文/勞永發(fā)（紹興市外僑辦）
海外僑胞、港澳同胞素有愛國(guó)愛鄉(xiāng)、熱心公益的優(yōu)良傳統(tǒng)。早在上世紀(jì)初，就有海外華僑積極募捐，支持革命志士反清反封建斗爭(zhēng)的義舉。先賢陶成章為籌集革命經(jīng)費(fèi)，數(shù)下南洋，奔走呼吁，一次由日本到新加坡，因缺乏盤纏，以煤工勞動(dòng)代替船資，華僑仰慕其為人，捐助大量款項(xiàng)，陶成章節(jié)儉如故，從不染指一分，傳為歷史佳話。被毛澤東同志譽(yù)為“華僑旗幟、民族光輝”的陳嘉庚先生，早年加入同盟會(huì)，積極募款支持孫中山的革命活動(dòng)�？谷諔�(zhàn)爭(zhēng)期間，陳嘉庚在新加坡發(fā)起成立“南洋華僑籌賑祖國(guó)難民總會(huì)”，把南洋各屬1000余萬華僑組織起來，籌集巨資援助祖國(guó)人民抗日，在他的帶動(dòng)下，曾出現(xiàn)華僑毀家紓難、舍身救國(guó)、鬻子助賑等可歌可泣的壯舉。陳嘉庚更畢其一生心血，在家鄉(xiāng)廈門集美等地傾資辦學(xué)，創(chuàng)造了中國(guó)教育史上的奇跡�？姑涝陂g，華僑捐資購(gòu)買飛機(jī)大炮、醫(yī)療器材更是屢見不鮮。華僑對(duì)世界和平和進(jìn)步、中國(guó)革命和建設(shè)的卓越貢獻(xiàn)有口皆碑，功不可沒。
紹興市是浙江省的重要僑鄉(xiāng)之一，現(xiàn)有海外僑胞、港澳同胞約10萬余人，分布在世界50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，其中重點(diǎn)在香港和東南亞地區(qū)。新中國(guó)建立前后，紹興籍華僑港胞常以捐款贈(zèng)物的方式，在家鄉(xiāng)修橋、鋪路、造涼亭、施茶水、賑災(zāi)濟(jì)貧、扶老助殘等，雖數(shù)額不大，但造福一方，頗受鄉(xiāng)里稱道�！拔母铩逼陂g，華僑港胞有“家”難回，捐贈(zèng)工作處于停滯狀態(tài)。改革開放以后，落實(shí)了僑務(wù)政策，華僑港胞的愛國(guó)愛鄉(xiāng)熱情得到了充分的發(fā)揮，捐贈(zèng)工作從此走上了穩(wěn)步發(fā)展之路。
對(duì)華僑港胞捐款贈(zèng)物支持家鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展，各界人士頗多關(guān)注，高度評(píng)價(jià)者有之，積極追隨者有之，歪曲誤解者也有之，有的人一提起華僑、港胞，就很自然地把他們與“老板”劃上等號(hào)，認(rèn)為他們捐款贈(zèng)物，是因?yàn)殄X太多了也來得容易。囿于篇幅，本文僅就華僑港胞捐贈(zèng)者的心態(tài)、新時(shí)期華僑捐贈(zèng)工作的特點(diǎn)、當(dāng)前捐贈(zèng)工作中存在的問題及其對(duì)策發(fā)表一己之見，一為華僑港胞捐贈(zèng)正名，二向社會(huì)作些宣傳工作，三在理論上作一點(diǎn)思考和探索。
一、
華僑港胞捐贈(zèng)者心態(tài)分析
凡事皆有因由，華僑港胞捐贈(zèng)也不例外，他們自愿捐款贈(zèng)物，其行為勢(shì)必受到一定心態(tài)的驅(qū)使。筆者聯(lián)系紹興市實(shí)際，初步歸納為以下六種：
1、崇拜型。紹興是中國(guó)首批歷史文化名城之一，代有名人，燦若群星，不少華僑港胞出于對(duì)鄉(xiāng)賢名士造福桑梓義舉的崇敬，仿而效之。先賢經(jīng)亨頤由浙江省教育長(zhǎng)辭職，本著“育我虞英才”的宗旨，回鄉(xiāng)動(dòng)員富商陳春瀾捐資20萬銀元?jiǎng)?chuàng)辦了上虞“春暉中學(xué)”，自任校長(zhǎng)，薈萃了一大批名師碩彥，遂有“北南開、南春暉”之美譽(yù)。先賢吳善慶捐資10萬銀元建造紹興縣州山“善慶學(xué)�！保赓M(fèi)吸收當(dāng)?shù)刎毧嘧拥苋雽W(xué)，并捐資造橋賑災(zāi)、施醫(yī)舍藥等，深得鄉(xiāng)人敬仰。
