píng)價(jià)方法(對(duì)話(huà)方式)一定會(huì)發(fā)生變化，否則就會(huì)變成僵化的道德評(píng)判。
無(wú)論是“80后文學(xué)”、“青春小說(shuō)”，還是“玄幻”、“奇幻”、“武打”等等，都不是單純的文學(xué)問(wèn)題，而是文學(xué)商品生產(chǎn)領(lǐng)域里的事情。今天在年輕人中流行的那些讀物，首先應(yīng)該當(dāng)作商品市場(chǎng)中的生產(chǎn)-消費(fèi)-流通問(wèn)題之一。相應(yīng)的文字消費(fèi)者，并不試圖通過(guò)這種閱讀去獲得所謂“人文精神”層面上的“意義”，而是要在一瞬間獲得某種快感層面的“意義”。因此，我們無(wú)法用傳統(tǒng)的文學(xué)思維往上硬套。如果你覺(jué)得這樣一些新的概念擾亂了傳統(tǒng)文學(xué)的邊界，那么你也只能在小圈子里(比如課堂、沙龍)進(jìn)行解釋?zhuān)嬖V那些對(duì)傳統(tǒng)純文學(xué)還有興趣的人說(shuō)，那不是我們所說(shuō)的“文學(xué)”。但你沒(méi)有權(quán)利到大街上喊叫：“你們不要寫(xiě)奇幻小說(shuō)”，“你們不要讀武打小說(shuō)”。這就好比我們不能跑到錢(qián)柜KTV包房去要求K歌者不要鬼哭狼嚎，而要唱意大利美聲一樣。
當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域出現(xiàn)的一個(gè)最大變化是，一些“創(chuàng)作”變成了“生產(chǎn)”，一些“作品”變成了“商品”，一部分作家變成了商品生產(chǎn)者。傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作就好比一位手工藝者的勞動(dòng)一樣，他創(chuàng)造使用價(jià)值(審美價(jià)值)；當(dāng)代文藝商品生產(chǎn)就好比一部大工業(yè)機(jī)器的復(fù)制一樣，他產(chǎn)生交換價(jià)值(符號(hào)價(jià)值)。其實(shí)這都是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的常識(shí)。問(wèn)題的關(guān)鍵在于，對(duì)這種新的文藝生產(chǎn)方式進(jìn)行批評(píng)時(shí)的價(jià)值指向。批評(píng)的矛頭不能指向商品生產(chǎn)中的勞動(dòng)者，而是應(yīng)該指向商品生產(chǎn)背后的資本運(yùn)作秘密、剩余生產(chǎn)和剩余價(jià)值的秘密。正是資本運(yùn)作(包括資本投入、宣傳廣告、媒介炒作等)將產(chǎn)品變成了商品，將創(chuàng)作變成了復(fù)制，將物品勞動(dòng)者變成了商品生產(chǎn)者。
馬克思在研究商品和資本的時(shí)候，從來(lái)也沒(méi)有將批評(píng)矛頭指向生產(chǎn)者(勞動(dòng)者)，而是指向商品自身的秘密，也就是資本運(yùn)作和剩余價(jià)值的秘密。同樣，弗洛伊德研究“夢(mèng)”的結(jié)構(gòu)的時(shí)候，并不是在批評(píng)做夢(mèng)的人，而是在分析“夢(mèng)”之所以產(chǎn)生的社會(huì)壓抑機(jī)制。我們沒(méi)有理由說(shuō)，你不能做那樣一個(gè)荒唐的夢(mèng)，因?yàn)樗谒瘔?mèng)中。但我們有理由說(shuō)，他之所以做夢(mèng)，是因?yàn)樯鐣?huì)禁忌將他的愿望壓抑到了潛意識(shí)之中，從而通過(guò)夢(mèng)的形式宣泄出來(lái)了。
當(dāng)代流行小說(shuō)讀物的生產(chǎn)和流通，正是在一種資本運(yùn)作、消費(fèi)誘惑、欲望宣泄的大背景下出現(xiàn)的。這些暢銷(xiāo)讀物的結(jié)構(gòu)內(nèi)部，隱含的不是它的人物、情節(jié)、細(xì)節(jié)的荒誕，而是商品誘惑機(jī)制的荒誕。因此，將它們當(dāng)作封閉的美學(xué)整體來(lái)分析，并試圖從中發(fā)現(xiàn)思想深度、人文精神等價(jià)值問(wèn)題，就好比將土豆當(dāng)作胡蘿卜來(lái)分析一樣無(wú)效。
有一些暢銷(xiāo)讀物的生產(chǎn)者有一個(gè)不好的習(xí)慣，他們不愿意承認(rèn)自己的產(chǎn)品是商品，還想往文學(xué)上蹭。這是自找麻煩，因?yàn)槲膶W(xué)老師正在等待這一刻。當(dāng)你宣告自己的作品就是商品的時(shí)候，你就好比把一只燙手的土豆踢到文學(xué)老師的懷里去了。(來(lái)源：新京報(bào)/作者：北京師范大學(xué)教授 張檸)
