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經(jīng)濟(jì)全球化與海外華商研究
龍登高（清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所）
一、海外華商研究的緣起
港澳臺(tái)與海外華商的非凡成功及其經(jīng)營管理的獨(dú)有特色，吸引了世界管理學(xué)界的目光。越來越多的國內(nèi)外學(xué)者，從不同的學(xué)科角度展開探討，國際學(xué)術(shù)研討會(huì)頻頻舉行，相關(guān)研究機(jī)構(gòu)相繼成立，如美國商學(xué)院排名榜首的沃頓商學(xué)院1997年成立的全球華人企業(yè)研究中心，北京大學(xué)也成立了類似的機(jī)構(gòu)。管理學(xué)大師彼得德魯克斷言，新型的企業(yè)管理模式將從中誕生，未來學(xué)家奈斯比特（1996）甚至不無極端地認(rèn)為，華商管理方式卓有成效，過多地借鑒西方模式可能于己不利。他們和不少有識(shí)之士指出，華商管理的成功實(shí)踐，將帶來新世紀(jì)的管理革命。
有人把20世紀(jì)后期世界經(jīng)濟(jì)增長最為強(qiáng)勁的東亞、東南亞沿海與海島環(huán)形地區(qū)，從經(jīng)濟(jì)地理學(xué)上形象地稱之為“亞洲地中�！保‵rancois Gipouloux，1998），或謂“東亞走廊”，在其周圍最為活躍的商人群體就是華商，尤其是港臺(tái)與海外華商。港臺(tái)與東南亞華商，雖然處于不同的國家與地區(qū)，但他們在成長過程中都具有相似的經(jīng)歷和文化環(huán)境，各種因素中最具有影響力的是：
其一，他們絕大多數(shù)都是中國大陸東南沿海（上海至海南，尤以廣東、福建為主）地區(qū)的移民及其后裔，移民特性與少數(shù)族裔特性深刻地影響著社會(huì)經(jīng)濟(jì)各層面包括企業(yè)經(jīng)營管理。
其二，中華文化傳統(tǒng)，尤其是嶺南區(qū)域文化的影響。嶺南區(qū)域文化是歷史時(shí)期中原文化南遷的產(chǎn)物，受游牧民族文化與北方民族大融合的影響較小，傳統(tǒng)色彩保留更濃；另一方面與內(nèi)地大陸文化相比又具有較大的海洋性特征。
其三，東南亞與港澳臺(tái)地區(qū)都在相當(dāng)長的歷史時(shí)期成為殖民地，東西方文化交融是該地區(qū)突出的文化景觀，包括企業(yè)及其經(jīng)營管理方法的交融。
其四，港澳臺(tái)與東南亞地區(qū)都在20世紀(jì)中期相繼開始經(jīng)濟(jì)起飛，急劇的現(xiàn)代化進(jìn)程中傳統(tǒng)因素的調(diào)適與變動(dòng)，帶來包括企業(yè)經(jīng)營管理方法在內(nèi)的各方面的深刻變化。
這些獨(dú)特的經(jīng)歷與處境，使東南亞華人與港臺(tái)社會(huì)具有不少共同的特性，華商形成獨(dú)具特色的經(jīng)營管理模式。既因多元文化交匯而廣納百川，形成自身的獨(dú)有優(yōu)勢，也因市場環(huán)境的不完全而存在種種缺陷；既在歷史滄桑巨變中經(jīng)受磨煉與考驗(yàn)，具有頑強(qiáng)的生命力，也因成長道路崎嶇而難免受到扭曲。
對(duì)于中國大陸而言，海外華商經(jīng)驗(yàn)又具有其特殊意義。港臺(tái)與海外華商是改革開放以來外商直接投資的主要來源，占中國FDI總額的近70%。在中國由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡的轉(zhuǎn)型期，真正現(xiàn)代意義的企業(yè)管理從政府指令與行政管理中脫胎而生，此時(shí)，學(xué)習(xí)、模仿與借鑒是極其重要的途徑，海外華商投資企業(yè)成為便捷的借鑒對(duì)象。二十多年的實(shí)踐表明，我國管理觀念的變革，現(xiàn)代管理方法的引入，華商投資企業(yè)可謂開風(fēng)氣之先，有的管理人員把華資企業(yè)在內(nèi)的外資企業(yè)戲稱為中國白領(lǐng)的“黃埔軍�！�。華商管理以中華文化為內(nèi)核，又融入了西方先進(jìn)的管理手段，并經(jīng)受了急劇的現(xiàn)代化進(jìn)程的洗禮，這恰恰是建設(shè)中國特色現(xiàn)代化企業(yè)管理模式的邏輯路徑與迫切任務(wù)，因而具有重大的實(shí)踐價(jià)值。尤其是如何把東方與西方不同的管理方法融會(huì)于一體，如何在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，這些中國企業(yè)面臨的緊迫問題都可以從海外華商實(shí)踐中獲取有益的經(jīng)驗(yàn)，具有很強(qiáng)的借鑒價(jià)值，并極具可操作性。
二、海外華商企業(yè)經(jīng)營研究的回顧
經(jīng)營管理，自然有高下之別，但更重要的是，要看這種管理方式是否與文化背景、市場環(huán)境相適應(yīng)。比較管理學(xué)的研究表明，不同的文化背景、社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度和科技水平之下，組織與管理形式存在相當(dāng)大的差異。海外華商經(jīng)營在很大程度上與西方模式迥然相異，逐漸受到學(xué)界關(guān)注。無論西方、日本學(xué)界，還是海外華裔學(xué)者、港臺(tái)學(xué)者和中國大陸學(xué)者，都已從其神秘的家族企業(yè)等表象，深入到其內(nèi)部運(yùn)作、成長環(huán)境和演進(jìn)道路各方面來展開嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶骄俊?br> 探討海外華商經(jīng)營管理模式及與之緊密相關(guān)的中國式經(jīng)營管理，國內(nèi)外學(xué)者大體從如下不同的路徑展開。
其一，從中華傳統(tǒng)文化的影響入手，探討其經(jīng)營理念、管理文化（或相關(guān)的商人文化、企業(yè)文化）的獨(dú)特內(nèi)涵。或者通過對(duì)中國古代管理思想的總結(jié)，尋求其現(xiàn)代應(yīng)用價(jià)值。
