關(guān)于通信，古代流傳著許多生動(dòng)的故事和傳說。其中最有名的是“鴻雁傳書”的典故。
據(jù)《史記》記載，漢武帝天漢元年(前100)，中郎將蘇武出使匈奴，被長期拘留，關(guān)押在北海(今貝加爾湖)苦寒地帶多年。后來，漢朝派使者要求匈奴釋放蘇武，匈奴單于謊稱蘇武已死。與蘇武一同出使匈奴的�；菝孛艿匾姷搅藵h使者，告訴蘇武并沒有死，并讓使者對單于說：漢天子在上林苑打獵，射到一只鴻雁，雁足上系著一塊帛書，上面說蘇武在一大澤中。這樣，匈奴單于再也無法詭稱蘇武已死，只得把他放歸漢朝。
民間還流傳一個(gè)故事是：唐朝薛平貴遠(yuǎn)征在外，王寶釧苦守寒窯十?dāng)?shù)年矢志不移。一日，王寶釧正挑野菜，忽聞空中鴻雁連聲呼喚，遂請求代為傳書于平貴夫郎，然一時(shí)難尋筆墨，情急之下，撕下羅裙，咬破指尖，寫下血淚書信，傾訴對愛情忠貞和盼望夫妻團(tuán)圓的心情。由于這些故事的流傳并成為千古佳話，鴻雁也就成了郵使的美稱。
與此相類似的還有“青鳥傳書”的神話。據(jù)說西方女神西王母曾給漢武帝寫信，而傳書的使者是一只青鳥。它把信一直送到漢宮承華殿前。從此，青鳥也成為通信使者的另一代稱。唐朝著名詩人李商隱的《無題》詩，后兩句就借“青鳥傳書”的典故，寄托自己與親人通信和見面的希望：“相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看�！�
還有一個(gè)“鯉魚傳書”的故事，也發(fā)生在漢朝。有一首漢樂府詩是這樣寫的：“客從遠(yuǎn)方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。長跪讀素書，書中竟何如？上言長相思，下言加餐飯。”意思是說，有遠(yuǎn)方來客，送給詩人一對鯉魚，叫兒子剖開鯉魚烹食，卻發(fā)現(xiàn)魚腹中有一尺長的帛書。書信上講的是勸他多加餐飯，同時(shí)表達(dá)了長久思念之情。這就是“鯉魚傳書”的典故。
其實(shí)，這故事的源流還更久遠(yuǎn)。我國古代神話中說，早在商朝末年，當(dāng)姜太公在渭水邊垂釣的時(shí)候，他就曾捕獲一條鯉魚，魚肚里有一封信，預(yù)告他以后被封在某地。后來他輔助周武王打天下成功，果真被封在那里。
這些神話和故事，當(dāng)然都不是事實(shí)。它們只是中國古代傳遞書信的美好理想和愿望，始終只是作為一種愿望在人們的心目中存在過，而從未曾在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)過替人傳書送信的理想。然而，古代卻有過家犬、信鴿傳遞書信的記載，其中比較有名的，就是“黃耳傳書”。
據(jù)《晉書·陸機(jī)傳》載：晉初大詩人陸機(jī)養(yǎng)了一只狗，名叫黃耳，甚受主人喜愛。陸機(jī)久寓京師洛陽，十分想念江南的家鄉(xiāng)，有一天便對黃耳開玩笑說：我很久不能和家里通信，你能幫忙傳遞消息嗎？不想這只狗竟搖著尾巴，連連發(fā)出聲音，似乎表示答應(yīng)。陸機(jī)大為驚詫，立即寫了一封信，裝入竹筒，綁在黃耳的頸上，放它出門。黃耳不僅把信送到了陸機(jī)的家里，還把家人的回信帶了回來。后來，黃耳就經(jīng)常在南北兩地奔跑，為陸機(jī)傳遞書信，成了狗信使。
比起家犬來，信鴿充當(dāng)義務(wù)“郵遞員”，幫助人類傳書報(bào)信，當(dāng)然更為得力。因本文有專節(jié)論述此事，所以先不多談。
與普通百姓通信十分困難相比，古代官府的公文信息傳遞相對來說要先進(jìn)和方便得多。早在奴隸社會(huì)，我國就已建立了驛傳制度，到了唐宋時(shí)期，這套制度和與之相適應(yīng)的通信設(shè)施建設(shè)便已相當(dāng)完備和發(fā)達(dá)了�，F(xiàn)在，我們從文學(xué)作品和影視劇里，經(jīng)�？梢钥吹焦湃死薰膫餍�、烽火告急、飛奔報(bào)佳音、驛馬遞文書等場景，這些都是當(dāng)時(shí)官府信息和公文傳遞既具體又生動(dòng)的反映。但本文不想全面論述古代的驛傳制度，只想摘錄歷史上幾則與公文傳遞有關(guān)的趣聞軼事，以饗讀者。
[1] [2] [3] [4] [5] [6] [下一頁]
