——寫在“西藏百萬農(nóng)奴解放紀念日”之際
(四)
1959年的西藏民主改革所帶來的“解放”，是幾百年來人類廢奴運動的繼續(xù)，也是20世紀人類廢奴運動史上的一個高潮。
農(nóng)奴制是封建社會最殘酷的奴役形式，其典型形態(tài)產(chǎn)生于中世紀的歐洲。在這種制度下，封建領(lǐng)主從政治、法律、習(xí)俗上對農(nóng)奴進行人身控制，勞動者的人性、人格、人權(quán)、人道受到摧殘，人的高貴價值淪為領(lǐng)主權(quán)和神權(quán)的祭品。
無論從經(jīng)濟的發(fā)展，政治的民主，還是人權(quán)的保障角度來審視，農(nóng)奴制都是野蠻落后的社會制度。這樣一種制度是文明的恥辱，注定要被歷史拋棄。這就是為什么幾個世紀以來，世界范圍內(nèi)的禁奴運動波濤洶涌，廢除奴隸制成為人類歷史上最激動人心的偉大運動。
從1807年英國把在大英帝國境內(nèi)販奴定為非法，到1833年英國宣布所有英國殖民地的奴隸制非法，再到法國1794年、1848年兩次廢除奴隸制……西方國家的前輩們，為鏟除奴隸制堅持不懈地奮斗著。美國總統(tǒng)林肯于1862年發(fā)表《解放黑奴宣言》，400多萬美國黑人從此走上了爭取自由與平等權(quán)利的道路。整個19世紀的100年里，廢奴運動此起彼伏，在不斷的斗爭甚至流血和炮火中，一個個國家告別了奴隸制。這樣的歷程雖然充滿血淚、艱辛無比，但所有尊重人權(quán)的人都會看到，這是一條通往正義的進步之路。
這條進步之路，同樣也將半個世紀前的中國西藏帶上了新的歷程。1959年3月10日，以十四世達賴為首的西藏上層集團為保住政教合一的農(nóng)奴制永不改變，發(fā)動了旨在分裂祖國的武裝叛亂。從3月28日開始，中央政府領(lǐng)導(dǎo)西藏各族人民一邊平叛一邊進行民主改革，廢除了極端腐朽、黑暗的封建農(nóng)奴制，完成了西藏歷史上劃時代的深刻變革，開創(chuàng)了西藏歷史的新紀元。
通過民主改革，西藏廢除了封建農(nóng)奴制的壓迫和剝削，解放了百萬農(nóng)奴和奴隸；實行了土地改革，廢除了封建農(nóng)奴主的土地所有制，使農(nóng)奴和奴隸成為土地的主人；廢除了政教合一制度，實行了政教分離和宗教信仰自由；建立了人民民主政權(quán)，保障了人民行使當家作主的權(quán)利，讓占西藏人口95%以上的農(nóng)奴和奴隸獲得了生存權(quán)和發(fā)展權(quán)。
無論從哪個角度來看，西藏的民主改革，都可以和美國廢除奴隸制同樣堪稱世界人權(quán)進步的重要里程碑，而其在廢奴的徹底性方面又超過了其他國家。與歐美各國的廢奴運動相比，也唯有中國西藏采取的是民主改革的途徑，通過和平的方式實現(xiàn)了百萬農(nóng)奴的自由和解放，這無疑是一個偉大的歷史創(chuàng)舉。
今天，當人們從更為寬闊的視野看待西藏民主改革，會更深刻地體會到，人類社會形態(tài)的演進，不論其具體進程如何，都是客觀規(guī)律的體現(xiàn)。民主改革是西藏社會進步的必然，是中國人權(quán)事業(yè)全面發(fā)展的必然，也是世界文明進步總趨勢在一個區(qū)域社會的必然。
這樣的必然，加深了人們對農(nóng)奴制的認識，促使人們將人類文明的內(nèi)涵上升到一個新的階段——只有摧毀那些桎梏人生存和發(fā)展的制度，把人的解放上升為社會的解放，才能使個人獲得自我解放的社會保障。
