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中美文化與人性的雙重審視
一一讀冰凌先生的三篇小說
文/周萍
被稱為“真誠的文學(xué)殉道者”的冰凌先生，是近年來活躍在美國華文文壇的新移民作家。當(dāng)他的三篇小說：《旅美生活》（中篇 美國《東方》雜志2002年第6-11期）、《中風(fēng)》（中篇 美國《海峽》叢刊2001年第4期）以及《同屋男女》（短篇 美國《東方》雜志2002年第3期）同時(shí)擺上書案時(shí)，一位身軀偉岸、豪爽熱情的大個(gè)子先生又一次閃現(xiàn)在我的腦海，他那睿智的微笑促使我沒敢怠慢他的大作。讀書心得,躍然紙上。作者把旅美華人在異國他鄉(xiāng)的艱辛曲折和情感摯愛，作為生命體驗(yàn)的詩性書寫，使之鮮活、生動(dòng)、耐讀，特別是人物心靈回歸質(zhì)樸的生活現(xiàn)場(chǎng)，不僅為旅美華人的生存奮斗多了份浪漫氣質(zhì)的渲染，也是對(duì)中美文化沖突中的旅美華人的心靈抗?fàn)�，一次不同文化與人性的雙重審視。
三篇作品中，不同文化碰撞的心靈抗?fàn)幨侵骶�，人性的自為與可變性為復(fù)線，牢牢筑起的絢麗風(fēng)景，不會(huì)讓你迷�；煦�，而在輪廓清晰中更堅(jiān)固人生信念的，當(dāng)數(shù)短篇小說《同屋男女》。這是一篇由男女碰撞之后而生成的故事，故事情節(jié)簡(jiǎn)單，但內(nèi)涵頗深。主人公趙重光移居美國后，命運(yùn)的安排讓他接受了一個(gè)在中國根本就不可能存在的現(xiàn)實(shí)：和一個(gè)房東，但又不是房子的真正主人的美國女人露西，同住一套住房，不僅要“共用一個(gè)廚房，共用一個(gè)衛(wèi)生間”，甚至連“客廳的活動(dòng)拉門也是聾子的耳朵，擺擺樣子而已”。作為一個(gè)中國男人，面對(duì)這樣一種尷尬局面，又是在這樣一種開放意識(shí)的特殊環(huán)境之中，會(huì)成為一種什么樣的人？使小說有了人性探索與挖掘的意義存在。由于作者巧妙地安排了露西邀請(qǐng)情人麥克，常來充填人性欲望的空白，又讓男歡女樂的場(chǎng)景近在咫尺，人之本性的欲望防線隨時(shí)潰破將會(huì)成為可能。然而，趙重光堅(jiān)守道德約束的信念，對(duì)西方性意識(shí)開放的抵觸情緒以及根本就不可能成為露西欲望的獵物的態(tài)度，卻沒能讓他得到他想要得到的尊嚴(yán)，反而使露西更加藐視這個(gè)“神秘的中國男人”。這里露西追求的人性自由、性愛開放的浪漫人生觀與趙重光不為誘惑所動(dòng)，時(shí)時(shí)防范性干擾的道德觀形成鮮明的對(duì)比，這是兩種截然不同的人生價(jià)值觀的鮮明寫照。但最終趙重光為什么會(huì)改變了對(duì)露西刻薄、放蕩的看法，也融入了露西的感情支配，讓露西真正感受到了東方男人的征服性體格。是因?yàn)橼w重光價(jià)值觀和道德觀的改變嗎？不，他用中國傳統(tǒng)飲食文化的魅力，包得一手漂亮的中國餃子和熱油爆炒噴香的中國飯菜，征服了露西和她的同事們，這使他心靈抗?fàn)幍淖杂X得到了認(rèn)可，他以民族文化的尊嚴(yán)完成了一次人性自為到可變性的跨越。這里，作者所追求的文化反差，來揭示人性弱化的可能性是值得思考的。因?yàn)槿耸歉星閯?dòng)物，人性的自為和可變性也是環(huán)境和時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。以什么樣的標(biāo)準(zhǔn)衡量人的行為的高尚和卑劣，是民族文化不同追求的不同命題，作者無意中揭示了它的歸宿--融合。
