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構建多元文化交流的橋梁
——略論華僑華人社團如何在弘揚中華文化、推進華文教育方面有所作為
巴西華人文化交流協(xié)會主席 章鴻杰
本次大會專題醒目，“弘揚中華文化”、“推進華文教育”等具有民族使命感的目標和提法，令人振奮，感觸良多。巴西華人文化交流協(xié)會是巴西華人華僑民間社團，以弘揚中華文化和聯(lián)誼、互助華僑華人共求發(fā)展為目的，工作涉及異國文化和中華文化交流、民俗慶典聚會和華僑子弟的華文學習等，取得了一些“弘揚中華文化”、“推進華文教育”的效果。
華人華僑社團源于文化變異條件下的群體選擇
出生在祖國，學習、生活、成長的過程比較順利、單純。因此，人們很難對我們自己作為個人與周邊環(huán)境的關系進行深刻而又具哲理的思考。無論在熙熙攘攘的城市東奔西忙，還是在鄉(xiāng)野湖畔流連忘返，無論是在集體的環(huán)境工作學習，還是在個人的空間生活享樂，似乎一切有人安排。在我們與生俱來的世界里，除了人類學家，有誰會問，我們?nèi)绾芜m應周邊環(huán)境、如何安排人生。
有一天，你在星光下入睡，醒來時看到旭日東升，可能那已不是同一個太陽了！周邊環(huán)境完全變化，萬人萬物都在異域社會和他鄉(xiāng)文化這層紗幕之中變得不確定了。融匯母國和居住國兩種文化的價值觀和思維方式，是新移民艱難的開始。不但要過語言關，還要學習和掌握屬于另一個社會的生存技能。 “我們是誰？”“我們該怎么交往？”“我們做什么？”從人類學家的抽象思考，變成了出外定居者的現(xiàn)實考量。
這種從一個社會到另一個社會的不斷轉變過程，是一個漫長而又有許多變數(shù)文化心理轉換的過程。如何理解事物，如何影響事件，如何改變?nèi)伺c環(huán)境？……外來者是如此勢單力薄，一起學習、生活和在社會生活中共同行動顯得十分必要。華人華僑的群體選擇（能夠代表集體力量的總和），使一個個互相幫助、共同適應居住地社會的民間移民組織便應需而生了。尤其是中華文化所特有的親和力和凝聚力，更使華人華僑社團方興未艾，經(jīng)久不衰。華人華僑社團重在互幫互助，建立兩種文化間轉換的過渡平臺
中華民族生生不息五千年，始終是一個堅實的整體，這與民族文化有深刻的關系。因為民族文化是中華民族凝聚力的沃土，也是一個遼闊的磁場，民族的凝聚力就是一種親和力，它內(nèi)含著共同的生活愿望、美好的人際關系、高尚的生活準則，以及優(yōu)良的行為操守與道德傳統(tǒng)。有著中華民族共同文化背景和異域生活共同難題的華人華僑組成的社團組織，互幫互助成為社團宗旨是最本質(zhì)的核心。
互幫互助，包括了社會學、社會心理學，甚至系統(tǒng)論的思想和理念。人們?nèi)绱说叵嗷ヒ蕾�，不僅是語言、生活方式、價值觀念的認同，還在謀生方法上也有明顯的重復、模仿。更為重要的是在華人華僑移民大多經(jīng)濟基礎薄弱的情況下，儲蓄互助是很多人成就事業(yè)的起點。許多華人的成功都是其所聯(lián)系的人群共同完成的。
社團組織有相當部分的民俗慶典交流聯(lián)誼活動。文化心理是無形的，但它卻深深地銘刻在我們每個人的潛意識里。民俗慶典只不過是個方式，它從文化的角度讓我們重溫故土情事，為艱難的生活凝聚力量。中華民族是一個崇拜生活的民族，華人華僑更甚。人們一方面通過努力實現(xiàn)一部分實際的愿望，使生活盡可能接近理想，把理想生活化；另一方面將理想主義的圖畫、話語、文字通過民俗慶典塞進生活，填滿生活，使生活理想化。由于理想與生活合為一體，所以海外華人的民俗慶典活動也非比尋常，在緩解壓力、平衡心理方面的作用不可低估。
社團還主辦報紙刊物，推進華語修習教育。華人華僑作為居住地的少數(shù)民族，掌握的社會經(jīng)濟資源比較有限，與主流社會溝通和交流的渠道不多，還有相當部分文化水平比較低，不能通過主流傳媒認識和了解當?shù)厣鐣�。如果我們能對我們周圍的世界知道得多一點，便有助于我們懂得其他許多事情。華文報紙和刊物的目的正基于此。中華民族歷來重視子女的教育，雖身處異域，許多華人華僑牢記“祖宗之習不可變，祖宗之文不可廢”的祖訓，總要求二代、三代移民子女學習華文。盡管年輕一代只是鸚鵡一樣學舌，并不懂真正意義上的文化傳統(tǒng)，能夠用華語交流就足以讓長輩笑逐顏開了。由于華語之所需。中文教師一直是華人華僑社會一項不衰的職業(yè)。
