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“去中國化”后的臺灣還剩下什么？
傳統(tǒng)的政治學(xué)者認(rèn)為，個體的行動決定于其對利益的定義、以及其所擁有的權(quán)力大小。然而，在“冷戰(zhàn)”結(jié)束之后，學(xué)者們逐漸發(fā)現(xiàn)個體的認(rèn)同對于政治行動的影響：認(rèn)同不僅是一種權(quán)利，它也左右個體對利益的認(rèn)知，甚至于，對于認(rèn)同的接受、排拒、或是錯誤認(rèn)知，就是權(quán)力的來源。這就是西方政治學(xué)界新興的認(rèn)同政治理論。
“臺獨(dú)”分子執(zhí)意推行的“去中國化”政策，正是“認(rèn)同政治”的一個危險個案。臺灣公務(wù)員考試中為何要把對中國的認(rèn)識視為“國際觀”、“世界觀”？臺灣當(dāng)局為何要在高中課本中把孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命等列入“中國古代”，不算“臺灣史”？
很顯然，這是為了隔離、撕裂“中國意識”與“臺灣本土意識”，強(qiáng)行制造對祖國大陸和中華文化的敵意，從而為實質(zhì)“臺獨(dú)”作好觀念上的準(zhǔn)備。在陳水扁等“臺獨(dú)”分子眼中，中國民主革命的先行者孫中山先生，是凝聚全球華人中國文化認(rèn)同、中華民族認(rèn)同的重要象征，因此也是文化“臺獨(dú)”的障礙，因此，他們不惜冒天下之大不韙，篡改中國歷史，割裂中國史與作為中國地方史的所謂“臺灣史”，并鬧出將孫中山先生視為“外國人”的政治丑聞。
“去中國化”政策的實質(zhì)就是有意抹煞臺灣與祖國大陸同文、同種、同源的歷史文化基礎(chǔ)，因而是一種數(shù)典忘祖的荒謬之舉。試問，“去中國化”后的臺灣還剩下什么？“去中國化”之后，漢字不存在了，所有的漢文書籍也不存在了，所謂的“國語”不能使用了，所謂的“臺語”也必須取消，因為巧立名目的“臺語”其實就是閩南語，而閩南語是中國的方言之一，如果要“去中國化”，閩南語自然也在去除之列。
此外，所有中式建筑、園林、雕塑也必須拆除，所有中國文化藝術(shù)的分支如書法、中國畫、古典詩詞、蘭藝、茶藝、京劇、昆曲等也必須加以清除，臺北外雙溪“故宮”的幾十萬件珍貴文物和中國國寶也必須封存。從經(jīng)濟(jì)上來說，所有具有中國文化含量的產(chǎn)品，所有借助中國文化資源開發(fā)的商業(yè)項目，也必須悉數(shù)取消。如此一來，臺灣同胞就勢必會在“臺獨(dú)”分子的操弄下成為口不能言、筆不能寫的原始一族，臺灣文化就要成為空心文化，臺灣經(jīng)濟(jì)也將被抽空主干，臺灣社會也就要倒退回蠻荒社會了。
(來源：《澳門日報》 作者：馮傾城)
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