從某種角度上講，飲食文化是一個(gè)民族文化的縮影，中國素有“民以食為天”的古訓(xùn)，這不僅是中國民族文化特色的一種表現(xiàn)形式，也成為中國人面對(duì)不同生存環(huán)境，展現(xiàn)睿智、呈現(xiàn)活力、挑戰(zhàn)命運(yùn)的堅(jiān)強(qiáng)后盾�！锻菽信肥沁@樣，《旅美生活》更是這樣。中篇小說《旅美生活》中對(duì)人物命運(yùn)的精心安排，無處不體現(xiàn)這種民族文化特色的強(qiáng)大生命力和感召力。旅美華人多數(shù)是以餐飲業(yè)為生的，但主人公老金卻對(duì)餐飲業(yè)一竅不通，他初涉美國“語言不通，又不會(huì)開車，整天困在家里，感覺好像被軟禁一樣”，只好到兒子開的“聽雨樓”餐館去適應(yīng)環(huán)境。這一試，不僅經(jīng)受了邊緣文化被漠視的精神痛苦，也讓審美理想的人格得到了升華，表現(xiàn)在作者對(duì)人物性格的刻畫和人物才能的描寫之中。比如，自老金出現(xiàn)在“聽雨樓”之后，首先調(diào)整了餐館的人事結(jié)構(gòu)，讓“有經(jīng)驗(yàn)，有人氣，也快五十”的臺(tái)灣籍老葉當(dāng)了大堂經(jīng)理；其次用攻心計(jì)，巧妙地炒掉違背店規(guī)的上海人托尼的魷魚；最后耍手段，從原有員工中選出大唐作為內(nèi)線，隨時(shí)向他匯報(bào)有人調(diào)皮搗蛋的事情。書中，老金的節(jié)約本性、守時(shí)觀念以及經(jīng)濟(jì)頭腦都刻畫的頗具聲色，人物性格鮮明，形象塑造樸實(shí)，有一種地道的本色呈現(xiàn)的功力。然而，作者揮灑自如的筆觸絕不肆意張揚(yáng)，老金不甘囿于拘禁，大展宏圖的才智要自己掌管命運(yùn)的努力抗?fàn)�，被不同文化背景的現(xiàn)實(shí)圍困著，他渴望、他吶喊，他用自己的勤勞換取的不是理解，而是對(duì)異國文化無知的憤怒，作者以不同受眾的文化爭(zhēng)議，讓旅美華人的生命質(zhì)感更加真實(shí)。比如顧客琳達(dá)在就餐吃清蒸魚時(shí)，魚刺扎進(jìn)了喉嚨，盡管老金和老葉竭盡全力想息事寧人：親自下廚，親自服務(wù)，不收錢送水煮雞片，并將清蒸魚特別剔刺讓其繼續(xù)品嘗，最后還免費(fèi)送了兩道油炸冰激淋。但琳達(dá)和她的丈夫仍然不依不饒，先是怒斥蒸魚為什么不剔魚刺，而后打官司向“聽雨樓”索取20萬元的賠償。盡管旅美華人都認(rèn)為這是一件“因?yàn)轱嬍潮尘安煌鸬男∈虑椤保ㄖ袊淖龇ǎ呵逭趑~不剔魚刺）然而，美國人的霸道和蠻橫態(tài)度也確實(shí)讓他們領(lǐng)教了經(jīng)濟(jì)大國的厲害，再加之“聽雨樓”和鄰店“長江浪”的搶客大戰(zhàn)，使“聽雨樓”不得已增加“家門口小吃”來維持生計(jì)等，都十分形象地表達(dá)了作者敘述的沉重和期盼。