其二，從海外華商所處社會(huì)環(huán)境的變遷及其管理實(shí)踐中，探尋其其獨(dú)有特色，以及東西方管理融合的進(jìn)程與影響。
其三，通過比較研究，從美國式、日本式管理模式的對(duì)比中，包括中外合資企業(yè)的管理合作中探尋其不同特色與東西方管理方法的結(jié)合。
其四，從中國市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)尤其是經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中企業(yè)管理的變革入手，根據(jù)中國的現(xiàn)實(shí)國情與現(xiàn)代管理的借鑒，提出中國式管理的內(nèi)容與體系。
以海外華商管理模式為中心的研究，國內(nèi)外管理學(xué)界、經(jīng)濟(jì)學(xué)界、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)及歷史學(xué)界，也包括商界，涌現(xiàn)了豐富多樣的成果，主要表現(xiàn)于如下幾個(gè)方面。
1、比較視野下的中華文化傳統(tǒng)與管理之道
從歷史與文化的角度探討海外華商經(jīng)營管理和中國式管理的特色，這方面的研究開始時(shí)間早，成果豐富，頗具深度。這種研究直接來源于中西文化的比較，或中西社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的比較——它們是20世紀(jì)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問題，至今仍使人欲罷不能。當(dāng)這種比較研究延伸到商業(yè)領(lǐng)域、企業(yè)領(lǐng)域，也就順其自然地進(jìn)入經(jīng)營管理的比較研究。以海外華人學(xué)者為主的“新儒家”學(xué)派，受到海外華商成功的鼓舞，他們鼓吹儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值，特別對(duì)其所蘊(yùn)涵的企業(yè)精神與商業(yè)文化情有獨(dú)鐘。一些學(xué)者則直接提出了中國管理哲學(xué)的范疇與體系�？陀^地說，儒家思想并非海外華商與東亞經(jīng)濟(jì)成功的決定因素，但無論如何，以儒家思想為內(nèi)核的中華傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代華商企業(yè)的影響是存在的，而且是不容回避的，不管這種影響是促進(jìn)抑或阻礙。
2、關(guān)于海外華商特性與企業(yè)經(jīng)營管理特色
新儒家學(xué)派或相關(guān)學(xué)者從宏觀與整體層面探討中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的企業(yè)精神與管理哲學(xué)在海內(nèi)與海外的體現(xiàn)，其中體現(xiàn)更為突出的海外華商，成為海外學(xué)者聚焦的對(duì)象。
在寬泛的傳統(tǒng)文化因素之外，增加移民特性、少數(shù)族裔特性與企業(yè)的移植等因素，使海外華商的研究從以上一般性論述基礎(chǔ)上走向?qū)ｉT化，進(jìn)入深層次。如：海外華商的價(jià)值觀與經(jīng)營理念受到研究者的重視；海外華商社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，在西方人看來是神秘而不可捉摸的，看似落后，卻又卓有成效，因而成為近年來西方學(xué)界的關(guān)注熱點(diǎn)；大多數(shù)成果都會(huì)涉及家族企業(yè)，強(qiáng)調(diào)中國傳統(tǒng)家族制度對(duì)企業(yè)組織的作用，而經(jīng)濟(jì)全球化之下家族企業(yè)的經(jīng)營變化將成為重要課題。
3、僑鄉(xiāng)企業(yè)調(diào)研與比較研究
1990年代以來，隨著海外華商在中國大陸投資企業(yè)的發(fā)展與僑鄉(xiāng)企業(yè)的興起，一批學(xué)者的視角從海外追溯到大陸尤其是僑鄉(xiāng)，在東南沿海開展僑鄉(xiāng)社會(huì)、三資企業(yè)與其他企業(yè)的田野調(diào)查，并將海外華商與海內(nèi)經(jīng)營結(jié)合起來考察。這使研究的視野更為廣闊，研究的素材更為豐富多樣，使研究進(jìn)入一個(gè)新的階段，成為學(xué)術(shù)前沿。針對(duì)大陸合資企業(yè)存在的文化沖突、管理合作問題，一批實(shí)證成果相繼面世。僑鄉(xiāng)企業(yè)管理、合資企業(yè)管理的研究都突出比較管理學(xué)，不少學(xué)者比較研究的視野還擴(kuò)及東亞各地的差別。
4、經(jīng)濟(jì)全球化之下的華商現(xiàn)代化改造
家族企業(yè)的現(xiàn)代化改造是關(guān)注的焦點(diǎn)，特別是代際傳承所伴隨的管理方法變遷，則受到公認(rèn)。亞洲金融危機(jī)的爆發(fā)，促使學(xué)者更多地反思海外華商管理模式，一些人改變了原有的觀點(diǎn)。有人認(rèn)為亞洲可以有其獨(dú)特的文化與價(jià)值，但在經(jīng)濟(jì)全球化之下，商界的“亞洲模式”將成為昔日黃花。
經(jīng)濟(jì)全球化浪潮沖擊華商傳統(tǒng)經(jīng)營方式，已受到學(xué)者的關(guān)注。一方面，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)東南亞華商習(xí)以為常的社會(huì)制度與企業(yè)組織提出嚴(yán)竣的挑戰(zhàn)，另一方面，全球化又為華商提供了新的獲利機(jī)會(huì)，包括東南亞國家改變針對(duì)華商的經(jīng)濟(jì)歧視政策。傳統(tǒng)封閉式內(nèi)向型的網(wǎng)絡(luò)將因跨國公司的滲入而變成動(dòng)態(tài)型網(wǎng)絡(luò)，并與國際性的金融機(jī)構(gòu)、商務(wù)中介、多邊國際機(jī)構(gòu)等相融。
三、海外華商研究的趨勢展望