上世紀(jì)八九十年代，華僑港胞在家鄉(xiāng)捐資辦學(xué)蔚然成風(fēng)，僅紹興、上虞兩地的僑建、僑助中小學(xué)校就有51所，其行為在一定程度上不能不說是受到了先賢的影響。以賣蟹賣茶葉蛋為業(yè)的上虞籍港胞張杰先生，傾其積蓄和畢生心血先后在家鄉(xiāng)辦了14所學(xué)校，累計(jì)捐資達(dá)1100多萬元，但全家一直過著近乎清貧的生活，賴以支撐門面的是向人租用的僅有6平方米的一個(gè)樓梯間，自嘲為“睡地板的老板”。張杰曾經(jīng)說，過去只有陳春瀾那樣的富商才能辦學(xué)，現(xiàn)在我也辦到了，還有什么不滿足呢！
2、回報(bào)型。華僑港胞大多有過曲折坎坷的經(jīng)歷，一旦生活條件好轉(zhuǎn)或功成名就，首先想到的是報(bào)答曾有恩于他的人，進(jìn)而回報(bào)祖國(guó)，回報(bào)社會(huì)，回報(bào)家鄉(xiāng)。誠(chéng)如一位僑胞所說，家鄉(xiāng)對(duì)我們有養(yǎng)育之恩，我們對(duì)家鄉(xiāng)有反哺之德。
港胞章傳信先生，自幼失怙，“文革”中其母被掃地出門，使他有家難回，僑務(wù)政策落實(shí)后，他想到的第一件事就是發(fā)動(dòng)旅港同鄉(xiāng)并率先捐資辦起了全市第一所僑�！B興縣蘭亭紫洪愛國(guó)學(xué)校。多年來，章先生殫精竭慮辦學(xué)校、興公益，促進(jìn)港越經(jīng)濟(jì)文化交流，把畢生心血融入家鄉(xiāng)建設(shè)事業(yè)，作出了卓越的貢獻(xiàn)。旅美僑胞陳先生，其父解放前系開明人士，但在土改時(shí)被錯(cuò)殺，房產(chǎn)也被沒收，“文革”中國(guó)內(nèi)親屬又因其“海外關(guān)系”受到牽連，撥亂反正后，冤假錯(cuò)案得以平反，政府落實(shí)僑務(wù)政策，發(fā)還了他的房產(chǎn)，深明大義的陳先生在感謝之余當(dāng)即表示，將落實(shí)政策的全部款項(xiàng)捐給家鄉(xiāng)，用以設(shè)立助殘扶貧的專項(xiàng)基金，鄉(xiāng)人至今傳頌。
3、積德型。積德行善，是中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)美德，時(shí)至今日，仍有其積極的現(xiàn)實(shí)意義。古人云：“積財(cái)予子莫如積德予子�！痹S多華僑港胞認(rèn)為，財(cái)富有價(jià)，德行無價(jià)，故他們?yōu)榧亦l(xiāng)做了好事，不喜張揚(yáng)，不圖回報(bào)。
印尼排華后定居香港的周孟興先生，從不沾煙酒，出門住小旅館，帶著飯盒擠巴士，經(jīng)常教育子侄輩要珍惜財(cái)物，不可鋪張浪費(fèi)，然而對(duì)公益事業(yè)卻一擲千金，有求必應(yīng)，一生廣行善舉，在家鄉(xiāng)造橋、鋪路、建涼亭、辦學(xué)校，多年來樂此不疲，受惠遍及故鄉(xiāng)周圍10多個(gè)村，人稱“慈善老人”；彌留之際，他執(zhí)意要人用竹椅抬著他到處轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看看，念念不忘的仍是家鄉(xiāng)的公益事業(yè)。祖籍紹興的港胞鄭增寶先生，一生節(jié)儉，從不亂花錢，1986年以耄耋之年回鄉(xiāng)定居。他想，自己老了，有女兒照顧，生活還過得去，但農(nóng)村條件不那么好，毅然將香港賣掉住房及養(yǎng)老的大部分錢捐贈(zèng)給家鄉(xiāng)，先后建造了3所小學(xué)和1個(gè)敬老院，自己卻與女兒擠住著一套設(shè)施簡(jiǎn)陋的公房。有人說他有錢不會(huì)用，有福不會(huì)享，他淡然一笑：“人活一世，總是積些德好，知足者常樂�！�
4、懷念型。出門在外的人總會(huì)思念親人，思念家鄉(xiāng)，這是人之常情。華僑港胞長(zhǎng)年漂泊海外，舉目無親，愛國(guó)思鄉(xiāng)之情更非常人可以想象，老一輩尤甚。
