曾經(jīng)的輝煌年代
在清代及民國(guó)時(shí)，柏峪秧歌戲以戲班形式進(jìn)行表演，不僅在本地，還時(shí)常應(yīng)邀到外地“賣(mài)臺(tái)”，石景山、海淀、昌平、延慶以及齋堂川西部山外河北省的礬山、懷來(lái)、涿鹿、赤城、蔚縣及至內(nèi)蒙古草原都曾留下他們的足跡。這是秧歌戲歷史上最為繁盛的時(shí)期了。
抗戰(zhàn)時(shí)期，由于日軍的入侵，山鄉(xiāng)的演戲傳統(tǒng)一度中斷，當(dāng)年戲班保留的清代中后期的行頭、道具等經(jīng)歷戰(zhàn)亂，與村中的老戲臺(tái)一同化為灰燼。
新中國(guó)成立后，村中建起禮堂代替戲臺(tái)，戲班也改為業(yè)余劇團(tuán)，由村大隊(duì)負(fù)責(zé)，村民們平時(shí)仍以務(wù)農(nóng)為主，并不靠唱戲賣(mài)藝謀生。
從唱戲的具體時(shí)間上看，從前柏峪村每當(dāng)年節(jié)、廟會(huì)或是農(nóng)閑之時(shí)都要唱戲：二月二，五月初五，七月十五，八月十五……過(guò)年時(shí)最為隆重，要從臘月二十三小年一直唱到正月十五鬧元宵，晝夜不停。一部《賣(mài)水》能唱上一個(gè)晝夜，《羅衫記》也要十幾個(gè)小時(shí)，這樣的劇目有上百出，過(guò)完年戲碼也不會(huì)重樣。此外，祈雨時(shí)在各處龍王廟前都會(huì)給龍王爺唱戲，逢到喪事時(shí)唱“祭鬼戲”，迎婚時(shí)唱“恭賀戲”，還有京西煤業(yè)在臘月十七祭煤神爺，在窯神廟前也要唱“祭窯神”戲。周?chē)泥彴肃l(xiāng)的村民們不避山路艱難，成群結(jié)隊(duì)地趕來(lái)聽(tīng)?wèi)�。唱戲的�?xí)俗藝事，既有信仰酬神、祈禱豐收的功用，又借以滿(mǎn)足村民的文化娛樂(lè)需求，給古老閉塞的鄉(xiāng)間生活增添了活力。
百部劇目口傳心授
柏峪秧歌戲里保留著許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目，有些還是整場(chǎng)的“連本劇”。據(jù)老藝人們回憶，從前的劇目大約有100多出，每出都有長(zhǎng)達(dá)幾萬(wàn)甚至十幾萬(wàn)字的唱詞，但經(jīng)過(guò)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和“文革”之后，很多劇目就因久久不唱而失傳，很多老演員也記不清臺(tái)詞了。除了唱詞，還有號(hào)稱(chēng)“九腔十八調(diào)”的十幾種唱腔，各個(gè)行當(dāng)，舞臺(tái)布置，道具，演員的動(dòng)作、表情，全靠民間藝人口傳心授，沒(méi)有任何文字的記載。如今有存目的是30多出，而能夠完整唱下來(lái)，臺(tái)詞不殘的就只剩下十幾出了。近幾年老演員相繼辭世，這使劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)陳永祿老先生感到深深的擔(dān)憂(yōu)，劇目尚未整理，幾十出已經(jīng)失傳，僅存名目而不知腔調(diào)、臺(tái)詞，而“會(huì)唱戲的老人一個(gè)個(gè)都走了”。
陳老先生感到保存劇種的緊迫。他自己買(mǎi)來(lái)紙筆，在閑暇時(shí)找到村里會(huì)唱的老人們把唱詞記錄下來(lái)，作為平時(shí)排練使用的范本。2006年6月底，我有幸拜訪了陳老先生。在他家床下有一紙箱，里面全是筆記本和各色紙張，記錄著十幾出戲的臺(tái)詞。但是，情況十分不理想，手寫(xiě)的臺(tái)詞已經(jīng)污損、缺頁(yè)，且有字跡不清、順序錯(cuò)亂和別字等，記錄的準(zhǔn)確、詳細(xì)程度也參差不齊；記錄多為唱詞和賓白，少數(shù)唱詞前標(biāo)有聲腔；沒(méi)有科范說(shuō)明。
這其中記錄完整的秧歌戲劇本有八部：《羅衫記》、《鰲山燈》、《燒骨記》、《獅子洞》、《水牛陣》、《小金緞》、《過(guò)山》、《渡林英》(又名《變道》)。這些劇目尚可完整地演出。除了秧歌戲，還有一部山梆子劇本《算糧登殿》記錄完整。
記錄不全的秧歌戲劇本有《還魂帶》、《賣(mài)水》兩部，這兩部目前仍可完整演出，只是團(tuán)長(zhǎng)沒(méi)有全文記錄下來(lái)。另有幾頁(yè)不知名稱(chēng)的殘篇唱詞。
除了這些已經(jīng)記下的劇本外，還有很多已經(jīng)唱不全且未被記錄的戲，如《鐵蓮燈》、《西河沿》、《木魚(yú)》、《打蘆花》、《黃毛觀》等等；此外還有大量劇目只有存目，唱詞已經(jīng)全部失傳，如《四姐上吊》、《小姑子賢》等；最后一位會(huì)唱《田氏劈棺》的老人已于去年夏天去世，這出戲整本失傳。
2006年11月，我再次拜訪陳永祿老先生。當(dāng)晚，恰好劇團(tuán)里的幾位老人來(lái)串門(mén)，就在陳老先生家里唱了起來(lái)。秧歌戲以四弦胡琴伴奏，臨時(shí)找不到，陳有發(fā)老人便以二弦胡琴暫時(shí)代替；沒(méi)有鼓、鑼、镲，老人們便以口發(fā)聲模擬樂(lè)器，為我演唱了《羅衫記》里“蘇云辭母”和《鰲山燈》里的“圓夢(mèng)”片斷。我有幸聽(tīng)到這古老的秧歌劇種，渾厚，蒼涼，高亢，古樸。老藝人陳文良告訴我，他最?lèi)?ài)唱《賣(mài)水》，這出戲講的是趙美榮女扮男裝進(jìn)京趕考，得了狀元后讓自己的丈夫頂替，不慎被人發(fā)現(xiàn)，觸怒了皇帝，下諭旨斬首，是包公救了美榮的命。老人回味說(shuō)，這是過(guò)年時(shí)的經(jīng)典劇目，二板起腔后，角兒們輪番登場(chǎng)，高亢豪放的唱腔每每讓鄉(xiāng)親們忘記白天黑夜，忘記嚴(yán)冬的寒冷，只聽(tīng)得戲臺(tái)上火熱的表演和臺(tái)下不斷的叫好聲。（王堯）