海外華商管理雖然取得了不少成果，但相對(duì)于西方管理學(xué)仍是薄弱環(huán)節(jié)。不少華商管理方法，無法用西方管理學(xué)的范疇與理念來解釋，導(dǎo)致以往的研究常缺乏前瞻性，或者因華商的成功而一味肯定，或者西方管理的固有框架來片面挑剔，缺乏系統(tǒng)化研究與理論深化，沒有形成自身的體系與框架。今后的研究，應(yīng)該在客觀剖析海外華商特色、優(yōu)勢與缺陷的基礎(chǔ)上，進(jìn)行總結(jié)與系統(tǒng)性的理論思考。一些領(lǐng)域尚待開拓，有的分析必須重新檢討，基本路徑如下。
其一，海外華商經(jīng)營特色的內(nèi)涵：全球視野下的考察及比較研究。
從海外華僑華人社會(huì)與文化的形成演進(jìn)入手，考察其經(jīng)營管理的文化背景。中華文化特別是嶺南區(qū)域文化的移植形成的“海外版”，通過與西方文化、土著文化的交融發(fā)生變異，其獨(dú)有特征對(duì)企業(yè)經(jīng)營與管理的作用及體現(xiàn)。
移民與少數(shù)族裔的特性在華商創(chuàng)業(yè)與經(jīng)營中的作用；華商企業(yè)成長過程中經(jīng)營管理的變化，尤其是在急劇的現(xiàn)代化進(jìn)程中適應(yīng)環(huán)境變遷的因應(yīng)之道。
東西方管理方法融合在海外華商實(shí)踐中的具體表現(xiàn)，通過比較考察這種經(jīng)營管理方式具有哪些優(yōu)勢，特別是其現(xiàn)代化改造是通過哪些路徑得以實(shí)現(xiàn)的。
這些問題，大多已具有相當(dāng)深入的研究，今后的努力方向主要是在全方位的審視中進(jìn)行理論框架與體系的建構(gòu)。但如果仍然是孤立地考察海外華商，將難以取得新的進(jìn)展。應(yīng)該將研究置入全球范疇的比較視野之中。例如，把海外華商與其他類似的商人群體進(jìn)行比較研究，如猶太商人、海外印度商人、穆斯林商人等，他們具有哪些特色？他們在移居地的文化適應(yīng)與經(jīng)營創(chuàng)新是怎樣發(fā)生和發(fā)展的？他們在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的角色及其變化如何？這些領(lǐng)域研究的展開，非一日這功，當(dāng)前首要的恐怕是世界各地學(xué)術(shù)成果的翻譯工作。但只有在這種視野之下，我們才能真正把握，哪些特色是華商獨(dú)有的，海外華商的成長與變遷，哪些是世界范圍內(nèi)的共性，也只有通過比較，我們才能切實(shí)把握海外華商演進(jìn)的脈絡(luò)，才能縱觀海外華商的發(fā)展趨勢。這是一個(gè)基礎(chǔ)性前提，也是一個(gè)艱巨的但極具價(jià)值的課題。
其二，經(jīng)濟(jì)全球化下華商的應(yīng)對(duì)與變化。
如果把經(jīng)濟(jì)全球化置入一個(gè)歷史進(jìn)程之中，經(jīng)歷了漫長的演進(jìn)過程，從貿(mào)易全球化，到產(chǎn)業(yè)全球化，再到資本全球化，進(jìn)而演進(jìn)到價(jià)值觀念全球化。八九十年代以來，隨著信息技術(shù)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)入到一個(gè)前所未有的廣泛而深刻的階段。海外華商卷入了每一個(gè)歷史時(shí)期，并在其中不斷高速自己的角色，發(fā)揮著積極的作用。在西方殖民者主導(dǎo)全球貿(mào)易之前，海外華商就主導(dǎo)了區(qū)域性的東亞貿(mào)易圈。在西方宗主國及其殖民地貿(mào)易體系中，華商充當(dāng)了中介的角色。19世紀(jì)中期工業(yè)革命以后開始的產(chǎn)業(yè)全球化，20世紀(jì)中期以后的資本全球化，華商的角色發(fā)生了相應(yīng)的變化。八九十年代以來深刻的全球化浪潮中，海外華商的的作用與地位如何呢？更重要的是，華商自身的調(diào)適如何，前景如何？凡此重大課題，有待開拓。以下幾方面值得著力探索。
在跨國公司主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)全球化下，海外華商企業(yè)將發(fā)生什么樣的變化。華商企業(yè)與跨國公司之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系如何發(fā)展？西方企業(yè)并購尤其是跨國并購的浪潮之中，不可能“獨(dú)善其身”，以中小企業(yè)為主體、以家族企業(yè)為特色的海外華商如何應(yīng)對(duì)以增強(qiáng)自身競爭力呢？特別是，在信息化、數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化的進(jìn)程中，海外華商網(wǎng)絡(luò)在促進(jìn)企業(yè)合作、并購以至跨國經(jīng)營等方面會(huì)出現(xiàn)哪些創(chuàng)新與進(jìn)展？
以虛擬資本為特征的全球金融市場日新月異，海外華商企業(yè)的融資與投資模式將隨之出現(xiàn)新的特點(diǎn)，如何利用日益發(fā)達(dá)的資本市場，并有效規(guī)風(fēng)險(xiǎn)？
資本社會(huì)化、管理社會(huì)化日益廣泛而深入，華商的資本構(gòu)成、組織結(jié)構(gòu)、管理方式必將出現(xiàn)相應(yīng)變化，特別是家族企業(yè)的優(yōu)勢與專業(yè)化管理的有機(jī)結(jié)合，值得實(shí)業(yè)界與理論界的共同探索。
這些內(nèi)容的研究基本還是空白，但正是其前瞻性與理論貢獻(xiàn)之所在。
其三，投資大陸的海外華商