不容置疑，華人華僑社團以相同的祖國文化背景而建立，中華文化的包容性使互幫互助、分享新知識成為可能，社團在一定程度上提供給新移民一個較長時間的適應階段。但隨著不斷增長的對異域社會的接觸，資源開發(fā)的可能性增加了，生存和發(fā)展開始了有益的結合，最終自然開始與居住地社會逐漸結合。因為，華人華僑一起學習、生活、改變世界不單是在我們內(nèi)部進行，還在居住地的人與人之間進行，生活在大量的相互關系中，并且力求共同了解和操縱物質(zhì)世界。獲得當?shù)丨h(huán)境的社會知識具有很大益處。這種情形，只有通過艱苦努力才能獲得，只能伴隨著計劃和變革才會延續(xù)。如果認為我們只是對原有文化空洞思考的個人，我們就無法完成在兩個社會的角色轉變。我認為，我們的著眼點應該是變化而不是永恒。而華人社團正好為處于轉化關系中的個人提供了一個難得的轉換平臺。華人華僑社團應在華人華僑參與社會、創(chuàng)造歷史上發(fā)揮積極作用
華人華僑社團的存在，是因為母國文化被居住地主流文化邊緣化，生存和發(fā)展的愿望和中華文化的親和力把大家團結在一起。社團的意義不僅在于慰藉“異鄉(xiāng)客”的思鄉(xiāng)情，滿足被邊緣化的失落心理，最重要的恰恰是把華人華僑組織起來，以適應自然環(huán)境和社會環(huán)境的巨大變化，并引導華人參與居住國的社會生活，與當?shù)厝嗣褚黄饎?chuàng)造歷史。人們從一個社會到另一個社會參與“適者生存”的人生戲劇，無論是情愿的還是不情愿的，目標都是生存和發(fā)展，是更好地融入當?shù)厣鐣２还馐桥c居住國的物質(zhì)世界發(fā)生關系，還與當?shù)氐囊魳贰⑺囆g、科學和文學，另外還有復雜的政治和人群發(fā)生聯(lián)系。
從這個意義上講，社團作為民間組織，最好能順應華人華僑文化與當?shù)厣鐣幕穆?lián)系、交流而發(fā)揮作用，促進多元文化的接近和融合。因為對多元文化的了解和掌握會提高我們創(chuàng)造歷史的能力，這種能力一經(jīng)發(fā)揮，我們就能夠與居住國人民一起創(chuàng)造歷史。
因此，社團應倡導華人華僑界的開放性。開放性有兩方面的內(nèi)容，一是向當?shù)匚幕_放，二是向當?shù)厣鐣_放。移民學習和掌握生存發(fā)展的技能和知識的過程，就是在鋪墊使得社會多樣性成為可能的過程。封閉的文化背景，可能使年輕一代只能從老一代人那里得到深受自然選擇影響的社會技能，而一直從職業(yè)、社會心理、人際關系等方面都外化于居住國社會。海外移民不應該只存在于一條條的“唐人街”里，年輕一代應當根據(jù)他們自己的處境來理解事物、影響環(huán)境，而不是窠臼于他們的父母。真正理解的標志是能夠運用所學的知識自主選擇，而不只是盲目地重復別人已經(jīng)做過的事情。倡導文化的開放性，社團有很多事情可做。社團管理運作方式從宗族家長式向科學、透明的民主文明方式轉變，在實際生活中推進法制思想，包容他族文化，允許價值體系多元化，職業(yè)選擇互補互利，等等。此外，還要規(guī)范華人華僑社會行為，促進他們尊重居住國社會民俗、遵守居住國法律、法規(guī)等。
社團應在中華文化與居住地主流文化間構建相互影響的關系。華人華僑在海外，絕不能脫離當?shù)厝说穆?lián)系而單獨生活。華人華僑與當?shù)厣鐣匦陆M合，只有進行文化交流和磨合，才能與其他族群一起創(chuàng)造新的環(huán)境，形成生活的基本條件。我們只有通過樹立新的關系才能做到這一點。樹立這些關系又需要建立相互之間共同的觀點、共同的意圖和共同的理解。作為有悠久歷史文化傳統(tǒng)民族的后裔，必須不斷翻新和重復祖先的社會創(chuàng)造性，以中華文化溝通居住地主流社會文化。只有發(fā)揮主動性，并通過相互關系生活，而且反復相互作用才能創(chuàng)造新的關系和生活形式。社團在這個文化融合、交流過程中的作用已經(jīng)發(fā)揮，但還需要深化。
社團間應該相互團結，爭取在居住地表達華人華僑的政治和經(jīng)濟訴求。華人華僑重新組合社會生活，使我們具有不同的生活方式和不同形式的關系。我們不光是生活在這些關系中，還要優(yōu)化這種關系，鑄造新的關系，融入當?shù)刂髁魃鐣�。隨著華僑人數(shù)的增加、經(jīng)濟地位的提高，社團成為華人華僑共同利益的代表，不僅是在經(jīng)濟和文化方面，而且還要爭取政治權利。社團的團結可以使上述利益最大化，從而自由表達華人華僑的政治和經(jīng)濟的訴求，并把它們釋放到當?shù)厣鐣恼紊钪小?br>
到那個時候，我們更感到中華文化的影響力和生命力，也感到文化交流融合的重要性。讓我們攜起手來，創(chuàng)造華人華僑燦爛的明天！
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