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飄落遠(yuǎn)方的炎黃子孫
我應(yīng)聯(lián)合國(guó)教科文組織邀請(qǐng)，參加前蘇聯(lián)境內(nèi)中亞地區(qū)的草原絲綢之路的考察，越過(guò)鐵門天險(xiǎn)，橫穿卡拉庫(kù)姆沙漠；取道費(fèi)爾干納盆地，來(lái)到了哈撒克斯坦。一路上調(diào)查了處處古代遺跡。并飽覽了神奇的草原風(fēng)光。當(dāng)我們疲憊地在空曠的草原上驅(qū)車行駛幾個(gè)小時(shí)后．終于看到一個(gè)叫做扎勒柏克·特伯的農(nóng)莊，照例出現(xiàn)了歡迎的人群，然而他（她）們的黃臉龐、黑頭發(fā)顯示出與眾不同，更使人驚奇的是其中許多婦女烏黑濃密的頭發(fā)打著發(fā)結(jié)，身穿旗袍或長(zhǎng)衫，領(lǐng)口和袖口繡著不同色顏色的花邊，看上去如同是中國(guó)清代裝束的婦女。我們走上前不知用何種語(yǔ)言打招呼時(shí)，“你們從哪里來(lái)？”她們帶著禮貌的微笑，用清楚的中國(guó)西北口音的漢語(yǔ)首先發(fā)問(wèn)，令我們大吃一驚�！澳銈円彩侵袊�(guó)人？”
這些口操并不流利漢語(yǔ)的中國(guó)人、被稱為東干人。為什么叫“東干”？主要有兩種解釋，一種說(shuō)“東干”即“東甘”，意為“東部甘肅”，直接表示自己的來(lái)源和故土。另一種說(shuō)法是東干人是蘇聯(lián)境內(nèi)中國(guó)回族人的通稱。關(guān)于東干人的族源，又有人說(shuō)是改信伊斯蘭教的漢族人�！皷|干”的名稱和族源一樣撲朔迷離，然而有一點(diǎn)十分清楚：他們是19世紀(jì)后半葉從中國(guó)遷徙來(lái)的移民。這些飄落異鄉(xiāng)的中國(guó)人，在蘇維埃時(shí)期被正式承認(rèn)為民族時(shí)，采納了“東干人”一詞。作為中亞地區(qū)一個(gè)特殊的民族，主要分布在哈薩克斯坦，吉爾吉斯斯坦等地的農(nóng)村。
我們所到的是一個(gè)一千多戶人東干村，它靜靜地坐落在暮春時(shí)節(jié)鮮花尚未凋零的草原中，交通并不發(fā)達(dá)，顯得閉塞得很。村里上年紀(jì)的人漢語(yǔ)還流利，年輕人也可以勉強(qiáng)用中文交談，口音帶著濃重的西北方言味，稱中國(guó)是自己的“舅家”，對(duì)自己是中國(guó)人后裔感到自豪。
起義者流落異鄉(xiāng)
大約從乾隆年間開始。西北反清運(yùn)動(dòng)規(guī)�？涨啊�1866年，清朝政府不得不派出“威望卓著，熟悉韜略”的名將左宗棠出馬，任他為陜甘總督、欽差大臣。左宗棠上任后，統(tǒng)帥著兇悍的湘軍先后擊敗陜西一帶起義的捻軍和回民軍。然而，仍有一些殘余力量繼續(xù)反抗，其中最著名的是白彥虎部。在清軍追擊下于1878年敗逃中亞。
當(dāng)時(shí)的沙俄扣留了白彥虎所率起義軍，對(duì)清朝政府的交還要求拒之不理。沙俄土爾其斯坦總督的理由是：沙皇俄國(guó)“一旦同大清政府發(fā)生沖突，我們將來(lái)就能在中國(guó)邊境保持一批完整的、隨時(shí)準(zhǔn)備同中國(guó)人打仗的骨干力量”。同時(shí)對(duì)沙俄亟待開發(fā)的中亞土地而言，扣留了這批中國(guó)人就等于獲得一批廉價(jià)的勞動(dòng)力。波瀾壯闊的起義，終于悲壯地落下帷幕，背景離鄉(xiāng)的起義軍從此成為一批衣衫襤褸的難民。
韻味十足有二胡
東干人在新的生存土地上發(fā)展壯大，由最初的1萬(wàn)多人繁衍到近10萬(wàn)人。他們虔誠(chéng)地信奉伊斯蘭教義，仍然聚族而居，在中亞多民族文化海洋中如同一片孤島，以自己獨(dú)特的生成模式和文化模式，延續(xù)著自身的傳統(tǒng)。
為迎接聯(lián)合國(guó)考察團(tuán)的到來(lái)，他們用中文發(fā)音俄文字母寫出的歡迎標(biāo)語(yǔ)，立刻引起考察團(tuán)語(yǔ)言學(xué)家們極大的興趣。東干語(yǔ)以漢語(yǔ)西北方言為主，融會(huì)阿拉伯、波斯、斯拉夫和突厥語(yǔ)部分詞匯，日常使用的漢語(yǔ)雖與中國(guó)無(wú)異，但新出現(xiàn)的如照相機(jī)、電視機(jī)等則多采用了俄語(yǔ)的發(fā)音。