繼續(xù)加強(qiáng)海外華商企業(yè)尤其是在大陸投資與合資企業(yè)管理實(shí)踐的實(shí)證研究，考察這種經(jīng)營管理方式在中國社會(huì)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)體制之下的具有哪些可適應(yīng)性，如何借鑒、運(yùn)用于中國特色的現(xiàn)代化管理建設(shè)之中。這些問題對(duì)我國現(xiàn)代企業(yè)制度的建設(shè)具有直接的實(shí)踐價(jià)值。與此相關(guān)的問題是，隨著中國加入WTO，在大陸的華商投資企業(yè)，將在中國更深更廣地卷入經(jīng)濟(jì)化的進(jìn)程中，擔(dān)當(dāng)什么樣的角色，華商自身又會(huì)發(fā)生什么樣的變化，對(duì)中國本土企業(yè)會(huì)產(chǎn)生什么樣的影響？在這種背景下，華商實(shí)踐的舞臺(tái)將更為廣闊，相關(guān)研究的空間與深度都將得到全方位的拓展，學(xué)術(shù)研究的實(shí)踐價(jià)值與理論價(jià)值也必將提升到一個(gè)新的層面。
（龍登高，100084清華大學(xué)人文學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)研究所。dglong@tsinghua.edu.cn；Tel：62789333）
附錄：海外華商研究的國內(nèi)外成果評(píng)述
1、比較視野下的中華文化傳統(tǒng)與管理之道
從歷史與文化的角度探討海外華商經(jīng)營管理和中國式管理的特色，這方面的研究開始時(shí)間早，成果豐富，頗具深度。這種研究直接來源于中西文化的比較，或中西社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的比較——它們是20世紀(jì)學(xué)術(shù)熱點(diǎn)問題，至今仍使人欲罷不能。當(dāng)這種比較研究延伸到商業(yè)領(lǐng)域、企業(yè)領(lǐng)域，也就順其自然地進(jìn)入經(jīng)營管理的比較研究。追溯其源，在西方應(yīng)該是由馬克斯韋伯首開其端，他的儒家思想與現(xiàn)代資本主義精神相背的觀點(diǎn)至今爭議紛紜。海外華商的成功使越來越多的西方學(xué)者對(duì)韋伯觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，吉姆.羅沃（1997）的想法反映了西方的一種普遍看法，既對(duì)華商的成就刮目相看，對(duì)其成長抱有信心，又對(duì)其經(jīng)營方法表示疑慮或迷惑；眾多的學(xué)者是帶著此類由此開始探索的。兼為商人的奈斯比特（1996），足跡遍及亞洲各大城市，與華商的交往在他的思想中留下了深刻的印象，對(duì)華商特征的感性認(rèn)識(shí)及在此基礎(chǔ)上的理性思考使他對(duì)華商似有所偏愛。
對(duì)韋伯觀點(diǎn)反擊最強(qiáng)烈的，是以海外華人學(xué)者為主的“新儒家”學(xué)派，受到海外華商成功的鼓舞，他們鼓吹儒家思想的現(xiàn)代價(jià)值，特別對(duì)其所蘊(yùn)涵的企業(yè)精神與商業(yè)文化情有獨(dú)鐘。韋伯的名著《新教倫理與資本主義精神》，論證西歐宗教改革后形成的新基督教，與資本主義精神恰相吻合而彼此促進(jìn)，其他宗教與文化則不盡然，他后來的著作也談到儒家思想與資本主義的沖突。針對(duì)此書，余英時(shí)（1987）的《中國近世宗教倫理與商人精神》，杜維明（1989）的“新儒家倫理與企業(yè)精神”，顧名思義，頗有與韋伯針鋒相對(duì)的意味。該學(xué)派不僅認(rèn)為商人文化是中國傳統(tǒng)的有機(jī)成分，而不只是現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)的現(xiàn)象（余英時(shí)，1997），而且以東亞經(jīng)濟(jì)起飛與海外華商的崛起為實(shí)證，指出新儒家倫理與現(xiàn)代商業(yè)與企業(yè)相融，具有促進(jìn)作用。這種思維曾風(fēng)行一時(shí)，該學(xué)派這外的學(xué)者也卷入其中，黃紹倫（1991）《中國宗教倫理與現(xiàn)代化》是其代表，大陸涌現(xiàn)了一系列成果，如陳為民（1997）主編《儒家倫理與現(xiàn)代企業(yè)精神的承接》，陳榮耀（1994）探討儒家文化與現(xiàn)代商業(yè)文明的關(guān)聯(lián)，中國工商聯(lián)匯編了《儒家思想與工商文明》。一些學(xué)者則提出“華人資本主義”、“儒家資本主義”。與此類似，有的政壇領(lǐng)袖提出亞洲價(jià)值觀，李光耀曾是其重要吹鼓手，但新近他的看法有了較大改變，提出了儒家某些思想過時(shí)論調(diào)。個(gè)人觀點(diǎn)尚且有如此迥然不同的變化，學(xué)術(shù)界的爭論更不待言，對(duì)“儒家資本主義”或“華人資本主義”的批評(píng)始終不絕于耳。真可謂成也儒家，敗也儒家。客觀地說，儒家思想并非海外華商與東亞經(jīng)濟(jì)成功的決定因素，但無論如何，以儒家思想為內(nèi)核的中華傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代華商企業(yè)的影響是存在的，而且是不容回避的，不管這種影響是促進(jìn)抑或阻礙。
一些學(xué)者則直接提出了中國管理哲學(xué)的范疇與體系。華裔學(xué)者成中英（1997，1999）從中國哲學(xué)與文化的視角，對(duì)中國管理之道及其現(xiàn)代應(yīng)用進(jìn)行了全面的詮釋，并與西方、日本式管理進(jìn)行比較，建立了自己的“C理論”體系，C指中國（China）的易經(jīng)（Change）的創(chuàng)造性（Creativity）。曾仕強(qiáng)（1981，1993）則以儒家思想核心的中庸之道為意，提出中國式管理的“M理論”，其框架以法為基礎(chǔ)，以理為中心，以情來提升。并以此與西方的X理論、Y理論和日本的J理論相對(duì)應(yīng)。蘇東水（1996）認(rèn)為東方管理文化的精髓在于人本主義，“以人為本、以德為先、人為為人”是其本質(zhì)，值得深入挖掘，使之成為新世紀(jì)管理變革的重要內(nèi)容�！叭迳獭币粫r(shí)成為一個(gè)非�！叭逖拧钡姆Q謂，其核心成員是亦商亦文的兩棲人。國際儒商聯(lián)合會(huì)、國際儒商學(xué)會(huì)等組織相繼成立并召開研討會(huì)。潘亞暾（1995，1996）等從文化的角度分析儒與商的結(jié)合，指出儒商精神是21世紀(jì)的企業(yè)家精神，由此開展其“儒商學(xué)”的研究課題。世界管理學(xué)會(huì)聯(lián)盟（IFSAM）等在上海召開“’97世界管理大會(huì)”，東方傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代管理、東西方管理比較是受到熱烈討論的大會(huì)主題，學(xué)者呼吁形成“東方管理學(xué)派”，有學(xué)者則提出中、日、美三種企業(yè)理念：以“法”為重心的美式管理，以“理”為中心的日式管理，以“情”為特質(zhì)的中式管理。
