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蘇文菁：福建是世界海洋文明的發(fā)源地
華聲報(bào)訊：4月6日，美國(guó)強(qiáng)磊出版社、全美中國(guó)作家聯(lián)誼會(huì)在紐約曼哈頓萬(wàn)壽宮飯店召開記者招待會(huì)，邀請(qǐng)著名學(xué)者蘇文菁教授發(fā)表她多年來(lái)研究的關(guān)于世界海洋文明的系統(tǒng)理論。蘇文菁正式提出，福建是世界海洋文明的發(fā)源地，在美引起反響。閩籍旅美作家、美國(guó)強(qiáng)磊出版社總編輯冰凌依據(jù)蘇文菁教授的系統(tǒng)理論，策劃和主編了《在紐約解讀福建》叢書，將在美國(guó)出版。
冰凌主持了記者招待會(huì)。他介紹說(shuō)，蘇文菁教授是一位著名學(xué)者，北京師范大學(xué)文藝學(xué)博士，福建師范大學(xué)文學(xué)院和外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教授，是中國(guó)第一位系統(tǒng)研究19世紀(jì)初英國(guó)最重要的浪漫主義詩(shī)人華茲華斯詩(shī)學(xué)的學(xué)者。從1998年開始，蘇文菁教授開始對(duì)世界海洋文明和閩文化進(jìn)行專題研究，形成了自己關(guān)于福建是世界海洋文明的發(fā)源地的系統(tǒng)理論。目前，她正在紐約州的康乃爾大學(xué)作專題訪問(wèn)研究。
冰凌說(shuō)，蘇文菁教授提出的福建是世界海洋文明發(fā)源地的系統(tǒng)理論，是建立在大量的數(shù)據(jù)和實(shí)例的考證研究上，具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)性，意義極為重大。將使人們擺脫以往對(duì)福建認(rèn)識(shí)的邊緣化；將使人們對(duì)福建乃至中華傳統(tǒng)文化有一個(gè)嶄新的闡釋和準(zhǔn)確的定位。這套系統(tǒng)理論的建立，將福建的新型形象推向世界平臺(tái)和國(guó)際社會(huì)，使世界更加準(zhǔn)確而清晰地認(rèn)識(shí)福建、了解福建和向往福建；使海內(nèi)外華人華僑、尤其是閩籍華人華僑更加熱愛(ài)自己的家國(guó)；也為決策領(lǐng)導(dǎo)層對(duì)制定福建的發(fā)展戰(zhàn)略、建設(shè)大計(jì)和兩岸和平統(tǒng)一，提供了新的參照數(shù)據(jù)和新的思路。隨后，應(yīng)冰凌的邀請(qǐng)，蘇文菁教授在記者招待會(huì)上發(fā)表了她的系統(tǒng)理論。
蘇文菁教授說(shuō)，福建是世界海洋文明的發(fā)源地。國(guó)際學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，中國(guó)是15世紀(jì)前的海洋之王。在中國(guó)，歷史記載了遠(yuǎn)古時(shí)代的“閩在海中”的“傳說(shuō)”。從閩越國(guó)以強(qiáng)大的海軍對(duì)抗?jié)h朝中央政權(quán)，到宋朝冊(cè)封福建海神媽祖，福建的海洋文化終于得到中央政權(quán)的認(rèn)可。從海神信仰、造船技術(shù)、航路網(wǎng)絡(luò)、航海技術(shù)、豐沛的物產(chǎn)到六百年前的鄭和下西洋，福建都在證實(shí)福建是世界海洋文明的發(fā)源地。
蘇文菁教授指出，18萬(wàn)年前，福建第一次出現(xiàn)人類，便于海洋密切相關(guān)，曇石山遺址的重要意義就在于以全面的考古資料展現(xiàn)了福建先民在閩江入�？谶@一海洋性區(qū)域的生產(chǎn)工具、居住設(shè)計(jì)與飲食習(xí)慣，它是福建先民與海洋長(zhǎng)期互動(dòng)的結(jié)果�！渡胶＝�(jīng)》載“閩在海中 ”。該書素材源于公元前21世紀(jì)。西周的《周禮》就有“閩”、“七閩”的稱謂，是周朝東南部一個(gè)獨(dú)立的大族。閩每年向朝廷進(jìn)貢120名奴隸以及蚶等海洋特產(chǎn)。同期，古希臘的海洋文明主要記載在柏拉圖（前427－前347）的《可里特雅斯》和《提邁尤斯》里，那就是著名的“亞特蘭第斯”的故事。古希臘作為善于航海的民族，在公元2世紀(jì)之前卻只能航行于地中海之中。直到托密列三世，水手帕勒斯掌握了印度洋季風(fēng)的規(guī)律，希臘才開始走出地中海，進(jìn)入紅海和印度洋航線。