熱情的歌舞彈唱方式古老而獨(dú)特，聽(tīng)說(shuō)東干人節(jié)日踩高蹺，我們沒(méi)能見(jiàn)到，倒是一陣韻味十足的樂(lè)曲從一頂臨時(shí)搭設(shè)的帳篷中傳來(lái)，引起我們的注意，細(xì)聽(tīng)是中國(guó)民族樂(lè)器二胡。也許是他鄉(xiāng)遇故知的感情驅(qū)使，我們也上前“獻(xiàn)藝”，直到《東方紅》、《北風(fēng)吹》時(shí)才能有人簡(jiǎn)單地唱和、卻問(wèn)不出他們是什么時(shí)候、跟誰(shuí)學(xué)的這些歌。至于二胡從何而來(lái)，他們只知道是家傳樂(lè)器。目前東干人的樂(lè)器主要有二胡、板胡、笛、笙、三弦、揚(yáng)琴和口琴等。
八仙桌上吃涼皮
經(jīng)過(guò)茫茫雪山和碧波湖水再次養(yǎng)育的東干人，心底如同藍(lán)天白云一樣明凈。他們以豁達(dá)的胸懷接待了來(lái)自各國(guó)的客人�？疾靾F(tuán)的中飯?jiān)跂|干村吃，主人的安排周到熱情，待客的宴席煎炒烹炸俱全，種類似曾相識(shí)，大概屬百年前清代的中式菜肴。在東干村做客，我和考察團(tuán)的歐美人同屬“老外”，可對(duì)于我像是到了家一樣。餐具當(dāng)然是久違了的筷子，當(dāng)我熟練地用筷子夾起那涼粉皮時(shí)，自然引起歐美學(xué)者的羨慕，他們也想如法炮制，結(jié)果當(dāng)然狼狽不堪。用筷子夾涼皮幾乎是我和東干人的專利，這種中國(guó)功夫歐美人靠這頓飯練不出來(lái)。
宴席使用的是方桌，一字排開，每桌八人。用方桌吃飯?jiān)谑澜缟喜⒉黄婀�，但東干人接待客人的方桌也稱“八仙桌”，文化含義獨(dú)特，不用東干人解釋，幾個(gè)人對(duì)“八仙桌”的古老傳統(tǒng)心照不宣。
娃娃、丫頭和“襖兒”
這里的東干人多數(shù)姓馬，稱男孩叫娃娃，女孩叫丫頭。如今的東干人，無(wú)數(shù)次聽(tīng)長(zhǎng)輩講過(guò)流傳下來(lái)的中國(guó)故事，已融會(huì)心底變成一團(tuán)濃得化不開的鄉(xiāng)情，東干人都對(duì)我們的到來(lái)和如今中國(guó)的變化表現(xiàn)出極大的興趣，也許我們回答的各種提問(wèn)，很快就會(huì)成為東干人奔走相告的新故事。
生活在中亞的東干人，早就引起當(dāng)?shù)厝说暮闷婧团d趣，五六十年代，前蘇聯(lián)學(xué)者對(duì)東干人的生活做了極為詳盡的調(diào)查，充滿熱情和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)赜涗浟藮|干人儲(chǔ)存蔬菜的菜窖、屋內(nèi)的火炕、火盆、井上的轆轤、用稻殼填塞的枕頭、被子上部縫的被頭，就連一雙普普通通的筷子，也要用幾百字介紹。至于東干人所說(shuō)的實(shí)際是中國(guó)西北語(yǔ)言中的“鋪被窩兒”、“盤炕”、“睡房”、“客房”、“伙房”，以及他們種植的韭菜、芹菜、蒜、大蔥、豌豆、大豆、蘿卜等等也當(dāng)成奇聞逸事。原來(lái)東干人（也是中國(guó)人）生活中的瑣瑣碎碎，竟能引起他人那么強(qiáng)烈的好奇。”
連我們這些與東干人同宗同祖的中國(guó)人，也對(duì)目前東干人的服裝習(xí)俗抱以極大的興趣。近代中亞與中國(guó)較少聯(lián)系的緣故，清代款式的穿著在東干人中幸運(yùn)地得以保留。目前中國(guó)只在舞臺(tái)、電影和博物館才能看到的服裝，在東干人身上鮮活地展現(xiàn)。
東干人剛到中亞時(shí)，男人還留著長(zhǎng)辮，穿滿式服裝，褲子不帶口袋，大檔，腰圍寬大，褲腰和褲腳系帶。夏季的襯衫是開口、偏襟帶紐襻的“汗衫子”，以及上下開襟的“馬褂”、側(cè)面開衩的、從上到下帶紐襻的長(zhǎng)衫“褂袍子”。不過(guò)男子的服裝如今已多采用當(dāng)?shù)亓餍械臉邮搅耍缃裰辉诠?jié)日、婚禮等場(chǎng)面還偶能見(jiàn)到這類服裝。
至于東干婦女色彩艷麗、樣式獨(dú)特的旗袍、長(zhǎng)衫，幾乎和清代毫無(wú)二致。人稱為”襖兒”的長(zhǎng)衫、直立領(lǐng)，右開衩，袖較寬。用色彩艷麗的絲綢縫制，體現(xiàn)出女性優(yōu)美的身段，領(lǐng)口和袖口加邊繡花，手拿手帕，更顯示出女性的嫵媚。褲子直垂踝骨，褲腳邊也鑲著寬寬的繡花邊，結(jié)婚時(shí)還穿繡花鞋。中亞年輕婦女在公共場(chǎng)合的蓋頭，東干人極少采納，她們梳著各種發(fā)型，佩戴金銀花飾。東干婦女的古老服飾不僅穿在身上，還在出售，引起當(dāng)?shù)仄渌褡寰用竦馁潎@。
在東干村漫步，處處可見(jiàn)原始風(fēng)貌，隔著雕刻花紋的木柱門楣的院門向內(nèi)眺望，看著那些相貌熟悉的身影在兩面坡屋頂前的悠閑自得，仿佛回到了100年前的中國(guó)。(摘自《北京青年報(bào)》)
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