2、關(guān)于海外華商特性與企業(yè)經(jīng)營管理特色
新儒家學(xué)派或相關(guān)學(xué)者從宏觀與整體層面探討中華傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)涵的企業(yè)精神與管理哲學(xué)在海內(nèi)與海外的體現(xiàn)，其中體現(xiàn)更為突出的海外華商，成為海外學(xué)者聚焦的對(duì)象。
在寬泛的傳統(tǒng)文化因素之外，增加移民特性、少數(shù)族裔特性與企業(yè)的移植等因素，使海外華商的研究從以上一般性論述基礎(chǔ)上走向?qū)ｉT化，進(jìn)入深層次。王賡武對(duì)中國商人文化的研究別具一格，他分析了為什么在中國大陸本土受到抑制而依附于士人文化的商人文化，卻在海外得到充分的發(fā)展(Wang Gunwu，1991).。黃紹倫從移民的角度探討企業(yè)經(jīng)營，也注重從企業(yè)的移植來探討經(jīng)營管理的變化。例如他以香港為中心，考察了不同時(shí)期上海與香港之間的企業(yè)移植；海外與香港之間的企業(yè)移植（Wong Siu-lun，1997），這個(gè)研究視角獨(dú)到，予人啟迪。楊作為（1995）探討了泰國華人從歷史上的移民到現(xiàn)代企業(yè)家的成長歷程。Wong Bernard(1998)以硅谷華人新移民為例，從移民及其少數(shù)民族特性入手探討其企業(yè)家精神。Ye-Fen Tseng(1997)，以洛杉磯華人移民創(chuàng)業(yè)與經(jīng)營為實(shí)證，族群內(nèi)部的結(jié)構(gòu)性資源與社會(huì)資本，使移民創(chuàng)業(yè)與經(jīng)營受惠。新加坡口述歷史館，對(duì)新加坡僑領(lǐng)與華商進(jìn)行了廣泛的訪談，菲律賓亦有類似的實(shí)錄，留下了珍貴的資料，一些學(xué)者在此基礎(chǔ)上作了分析。陳國賁、張齊娥（1994，1996）充分利用這些實(shí)錄，從移民的特性入手，考察華商如何動(dòng)員社會(huì)與文化資本，以彌補(bǔ)他們在非主流社會(huì)中的資金和資源的不足。
海外華商的價(jià)值觀與經(jīng)營理念受到研究者的重視。鄭學(xué)益（1998）提出了“海外華商文化”，其主要特色在于價(jià)值觀、經(jīng)營管理思想、道德規(guī)范等方面所呈現(xiàn)出來的民族特性與文化傳統(tǒng)。更多的學(xué)者開始進(jìn)行實(shí)地調(diào)研、案例分析。雷丁（S. B. Redding，1990）是在1980年代就較早開始這種研究的，他在香港和東南亞華商訪談實(shí)錄的基礎(chǔ)上，指出來自儒教價(jià)值觀的家長制、忠誠與義務(wù)、互惠與承諾等，成為企業(yè)組織發(fā)展的卓有成效的原則。黃紹倫（Wong Siu-lun，1988）在更早時(shí)的著作中也強(qiáng)調(diào)了個(gè)人信用與家族主義等儒教價(jià)值觀，認(rèn)為這是華商企業(yè)活動(dòng)的有效工具。陳衍德（1998）通過在菲律賓的實(shí)地調(diào)研，從文化分析的層面考察了華商企業(yè)控制與效率、網(wǎng)絡(luò)與信用的運(yùn)行特征和文化背景。段樵（1985，1992）在香港華商中小企業(yè)的問卷調(diào)查基礎(chǔ)上，對(duì)其創(chuàng)業(yè)與管理特色作了深入分析，并與上海中小企業(yè)進(jìn)行了比較。云冠平、陳喬之（2000）對(duì)東南亞各國的華人企業(yè)經(jīng)營管理進(jìn)行了詳實(shí)的國別研究。
海外華商社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，在西方人看來是神秘而不可捉摸的，看似落后，卻又卓有成效，因而成為近年來西方學(xué)界的關(guān)注熱點(diǎn)，游仲勛(1990)把海外華人稱為“經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)化的民族”，李光耀（1993）認(rèn)為這種網(wǎng)絡(luò)是富有效率的，不加利用是不明智的。世界銀行（2000）的報(bào)告認(rèn)為，這種網(wǎng)絡(luò)包括非正式的社會(huì)和商業(yè)紐帶，及正式的社團(tuán)組織。它彌補(bǔ)了市場的缺陷，能創(chuàng)造市場，幫助新興地區(qū)的經(jīng)濟(jì)在很短時(shí)期內(nèi)形成競爭力�？v橫交錯(cuò)的這種商業(yè)聯(lián)系，有可能令官方之間的聯(lián)系相形見絀。學(xué)者們紛紛探討這種網(wǎng)絡(luò)的具體表現(xiàn)與作用、形成原因與進(jìn)程。Michael Backman（East Asia Analytical Unit，1995）等完成的專題研究報(bào)告，揭示了華人網(wǎng)絡(luò)對(duì)于商業(yè)成功（包括在中國大陸的投資）的重要性，因被澳大利亞外交與外貿(mào)部所采用而聲名大噪。Gary Hamilton(1996a)從華商的信用、義務(wù)、互惠等儒教價(jià)值觀出發(fā)，來論述華商網(wǎng)絡(luò)的形成、作用與特色。Chan Kwok Bun(1999)等著作也論述了這種網(wǎng)絡(luò)對(duì)華商企業(yè)經(jīng)營的廣泛作用與深刻影響。陳慶德（1992）從傳統(tǒng)社會(huì)組織在海外的華人社會(huì)中的地位與作用入手，探討了華人企業(yè)的運(yùn)行特征。