這是幾百年來廢奴運動的結(jié)論，也是整個文明社會的共識：農(nóng)奴制摧殘人性，背離人道，剝奪人權(quán)，它是人類社會黑暗的一頁，也是永遠不能再翻回的一頁。
(五)
作為一場順應(yīng)時代潮流的社會變革，西藏民主改革從一開始就得到了世界的廣泛認同。
1959年，73歲的美國作家安娜·路易斯·斯特朗來到西藏，她在《西藏農(nóng)奴站起來》一書中寫道：“饑餓將很快結(jié)束……人們的穿衣和住房也會得到發(fā)展，即使沒有鐵路，趨勢也是如此……西藏人終于獲得了自由！”
西藏的民主改革，更以其50年的深刻影響在“世界屋脊”鐫刻下舉世矚目的進步。2008年實地考察過西藏人權(quán)的烏克蘭議會人權(quán)最高代表尼娜·卡爾帕喬娃女士說，“毫無疑問，中國的革命給西藏人民帶來了全面的人權(quán)�！�
給農(nóng)奴以自由，還社會以公平，給西藏以希望。民主改革以來，西藏實現(xiàn)了跨越式發(fā)展，為西藏人民獲得空前未有的廣泛的人權(quán)提供了有力保障——
西藏總?cè)丝谟?959年的122.8萬人增加到2008年的287.08萬人，其中藏族和其他少數(shù)民族人口占95%以上，人均預(yù)期壽命由35.5歲增加到67歲。
傳統(tǒng)民族文化得到保護和弘揚，藏文成為中國少數(shù)民族文字中第一個具有國際標準的文字。宗教信仰自由受到充分尊重，宗教活動多種多樣，宗教節(jié)日頻繁舉行。
舊西藏，沒有一所現(xiàn)代意義上的學(xué)校，適齡兒童入學(xué)率不足2%，文盲率高達95%。2008年西藏已全部實現(xiàn)義務(wù)教育，基本掃除文盲。
西藏人民平等參與、管理國家事務(wù)和自主管理本地區(qū)和本民族事務(wù)。目前，在自治區(qū)各級人大代表中，藏族和其他少數(shù)民族所占的比例都在80%以上，公務(wù)員隊伍的78%以上為藏族……
古希臘哲學(xué)家西塞羅說，“不為全體人類所共有的權(quán)利絕不是什么權(quán)利”。一個社會是先進還是落后，一個制度是文明還是愚昧，要看其是否造福于大多數(shù)人，是否最大程度地維護了大多數(shù)人的權(quán)益。半個世紀的西藏當代史證明，沒有民主改革，就沒有占西藏人口95%的廣大勞動人民的翻身解放，就沒有西藏人權(quán)事業(yè)的巨大進步，也就沒有西藏人民的全面發(fā)展。
百年來，世界廢奴運動的核心，就是解放、確認并保護人神圣不可侵犯的權(quán)利，推動人的全面發(fā)展。也正因為此，廢奴運動才為社會的發(fā)展帶來了充足的動力。歐洲是在廢除農(nóng)奴制的歷程中，推動了資產(chǎn)階級革命，獲得了現(xiàn)在的文明和進步。美國也是在廢除了奴隸制度之后，得到了真正的統(tǒng)一和發(fā)展，有了今天的繁榮和強大。同樣，西藏以“50年跨越千年”的巨變，百萬農(nóng)奴用自己“回到人間”的經(jīng)歷，見證著民主改革帶來的解放，是如何改變了西藏的歷史和未來，在世界屋脊上劃出一個野蠻與文明、落后與進步的分水嶺，推動著一個文明和諧、充滿活力的新中國的成長。
這是我們評價西藏民主改革的重要標準。我們贊揚美國為了解放黑奴，打了仗，流了血，我們肯定歐洲為了廢奴奮斗了幾百年，正是因為這種制度踐踏了人類自由和人權(quán)的核心價值。如果我們用的是同一個衡量標準、同一個價值判斷，那么，對于西藏的民主改革，就理應(yīng)得出同樣的結(jié)論——中國解放百萬農(nóng)奴，不僅是對自己國家的偉大貢獻，也是對世界人權(quán)事業(yè)的偉大貢獻，是對人類社會文明進步的偉大貢獻。