旅美華人的邊緣社會(huì)地位，雖然阻擋不了他們內(nèi)心世界的強(qiáng)悍和自尊，但現(xiàn)實(shí)文化的奴役驅(qū)策，卻讓旅美華人的生存空間多了些辛酸和無奈。但是，我們沒有從作品中看到旅美華人的絕望和無助，而恰恰看到的是人性承載能力和抗?fàn)幜α勘粏拘训撵`魂和肉體，正在推動(dòng)著這個(gè)社會(huì)和時(shí)代發(fā)生著巨大變化，而一批又一批的旅美華人的個(gè)人構(gòu)成，和無數(shù)種不同聲音匯聚而成的夢(mèng)想和愿望，正是這種巨大變化的真正動(dòng)力，這就為作品所要呈現(xiàn)給讀者的雙重主題，創(chuàng)造了良好的敘述契機(jī)：一方面，它給予我們審視中美文化演繹下的現(xiàn)代政治文明與經(jīng)濟(jì)生活所形成的特殊生存形態(tài)，另一方面，它又以人性的自覺抗?fàn)�，極力展現(xiàn)自由與文明對(duì)現(xiàn)代生命的強(qiáng)烈召喚�！堵妹郎睢返撵`動(dòng)之處大概就在于此。
中篇小說《中風(fēng)》，從父親染病臥床談起，到上海洋行當(dāng)管家的祖父；從“文革”時(shí)期三兄妹的插隊(duì)下鄉(xiāng)，到“我九歲離開上海，三十八歲飛往美國”，以第一人稱的敘述角度，很具體、很真切的家庭瑣事和片段，帶有濃厚的自傳性色彩。一些由個(gè)人經(jīng)歷沉積下來的，帶有感情色彩的斑斑點(diǎn)點(diǎn)的記憶，雖然有情感升華之后進(jìn)入審美境界的平民言說，但一種溫馨的善良和孝道，使這種平民言說和平民情懷的流露多了些散文的味道，因此作為小說，結(jié)構(gòu)就不那么嚴(yán)密，隨意填補(bǔ)的空間太多，難免造成敘事風(fēng)格的繁雜，有閱讀小說廢卷他顧的危險(xiǎn)。好在作者的文學(xué)功底扎實(shí)，文字干凈質(zhì)樸，真情實(shí)感，容易引起讀者感同身受的共鳴，這無疑是作者過于投入和完全激情所致。
不管怎么說，作為文學(xué)作品，冰凌先生以他的真誠和信念，成功的和讀者完成了一次不同文化與命運(yùn)抗?fàn)幍膶徝缆眯小Ｋ胖姓f，他的作品都是些邊緣文化的寫作，依我看，正是這些邊緣文化寫作才使他的作品獨(dú)到新穎，價(jià)值厚重。首先，它不受主流文化的浸漬，更多注意貼近身邊的人和事，因此少有矯飾和無病呻吟和無視一切貌似高深的抽象說教，顯現(xiàn)了旅美華人作家觀察社會(huì)和人生的角度更趨于真誠和理性。其次，畢竟接受了異國文化的熏陶，有美國文化的內(nèi)涵，但真實(shí)人的心靈和血肉都是用最普通的人性人情來表現(xiàn)，這是研究世界華文文學(xué)珍貴的精神資源和學(xué)術(shù)資源，也是中國文學(xué)走向世界的橋梁�？傊�，小說寫出了人物在不同物質(zhì)生存困境中，自我意識(shí)由靈魂搏斗最終服從于傳統(tǒng)文化價(jià)值的召喚，既捍衛(wèi)了人性的尊嚴(yán)，也維護(hù)了民族話語的權(quán)利，這是冰凌作品最值得關(guān)注的方面。
（作者為山西省社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員）
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