劉宏（2000）對(duì)新加坡等地的商會(huì)等華人社團(tuán)及其領(lǐng)袖進(jìn)行了深入訪談與調(diào)研，考察了華商社團(tuán)的運(yùn)轉(zhuǎn)、社會(huì)資本與在此基礎(chǔ)上的海外華人跨國網(wǎng)絡(luò)。Kao. J（1993）側(cè)重探討了華人企業(yè)在世界范圍內(nèi)的廣泛聯(lián)系。George Haley(1998)則探討這種網(wǎng)絡(luò)之下華人企業(yè)的戰(zhàn)略管理及其實(shí)施。1996年9月，中國社會(huì)科學(xué)院召開“全球華人商貿(mào)聯(lián)系的比較研究”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，華商網(wǎng)絡(luò)問題成為熱點(diǎn)，華人學(xué)者與非華人學(xué)者對(duì)其地位和功能給予了肯定，如降低交易費(fèi)用，產(chǎn)生規(guī)模效益，資源獲取與市場拓展等。這是在金融危機(jī)之前的討論，因此華商網(wǎng)絡(luò)的缺陷未受關(guān)注�？傮w而言，大多數(shù)成果都認(rèn)識(shí)到華商網(wǎng)絡(luò)的非正式性與非排他性，但許多研究似乎對(duì)關(guān)系與網(wǎng)絡(luò)在華商企業(yè)經(jīng)營中的作用有所夸大，或者說，因?yàn)閺?qiáng)調(diào)其獨(dú)特性而有意無意地夸大了其作用，忽略了一般性的投資理性與策略。李勝生（1999）認(rèn)為，這種非正式的網(wǎng)絡(luò)，既不構(gòu)成海外華商原初性的文化特性，相對(duì)于經(jīng)濟(jì)和政治的因素而言，其影響力也是微不足道的。值得注意的是，由于在東南亞一些引人注目的華商大亨與政府高官的裙帶關(guān)系及其與腐敗的關(guān)聯(lián)，有人也把這說成是華商經(jīng)營的一個(gè)特征而加以嘲諷。
包括上述著作在內(nèi)的大多數(shù)成果都會(huì)涉及家族企業(yè)。中國傳統(tǒng)家族制度對(duì)企業(yè)組織的作用，陳其南（1992）從臺(tái)灣的現(xiàn)實(shí)指出這是研究中國社會(huì)包括企業(yè)組織的一個(gè)基本理念，傳統(tǒng)家族制度直接而全方位地作用于現(xiàn)代華人企業(yè)組織。許士軍（1991）以臺(tái)灣的經(jīng)驗(yàn)，探討了家族企業(yè)走向現(xiàn)代公司所必須經(jīng)歷的管理變革。饒美蛟（1989）、潘必勝（1999）等認(rèn)為，應(yīng)逐步實(shí)現(xiàn)企業(yè)家族化向家族企業(yè)化轉(zhuǎn)變，即從企業(yè)服從、服務(wù)于家族的利益和規(guī)則轉(zhuǎn)變到服從、服務(wù)于企業(yè)的利益和規(guī)則。George Haley(1998)認(rèn)為，今日海外華人中，“不是家庭企業(yè)，而是作為企業(yè)的家庭”。彭兆榮（2000）指陳由傳統(tǒng)式家族認(rèn)同所衍化的企業(yè)管理弊端，認(rèn)為應(yīng)從“家族化企業(yè)”向“企業(yè)化家族”方向發(fā)展。這些似乎是文字游戲，其實(shí)頗堪玩味。Gary Hamilton(1996)認(rèn)為建基于社區(qū)網(wǎng)絡(luò)之上的“家庭本位資本主義”獨(dú)立于各種政治體制之外發(fā)展，并在全球化進(jìn)程中擴(kuò)張。Cher-Min Fong等（1998）則集中探討了家族企業(yè)在跨國擴(kuò)張中的不穩(wěn)定性。Victor K. Fung（1997）根據(jù)自身實(shí)踐認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)家族企業(yè)成長為一家跨國公司后，公司結(jié)構(gòu)不是要形成一個(gè)集權(quán)的大型科層體系，而是要形成一系列相對(duì)獨(dú)立的小型企業(yè)營利中心。經(jīng)濟(jì)全球化之下家族企業(yè)的經(jīng)營變化將成為重要課題。家族企業(yè)的案例研究為數(shù)不少，如新加坡陳六使家族企業(yè)（林孝勝1990）、印尼謝建隆家族企業(yè)的崩潰（如虹，1993），等等，不一一列舉。
華人企業(yè)集團(tuán)是亞太地區(qū)尤其是東南亞經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上格外引人注目的風(fēng)云角色，日本和東南亞學(xué)者對(duì)此進(jìn)行了長期的追蹤研究與介紹。如巖崎育夫(1990)關(guān)于新加坡的華人企業(yè)集團(tuán)，原不二夫（1995）等關(guān)于馬來西亞華人集團(tuán)。佐藤百合（Sato Yuri，1991）分析了印尼幾大企業(yè)集團(tuán)自1980年代以來的多元化發(fā)展，側(cè)重于其現(xiàn)代化的經(jīng)營管理轉(zhuǎn)型。廈門大學(xué)的汪慕恒（1995）、北京大學(xué)的鄭學(xué)益（1997）各自領(lǐng)導(dǎo)一群學(xué)者，對(duì)東南亞主要的大型華人企業(yè)集團(tuán)進(jìn)行了較全面的綜合性研究，包括發(fā)展經(jīng)歷、資本構(gòu)成、組織結(jié)構(gòu)、經(jīng)營戰(zhàn)略等等。有關(guān)華商大型企業(yè)集團(tuán)的個(gè)案分析的中外文論著，則不勝枚舉。