新加坡僑胞徐先生，80年代初回紹興探親，看到先父在會(huì)稽山香爐峰捐資所建的涼亭廢圮，睹景思人，不勝感傷，表示了捐資重修的意愿，但心存疑慮，委婉地向政府有關(guān)部門提出，得到明確答復(fù)后，他的心定了，從建造第一個(gè)涼亭“青翠亭”發(fā)韌，他一而再、再而三地為故鄉(xiāng)及周邊村修學(xué)校、造水泥路、筑水利工程、安裝自來水等，直到大規(guī)模重修爐峰禪寺，連續(xù)辦了許多項(xiàng)目。華僑港胞紛起響應(yīng)，修路、造塔、鑄鼎、建樓，在有關(guān)部門統(tǒng)一規(guī)劃和精心管理下，香爐峰景點(diǎn)與毗鄰的大禹陵景區(qū)有機(jī)地融合在一起，成為古城紹興蜚聲海內(nèi)外的又一處旅游勝地。港胞金慶祥先生因商務(wù)繁忙，很少回紹興，看到鄉(xiāng)賢為家鄉(xiāng)做好事，深受感觸，生前立下遺囑，捐贈(zèng)100萬港元為他在家鄉(xiāng)辦一件好事。他故世后，子女追憶先父教誨，捐資在家鄉(xiāng)造了一所幼兒園，遂了他的心愿，并經(jīng)常給予關(guān)心，以其名義設(shè)立了獎(jiǎng)勵(lì)基金。
5、植根型。華僑港胞早年背井離鄉(xiāng)，出外謀生創(chuàng)業(yè)，但他們的根在中國(guó)，夢(mèng)牽魂縈的是家鄉(xiāng)的山山水水和父老鄉(xiāng)親。
旅日華僑王華甫先生，1987年寫信給紹興縣領(lǐng)導(dǎo)：“我久居海外，鄉(xiāng)音隔絕，目前略能溫飽，子女亦已自立，但對(duì)家鄉(xiāng)尚無建樹，想幫助家鄉(xiāng)做點(diǎn)事情，請(qǐng)幫助出個(gè)主意。”此后他接受有關(guān)部門建議，捐贈(zèng)30萬美元支持家鄉(xiāng)辦學(xué)。1991年，王老先生剛動(dòng)完心臟手術(shù)，當(dāng)從親友處得悉家鄉(xiāng)遭受水災(zāi)的消息后，立即用顫抖的手親筆致函家鄉(xiāng)：“寸心難過，夜不能寐，立寄3萬美元表示慰問。”1996年，病情日益加重的王老先生更加思念家鄉(xiāng)，趴在床上再次親筆寫信，并提出將祖屋獻(xiàn)給村里辦公益，又3次捐資35萬元在家鄉(xiāng)設(shè)立了愛心希望工程基金、慈善基金和扶貧基金。王老先生病逝后，子女根據(jù)他“落葉歸根”的要求，將其骨灰運(yùn)回家鄉(xiāng)入土，以遂其心愿。祖籍諸暨的港胞王萼英女士，多年來為家鄉(xiāng)一而再、再而三地辦好事，究竟捐了多少錢，連自己也說不上來。有人問她，這么做是為了啥？王女士不假思索地反問：“你們說為啥？我是諸暨的囡，死后還要落根在這塊地方呢�！鄙嫌菁幽么髢S胞潘岳峰先生常說：“我是中國(guó)人，我的根在中國(guó)�！边@句話成為他多年如一日在家鄉(xiāng)捐資興辦公益的動(dòng)力和寫照。
6、功利型。雁過留聲，人死留名，我們并不排除有的華僑港胞為彪炳史冊(cè)、名垂千古而慷慨捐贈(zèng)的心態(tài)，這在一定程度上也說明了他們對(duì)自我價(jià)值的重視。華僑港胞的發(fā)家史創(chuàng)業(yè)史，是中華民族自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)，是多年來個(gè)人奮斗篳路藍(lán)縷的結(jié)晶，傳統(tǒng)觀念和習(xí)慣勢(shì)力的影響，使得他們事業(yè)有成后總想衣錦還鄉(xiāng)、光宗耀祖。他們對(duì)過去寄人籬下生活窘迫的那段歷史記憶猶新，希冀用立碑入傳等形式加以淡化和彌補(bǔ)，顯彰功德，激勵(lì)后輩。飽經(jīng)風(fēng)霜的人，對(duì)美好生活更為珍惜，對(duì)尚處困難之中的同胞尤為同情，因此他們也樂于為家鄉(xiāng)辦一些好事，在具體實(shí)施時(shí)，他們常常權(quán)衡自身實(shí)力，再三斟酌，但一旦下了決心，便勇往直前，難以回頭，正因?yàn)槿绱耍麄冏钣憛捬远鵁o信的人，最看不慣“釣魚工程”、“爛尾工程”等傷害感情的做法。
