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中國澳門留學(xué)生比容閎早200年?
華聲報(bào)訊：一般人認(rèn)為，1847年容閎出洋留學(xué)，是中國首位出洋的留學(xué)生。但據(jù)澳門史學(xué)家、南京大學(xué)歷史系黃鴻釗教授的硏究發(fā)現(xiàn)，實(shí)際上早于容閎200年，澳門已經(jīng)有人游學(xué)歐洲，他就是容閎的同鄉(xiāng)鄭瑪諾。
據(jù)《澳門日?qǐng)?bào)》報(bào)道，澳門是中國歷史上對(duì)外開放最早的窗口。長期與外國的接觸，使澳門成為中國與外國溝通的重要橋梁，在中國近現(xiàn)代史上，扮演著獨(dú)特的角色。尤其在文化交流上，澳門有著特殊的地位，外國教會(huì)把澳門作為進(jìn)入內(nèi)地的橋頭堡，傳教士由澳門進(jìn)入內(nèi)地傳教；中國的靑年也通過澳門出洋留學(xué)，歷史上早年的留學(xué)生，絕大部分都是從澳門出洋的。
根據(jù)黃鴻釗教授的硏究資料，葡萄牙人入居澳門80后，這個(gè)小小的漁村早已變成對(duì)外貿(mào)易與文化交流的著名港口。1576年1月23日，羅馬教皇頒布諭旨，成立澳門教區(qū)，推動(dòng)遠(yuǎn)東傳教事務(wù)。這期間，澳門興建了許多教堂，還開辦了神學(xué)院。中國人居澳經(jīng)商，與洋人相處日久，習(xí)染洋人生活習(xí)慣，亦漸有受洗入教之事。
鄭瑪諾，號(hào)惟信，祖籍香山縣，1633年生于澳門。鄭瑪諾少時(shí)皈依了天主教，進(jìn)入神學(xué)院修讀。由于天資聰敏，成績優(yōu)異，深受洋教士賞識(shí)。
由于中國教徒日漸增多，教區(qū)擬設(shè)中國人教席和神職人員，鄭瑪諾遂被選中，于1645年隨同陸德神甫赴羅馬深造。他們從澳門乘船出發(fā)，經(jīng)馬六甲、爪哇、果阿、波斯、阿美尼亞和土耳其等地前往歐洲。途中遍歷艱險(xiǎn)，屢遭拘禁，花費(fèi)5年時(shí)間才抵達(dá)羅馬。隨即進(jìn)入耶穌會(huì)辦的圣安德勒學(xué)院修讀。
1653年，鄭瑪諾正式加入耶穌會(huì)，又轉(zhuǎn)入羅馬公學(xué)學(xué)習(xí)，攻讀修辭學(xué)、邏輯學(xué)、物理化學(xué)、音樂和外語等多門課程。畢業(yè)后留居羅馬，教授拉丁和希臘文法與文學(xué)。3年后輾轉(zhuǎn)赴歐洲各地學(xué)校任教，至1668年8月返回澳門。1673年應(yīng)召赴北京朝廷供職，可惜鄭瑪諾已身患嚴(yán)重肺病，入京不久，即于當(dāng)年病逝，時(shí)年41歲。
鄭瑪諾短促的一生中，有23年留學(xué)歐洲，經(jīng)歷豐富，知識(shí)淵博。回國時(shí)正値康煕皇帝廣納賢才之際，可惜英年早逝，未能施展所學(xué)，作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
繼鄭瑪諾之后，又有教徒江蘇常熟人吳歷和淞江人陸希言二人，于1680年被比利時(shí)耶穌會(huì)士柏理選拔，保送歐洲留學(xué)。但吳、陸二人抵達(dá)澳門后放棄出國打算，進(jìn)入澳門的圣保祿教堂(即大三巴)修讀神學(xué)，后成為神職人員。1740年，又有教徒河北人藍(lán)方濟(jì)赴巴黎神學(xué)院留學(xué)，于1754年回到澳門，在教堂任職，常至湖、廣一帶傳教。
18世紀(jì)后，天主教在中國傳布日廣，中國教徒出洋留學(xué)也相應(yīng)增多，但中國史籍記載較少，洋教會(huì)也沒有大肆宣揚(yáng)，故鮮為人知。據(jù)《英使謁見干隆紀(jì)實(shí)》一書說，1792年英國特使馬戛爾尼訪華時(shí)，因找不到通曉中、英兩國語言的翻譯官，焦急萬分，便派人向歐洲國家求助。幾經(jīng)周折，終于查訪到意大利那不勒斯有一所中國學(xué)院，里面有不少中國留學(xué)生，便從中請(qǐng)卓保羅和李雅谷(又名柏侖白)二人，擔(dān)任訪華使團(tuán)翻譯，這個(gè)問題獲得圓滿解決，馬戛爾尼才松了一口氣。
盡管在這段時(shí)間已有不少中國人出洋留學(xué)，但基本是教會(huì)為了傳教的需要，直至容閎開始，包括其后由容閎一手經(jīng)辦的120名幼童出洋，中國的留學(xué)生才眞正把西方的知識(shí)和科技帶回來，影響中國近代社會(huì)的發(fā)展。
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