蘇文菁教授說(shuō)，從先秦到唐，福建的海洋文明有三個(gè)重要的標(biāo)志：漢朝閩越國(guó)與朝廷的交惡過(guò)程；三國(guó)時(shí)代福建的東冶、溫麻（福州地區(qū)）不僅是吳國(guó)的海軍基地、造船基地，還是“浮海求夷洲（臺(tái)灣）及檀洲（夏威夷）”的出發(fā)點(diǎn)；到了唐朝中期，怛羅斯戰(zhàn)役的失利與安史之亂使得中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心南移，福州成為三大對(duì)外貿(mào)易港口之一。古埃及雖然較早進(jìn)入紅海和印度洋航線，但從目前的考古資料看，沒(méi)有走得太遠(yuǎn)�？脊刨Y料證明，在公元前2世紀(jì)到15世紀(jì)，埃及以及北非地區(qū)大量存在中國(guó)的陶瓷碎片，該陶瓷大多是福建德化的產(chǎn)品。埃及人最遠(yuǎn)就是在印度洋上進(jìn)行貿(mào)易。古希臘歷史學(xué)家希羅多德，古羅馬歷史學(xué)家普林尼分別記載了腓尼基人和迦太基人的海洋航行，基本上都在地中海。
蘇文菁教授認(rèn)為，宋代隨著經(jīng)濟(jì)、政治中心的不斷南移，福建的海洋文化反脯于中原文明。典型事例就是媽祖這一福建的地方神受到朝廷的冊(cè)封。中外典籍都證明，福建是當(dāng)時(shí)世界上最富庶與最有吸引力的區(qū)域。泉州的繁榮。宋朝趙汝適的《諸番志》已記載福建與近百個(gè)國(guó)家的交往與各國(guó)情況。元大德年間出現(xiàn)從福建出發(fā)到印度洋、東非的針路圖。
蘇文菁教授說(shuō)，鄭和船隊(duì)的航海力量都源于福建。王景宏，福建漳州人，鄭和船隊(duì)的實(shí)際指揮者。鄭和船隊(duì)兩次從江蘇太倉(cāng)出發(fā)，當(dāng)?shù)氐拇瑔T與航海力量不足以支持船隊(duì)的航行。第三次開始改在福州長(zhǎng)樂(lè)。
蘇文菁教授總結(jié)說(shuō)，歐洲人認(rèn)為在15世紀(jì)葡萄牙人迪亞士（1487年）繞過(guò)好望角、達(dá)·加馬（1498年）越過(guò)莫桑比克海峽之前，歐洲人對(duì)太平洋、印度洋是不熟悉的。1492年哥倫布從另一個(gè)方向進(jìn)入太平洋，由此才開始了世界文明的大航海時(shí)代。但是，許多國(guó)際學(xué)者也發(fā)現(xiàn)了中國(guó)北方文化與航海的矛盾。在李路耶（《當(dāng)中國(guó)稱霸海洋》的作者）看來(lái)，航海是黃河以南的“夷”人的事。這同樣也是李約瑟（《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的作者）的觀點(diǎn)。我們認(rèn)為這里的“夷”應(yīng)該就是福建人。由于福建的海洋文明的“失語(yǔ)”，孟希斯（《1421，中國(guó)發(fā)現(xiàn)了美國(guó)》的作者）竟然以為鄭和的船隊(duì)是從韓國(guó)或日本出發(fā)的。在中國(guó)的版圖上看，北起渤海灣、南到三亞，漫長(zhǎng)的海岸線上有許多地方都有形成海洋文明的地理?xiàng)l件。但從現(xiàn)有的資料來(lái)看，福建的海洋文明不僅起源最早、持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，而且創(chuàng)造了人類海洋文明的諸多壯舉、塑造了木質(zhì)帆船航海的典范。綜上所述，我們認(rèn)為福建是世界海洋文明的發(fā)源地。
美國(guó)強(qiáng)磊出版社將出版由冰凌策劃和主編、蘇文菁教授撰寫的《在紐約解讀福建》叢書：第一卷《“掀起你的蓋頭來(lái)”――福建是世界海洋文明的發(fā)源地》、第二卷《“閩在海中”――海洋文明的地理層面》、第三卷《“以舟為車”――福建的族群與民族結(jié)構(gòu)》、第四卷《“以海為田”――海洋文明的經(jīng)濟(jì)層面》、第五卷《海民精神領(lǐng)袖媽祖――海洋文明的文化層面》、第六卷《鄭和從福建長(zhǎng)樂(lè)下海――福建航海技術(shù)與軍事的發(fā)展》、第七卷《執(zhí)手而行的臺(tái)灣――福建海洋文明的延伸》、第八卷《海洋文明的航船重新啟航――建設(shè)福建現(xiàn)代海洋文明的輝煌》、第九卷《無(wú)法拒絕的航行――世界向往現(xiàn)代海洋文明的福建》。
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