介紹海外華商經(jīng)營之道的著作則如汗牛充棟，不少是匯編而成的普及性讀物，但也不乏高明之作。鄭明杉（1994，1995，1997）是新加坡華文報(bào)業(yè)集團(tuán)的資深財(cái)經(jīng)編輯，采訪了新加坡及鄰近國家的數(shù)十位華商，他的多部著作都不乏獨(dú)到見解。Dinna Louise C. Dayao(2000)收錄和評(píng)論了32家亞洲企業(yè)CEO的經(jīng)營管理體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，具有很高的案例價(jià)值，其中半數(shù)來自香港及東南亞國家華商。介紹著名華商的傳記，為數(shù)也不少，港臺(tái)東南亞的幾乎每一位大富豪，都有一部或多部傳記與傳奇。此類書籍偏重文學(xué)性與通俗性，但為學(xué)術(shù)研究提供了豐富的素材。不少華商在實(shí)踐中總結(jié)出來的管理經(jīng)驗(yàn)與靈感的火花，常常讓人拍案擊節(jié)，如香港華商林世榮用“天圓地方”概括其管理哲學(xué)(阮婷姿，1999)，發(fā)人深思。一些華商或企業(yè)的個(gè)案研究已非常深入，如印尼著名的黃仲涵財(cái)團(tuán)，高層經(jīng)理與資深學(xué)者對(duì)其獨(dú)特的經(jīng)營管理方法的研究。（吉原久仁夫，1993；周南京，1993）
3、僑鄉(xiāng)企業(yè)調(diào)研與比較研究
1990年代以來，隨著海外華商在中國大陸投資企業(yè)的發(fā)展與僑鄉(xiāng)企業(yè)的興起，一批學(xué)者的視角從海外追溯到大陸尤其是僑鄉(xiāng)，在東南沿海開展僑鄉(xiāng)社會(huì)、三資企業(yè)與其他企業(yè)的田野調(diào)查，并將海外華商與海內(nèi)經(jīng)營結(jié)合起來考察。這使研究的視野更為廣闊，研究的素材更為豐富多樣，使研究進(jìn)入一個(gè)新的階段，成為學(xué)術(shù)前沿。澳大利亞David C Schak（1996、1997）以其漢語特長，對(duì)臺(tái)灣、澳大利亞和珠江三角洲的臺(tái)商企業(yè)進(jìn)行了多年的追蹤調(diào)研，形成了一系列的實(shí)證研究成果。荷蘭亞洲研究院的Leodouw組織的課題組，對(duì)華南僑鄉(xiāng)的華商投資企業(yè)，進(jìn)行了較廣泛的實(shí)地調(diào)研。并于1999年8月，在香港大學(xué)與亞洲研究中心一道舉辦了“華人跨國企業(yè)的興衰沉浮：20世紀(jì)東南亞與華南”國際學(xué)術(shù)研討會(huì)。廈門大學(xué)的莊國土教授、趙文騮教授，領(lǐng)導(dǎo)了一個(gè)頗具規(guī)模的課題組，對(duì)晉江僑鄉(xiāng)展開了深入的調(diào)研，其中一些成果涉及華商投資企業(yè)及與此相關(guān)的僑屬企業(yè)。如果說僑鄉(xiāng)企業(yè)在海外華商投資企業(yè)的示范與帶動(dòng)下深受影響，那么，走向海外的中資企業(yè)則受到這種氛圍的全方位浸潤，F(xiàn)ung K. C.(1996)、Jean-Drancois Huchet（1997）別出心裁地關(guān)注在香港等地的中資企業(yè)。魯桐（2000）通過對(duì)英國中資企業(yè)的考察，討論了影響中國國有企業(yè)國際化的7方面因素以及這些海外子公司的所有權(quán)形式、投資動(dòng)機(jī)、經(jīng)營戰(zhàn)略、競爭優(yōu)勢、市場進(jìn)入方式、管理水平、技術(shù)學(xué)習(xí)過程等方面的特征。
針對(duì)大陸合資企業(yè)存在的文化沖突、管理合作問題，一批實(shí)證成果相繼面世。Rajeswary AB(1998)以泰國正大卜蜂集團(tuán)為案例，考察了海外華商在大陸投資企業(yè)的財(cái)務(wù)管理、多元化經(jīng)營與企業(yè)的成長。張麗華等（1999）對(duì)一家中新合資企業(yè)的合作進(jìn)展與運(yùn)作過程的個(gè)案追蹤，分析了合資雙方在經(jīng)營理念、決策方式、領(lǐng)導(dǎo)行為、管理風(fēng)格、溝通方式、規(guī)章制度、組織機(jī)構(gòu)、員工激勵(lì)等諸方面經(jīng)歷的沖突、交匯、融合的過程。指出必須實(shí)行跨文化的有效管理，才能使資本和技術(shù)的投入獲得滿意的回報(bào)。覃友茂(1999)的實(shí)證對(duì)比研究表明，海外華人管理者比大陸華人管理者對(duì)中國傳統(tǒng)價(jià)值觀持有更顯著的認(rèn)同感；非華人管理者對(duì)中國文化價(jià)值觀一般不持反對(duì)和否定態(tài)度，說明文化可以在一定程度上融合。臺(tái)灣學(xué)者對(duì)臺(tái)商在大陸的投資企業(yè)的管理研究較為深入，如母公司與子公司的關(guān)系、臺(tái)資企業(yè)大陸管理干部、臺(tái)商外派人員的跨文化訓(xùn)練、人力資源管理、勞資關(guān)系等，都有專題研究成果，1999年10月在香港嶺南大學(xué)舉辦的“臺(tái)商與兩岸關(guān)系”研討會(huì)上，部分成果（鄭赤琰，2000）得到集中體現(xiàn)，《中山管理評(píng)論》各期也載有更多實(shí)證論文。與此類似，中西方合資面臨的管理合作難題，也逐漸出現(xiàn)研究成果，范克強(qiáng)、沃姆（1998）的論文是其中很有份量的一篇。王二平、吉姆·華爾士（2000）研究中美合資企業(yè)的管理合作中的理念沖突。Renate Krieg(1999)考察大陸7個(gè)城市德商投資企業(yè)，分析了中國雇員人力資源管理態(tài)度的變化，并通過在臺(tái)灣的德資企業(yè)的實(shí)例，比較了這種態(tài)度與變化在中國的地域差異。Irmtraud Munder(1999)考察在天津投資的德國中小企業(yè)，主要集中于人力資源管理及企業(yè)績效。有的學(xué)者（如顧國祥，1994）進(jìn)而提出了三資企業(yè)管理學(xué)。
