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江陰古塔驚現(xiàn)“觀音舍利子”
上海博物館辦公室副主任李峰近日興奮地說：“江陰一座古塔下發(fā)掘出了‘觀音舍利子’！”“不可能吧？”不以為然�！安恍�？我現(xiàn)在就打電話給南京博物院考古所副所長(zhǎng)陸建芳，他是現(xiàn)場(chǎng)考古發(fā)掘的負(fù)責(zé)人�！痹陔娫捓铮瑔�，有什么證據(jù)說是“觀音菩薩的舍利子”？陸建芳說，古塔下發(fā)掘出的石函上有大宋景德三年的銘文，指明石函“銀瓶”中盛貯的是唐代高僧泗州大圣的舍利子。而泗州大圣便是唐宋間被佛教界和民間視為觀音大士化身的僧伽大師。因此，此事堪稱佛教文物考古的一件大事。
偶然發(fā)現(xiàn)
前天傍晚，記者懷著強(qiáng)烈的好奇心前往江陰，見到了陸建芳和江陰博物館館長(zhǎng)唐漢章，聽他們講述了發(fā)現(xiàn)泗州大圣舍利子（舍利，佛教所稱死者火化后的殘余骨燼）的經(jīng)過。
2003年11月，江陰市青陽(yáng)鎮(zhèn)悟空村一所小學(xué)危房改造時(shí)發(fā)現(xiàn)了古代塔基遺址，于是考古隊(duì)進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。當(dāng)?shù)卮迕袷来鷤髡f，某倒塌的古塔塔基下埋藏了13口大缸的金銀財(cái)寶。為防止意外，公安局派出警力保護(hù)考古發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。果然，塔基夯土層下發(fā)掘出了7口陶質(zhì)大缸。但是，掏空了缸內(nèi)層層夯實(shí)的磚、石塊和泥土，只在缸底發(fā)現(xiàn)了若干“開元通寶”“太平通寶”錢幣，但接下來的發(fā)現(xiàn)，價(jià)值卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了任何金銀財(cái)寶。
驚現(xiàn)寶物
11月28日，一個(gè)長(zhǎng)32.7厘米、寬22.5厘米、高24.1厘米的石函被發(fā)掘。函內(nèi)以銅錢墊底，上置一影青瓷缽，缽內(nèi)橫置一影青釉點(diǎn)褐彩凈瓶，高10.5厘米。另外還有鎏金銅手指、銀質(zhì)座龍和小水晶球各一。函蓋上銘刻了7行文字。佛教考古專家黎毓馨看罷銘文，當(dāng)即輕聲對(duì)陸建芳說：“恭喜你了，你們發(fā)現(xiàn)觀音舍利子了！”
石函銘文大意為，該塔名為泗州大圣寶塔，由江陰軍江陰縣悟空院僧人應(yīng)云和“同行者”沈惟素四方化緣建于北宋景德三年（公元1006年）。常州府太平興國(guó)寺僧人善聰則提供其收集的舍利子，“特置石函銀瓶盛貯藏于塔下，永充供養(yǎng)”。
因有關(guān)泗州大圣與觀音有何淵源尚待進(jìn)一步考證，所以考古專家未作張揚(yáng)。發(fā)掘出的文物被運(yùn)往江陰博物館保管，作進(jìn)一步研究。
細(xì)心清理
第二天上午，江陰博物館館長(zhǎng)唐漢章細(xì)心地清理了凈瓶口的朽物，緩緩將瓶口向桌上鋪著的絲綢墊子傾倒，只見從瓶中流出少許油狀物�！霸趺礇]有舍利子？”正當(dāng)他疑惑時(shí)，絲綢上的油狀物滲透了下去，十多顆細(xì)小如米粒的物體顯現(xiàn)了出來�！斑@不就是舍利子嘛！”他再定睛往瓶?jī)?nèi)觀看，發(fā)現(xiàn)瓶里全部都是舍利子。這些舍利子呈黑、紅、紫、黃、青、白諸色，多為珍珠狀，晶瑩圓潤(rùn)。
究竟有多少顆舍利子？唐漢章館長(zhǎng)不愿透露。但據(jù)側(cè)面了解，多達(dá)4000多顆。但是據(jù)說舍利子數(shù)量非常難以統(tǒng)計(jì)，因?yàn)樗恢痹谧儯粫?huì)兒會(huì)生出幾顆新的來，一會(huì)兒又會(huì)消失一顆。唐漢章答應(yīng)第二天前往江陰博物館目睹舍利子。
親眼目睹
近日，記者來到江陰博物館。唐漢章一邊開啟珍藏舍利子的庫(kù)房鐵門一邊說，這里還是第一次開放。
里面被布置成一個(gè)有關(guān)觀音菩薩史料的陳列室。舍利子、凈瓶、銀龍、鎏金銅手指、水晶球、石函等被供奉在密封的玻璃櫥里。有16顆舍利子被精心放置在微型壇座上展示。唐館長(zhǎng)示意觀看其中3顆針尖大小的白色顆粒，“這就是新生出來的�！�
僧伽大師舍利子兼具國(guó)家珍貴文物和佛教圣物的性質(zhì)，今后將如何保管供奉，已引起有關(guān)各界人士的高度重視。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)一誠(chéng)大和尚指出，僧伽大師舍利在江陰市現(xiàn)世，不光是佛教界的大事，也是國(guó)泰民安的吉兆。佛寶舍利必須按照佛教儀規(guī)如法供養(yǎng)。據(jù)悉，江陰市將辟地600畝，重修泗州大圣寶塔及其所在的悟空寺，以供養(yǎng)僧伽大師舍利。此舉勢(shì)必引起海內(nèi)外的廣泛關(guān)注。
僧伽為何被視為觀音化身？
歷代傳說中，達(dá)摩祖師、寶志禪師和僧伽大師都被認(rèn)為是觀音大士在不同時(shí)期的化身。僧伽是唐代西域何國(guó)人。何國(guó)位于現(xiàn)今吉爾吉斯斯坦的阿爾別希姆。唐高宗龍朔元年（公元661年），33歲的僧伽攜弟子經(jīng)西涼府到達(dá)中國(guó)，因長(zhǎng)期在泗州傳播佛法，并建普照王寺，信眾遍及海內(nèi)，名滿天下，故被尊稱“泗州大圣”。唐中宗景龍二年，降旨召入京城，尊為國(guó)師。御書寺額“普光王寺”。
僧伽的教化思想貼近民眾。現(xiàn)存敦煌寫本《僧伽六度經(jīng)》說到僧伽“分身萬(wàn)億救度眾生”，故而佛教界普遍認(rèn)為他是觀音化身。尤其到北宋初年，僧伽作為觀音化身形成的民間的崇拜已十分流行，有關(guān)僧伽的寺、廟、塔、庵、堂遍布江南江北，數(shù)量達(dá)200多。李白曾作《僧伽歌》詩(shī)一首：“真僧法號(hào)號(hào)僧伽，有時(shí)與我論三車……”(來源/新民晚報(bào)，作者/林明杰)
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