僑鄉(xiāng)企業(yè)管理、合資企業(yè)管理的研究都突出比較管理學(xué)，不少學(xué)者比較研究的視野還擴(kuò)及東亞各地的差別。Gary Hamilton（1988）較早對(duì)東亞各地的組織與管理形態(tài)進(jìn)行了比較研究。Redding和Whitley（1990）以海外華商為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)亞太地區(qū)各種商業(yè)體制之下的管理形態(tài)進(jìn)行比較研究。李勝生、宗力（Peter Li，1999）以天津經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)外資企業(yè)的案例，比較了香港、臺(tái)灣、日本和北美企業(yè)的經(jīng)營績效。Leo Paul Dana(1999)從歷史演進(jìn)與發(fā)展趨勢的角度，對(duì)亞太各國的企業(yè)家精神進(jìn)行了國別論述，包括東南亞國家與地區(qū)及其中的華商企業(yè)。朱炎（1995）比較了華商企業(yè)與日商企業(yè)，探討了華人網(wǎng)絡(luò)與華人商法的特征。日本企業(yè)家小久保睛行（1998），在長期與華商生意往來的觀察基礎(chǔ)上，撰寫了《中國人生意經(jīng)》（臺(tái)灣中譯本，江西科技出版社則更以《華商與日商》之名），介紹了一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的華商，描述了他們的經(jīng)營之道，并談及與日本生意經(jīng)的比較。原口俊道（2000）以日本式經(jīng)營管理為中心，探討了在東亞、東南亞各地投資的日資企業(yè)經(jīng)營管理移植與變化。他曾在中國留學(xué)，中、日經(jīng)營管理的比較獨(dú)具慧眼。弗蘭西斯.福山（1998）的比較視野更寬廣，把世界分為低信任度社會(huì)和高信任度社會(huì)兩種類型，認(rèn)為華人家庭結(jié)構(gòu)與企業(yè)模式之所以與美、日有很大不同，低信任度的中國人/華人社會(huì)是一個(gè)重要的背景因素。
4、經(jīng)濟(jì)全球化之下的華商現(xiàn)代化改造
家族企業(yè)的現(xiàn)代化改造是關(guān)注的焦點(diǎn)，特別是代際傳承所伴隨的管理方法變遷，則受到公認(rèn)。葉琴（1987）分析了華商企業(yè)存在的問題，如家族經(jīng)營觀念、資金與人才的聚集等問題，提出了家族企業(yè)現(xiàn)代化的對(duì)策。宿玉海（2000）認(rèn)為把現(xiàn)成的家庭倫理規(guī)范移植到企業(yè)中，華商企業(yè)能降低組織成本、交易費(fèi)用和監(jiān)督成本。但由于海外華商的資產(chǎn)專用性不強(qiáng)、外部性不強(qiáng)以及較少的等級(jí)分解活動(dòng)，海外華人企業(yè)向現(xiàn)代企業(yè)制度邁進(jìn)之路舉步維艱。Ellen H. Palanca（1995）分析了菲律賓家族企業(yè)的多元化經(jīng)營，及其在代際傳承中實(shí)現(xiàn)的日趨現(xiàn)代化的企業(yè)組織結(jié)構(gòu)。人們普遍關(guān)注著，接受西方高等教育的新一代華商，將西方管理模式運(yùn)用于自身企業(yè)之中，將引起華商經(jīng)營管理的變化。Victor K. Fung（1997）結(jié)合自身的企業(yè)管理經(jīng)歷與學(xué)術(shù)專業(yè)素養(yǎng)，論述了亞洲成功的家族企業(yè)面臨的挑戰(zhàn)，家族企業(yè)規(guī)模擴(kuò)大與全球化擴(kuò)張過程中的控制與管理、組織結(jié)構(gòu)與代際傳承等。陳國賁（1999）分析了海外華人資本主義研究的一些誤區(qū)，并以新加坡為例，指出超越家族企業(yè)的現(xiàn)象和不依賴于家族主義的新型企業(yè)家的成長。
經(jīng)濟(jì)全球化浪潮沖擊華商傳統(tǒng)經(jīng)營方式。Henry Wai-chung Yeung(1999b)以正反案例進(jìn)行分析，一方面，經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)東南亞華商習(xí)以為常的社會(huì)制度與企業(yè)組織提出嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，另一方面，全球化又為華商提供了新的獲利機(jī)會(huì)，包括東南亞國家改變針對(duì)華商的經(jīng)濟(jì)歧視政策。Kris Olds(1999)探討了經(jīng)濟(jì)全球化趨勢與海外華商網(wǎng)絡(luò)變化之間的關(guān)系，傳統(tǒng)封閉式內(nèi)向型的網(wǎng)絡(luò)將因跨國公司的滲入而變成動(dòng)態(tài)型網(wǎng)絡(luò)，并與國際性的金融機(jī)構(gòu)、商務(wù)中介、多邊國際機(jī)構(gòu)等相融。陳天璽（1999）則通過問卷調(diào)查，評(píng)估了華人網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用于跨國經(jīng)濟(jì)合作中的可能性。齋藤優(yōu)（1999）也分析了華商積極打破家族企業(yè)的障礙，與原住民的合作，尤其是與跨國公司合作參與全球經(jīng)濟(jì)一體化的跨國經(jīng)營。
亞洲金融危機(jī)的爆發(fā)，促使學(xué)者更多地反思海外華商管理模式，一些人改變了原有的觀點(diǎn)。馮久玲（1998）是奈斯比特《亞洲大趨勢》的助手與合作者，危機(jī)爆發(fā)后對(duì)亞洲的困難與前途特別是華商為主的企業(yè)家經(jīng)營進(jìn)行了反思。蔡林海（1998）、陳懷東（1998）、朱炎、郭梁（1999）等以案例材料具體評(píng)估了東南亞國家華商企業(yè)在金融風(fēng)暴中遭遇的財(cái)務(wù)危機(jī)、經(jīng)營困境，分析許多企業(yè)的應(yīng)對(duì)策略，總結(jié)了華商經(jīng)營的教訓(xùn)，并作出未來展望。Michael Backman這位青年才俊的觀點(diǎn)在金融危機(jī)后發(fā)生較大改變，甚至不無偏激，語帶歧視，他的專著（Michael Backman 1999）揭露了包括海外華商在內(nèi)的亞洲企業(yè)與商務(wù)的陰暗面，如朋黨運(yùn)作，法制觀念薄弱，混合企業(yè)集團(tuán)的弊端，家族企業(yè)內(nèi)訌等等。他認(rèn)為亞洲可以有其獨(dú)特的文化與價(jià)值，但在經(jīng)濟(jì)全球化之下，商界的“亞洲模式”將成為昔日黃花。
參考文獻(xiàn)（略）
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