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錢其琛:增強(qiáng)中華民族的文化凝聚力
江澤民同志在《為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》的著名講話中指出：“中華各族兒女共同創(chuàng)造的五千年燦爛文化，始終是維系全體中國人的精神紐帶，也是實現(xiàn)和平統(tǒng)一的一個重要基礎(chǔ)�！边@里明確提出了精神文化“紐帶”的概念，并高度評價了精神文化“紐帶”能夠起到增強(qiáng)民族凝聚力的重要作用。為貫徹落實江澤民同志這一重要指示，中國社會科學(xué)院去年起批準(zhǔn)實施“華夏文化紐帶工程”，從理論上研究中華民族文化的“紐帶”性質(zhì)和內(nèi)涵，在實踐中弘揚(yáng)中華民族文化的“紐帶”作用和影響，這是增強(qiáng)中華民族文化凝聚力的一項重要舉措，我對此表示由衷的祝賀和支持。
我認(rèn)為，中華文化的“紐帶”性質(zhì)和作用，首先是指中華文化具有使中華各族兒女和海內(nèi)外華人認(rèn)同的內(nèi)核與本質(zhì)。由于對中華文化的認(rèn)同，海內(nèi)外華人能夠產(chǎn)生血濃于水的親情與親和力，能夠具有團(tuán)結(jié)合作的文化基礎(chǔ)。同時，中華文化的“紐帶”性質(zhì)和作用，也是指中華文明具有使海內(nèi)外華人互相合作、共同奮斗的吸引力。在對中華文化認(rèn)同的基礎(chǔ)上，海內(nèi)外華人從本質(zhì)上是能夠有共同的文化語言的，是能夠互相溝通，求同存異的。因此，中華文化的“紐帶”性質(zhì)和作用，構(gòu)成了中華民族文化凝聚力的基礎(chǔ)。今天，全面弘揚(yáng)中華文化的“紐帶”性質(zhì)及作用，對于增強(qiáng)中華民族的精神認(rèn)同感和向心力，反對分裂祖國、分裂民族的各種圖謀，促進(jìn)中華民族與世界各民族的交流合作，無疑具有重要的現(xiàn)實意義�！叭A夏文化紐帶工程”以推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、社會穩(wěn)定、祖國統(tǒng)一、世界和平為宗旨，國內(nèi)許多民主黨派、社會團(tuán)體和有關(guān)機(jī)構(gòu)，海外許多著名華人社團(tuán)、機(jī)構(gòu)和人士紛紛參與主辦，證明江澤民同志提出的關(guān)于中華文化具有“紐帶”性質(zhì)和作用的重要論斷，反映了海內(nèi)外華人的共同心愿，體現(xiàn)了中華文化的強(qiáng)大生命力。
中華民族文化的“紐帶”性質(zhì)和作用主要表現(xiàn)在哪些具體方面呢？全面研究這一課題，對于我們有針對性地增強(qiáng)中華民族的文化凝聚力，無疑會產(chǎn)生重要的理論指導(dǎo)作用。
中華文化的“紐帶”性質(zhì)和作用首先表現(xiàn)在中華民族認(rèn)同共有的文化標(biāo)志。在中華民族誕生發(fā)展的長河中，由于繁衍生息在共同的區(qū)域，有著共同的奮斗經(jīng)歷和共同的風(fēng)俗習(xí)慣，就產(chǎn)生了共同的文化標(biāo)志及其強(qiáng)烈的認(rèn)同感。例如，海內(nèi)外華人都會認(rèn)同中華文化中龍與鳳的文化標(biāo)志。這些形象很容易喚起海內(nèi)外華人共同的民族感情�，F(xiàn)在“華夏文化紐帶工程”將從中華文化的深層學(xué)術(shù)內(nèi)涵中，研究和推廣中華文化的各種文化標(biāo)志物，無疑能使中華文化標(biāo)志物在感召海內(nèi)外華人的民族感情方面發(fā)揮互為深刻持久的作用。美國的塞繆爾·亨廷頓先生前不久在他的新作《文明的沖突與世界秩序的重建》第一章作過這樣的描述，由于20世紀(jì)90年代出現(xiàn)了一些國家分裂乃至解體、一些民族對抗乃至戰(zhàn)爭的現(xiàn)象，一些區(qū)域里包括國旗在內(nèi)的許多文化標(biāo)志遭到改變，文化認(rèn)同感也遭到肢解。這從另一個理論側(cè)面告訴我們，研究和推廣中華民族的文化標(biāo)志，特別是深層次地研究和推廣有學(xué)術(shù)內(nèi)涵的中華民族的文化標(biāo)志，對于增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感和凝聚力，具有多么重要的作用。
中華文化的“紐帶”性質(zhì)和作用同時表現(xiàn)在中華民族以共有的文字--漢字作為自己主要的文化載體。漢字具有抽象性和形象性、哲理性和藝術(shù)性統(tǒng)一的重要特征，是最少爭議的連接所有中國人的文化紐帶和文化標(biāo)志。由于漢字的這種獨(dú)有特征，使其一旦被學(xué)到，就難以被磨滅；從而使中華民族的主要文字成為世界上唯一幾千年一直流傳下來并經(jīng)久不衰的文字。最近讀到瑞典學(xué)者林西莉女士寫的《漢語王國》一書。她在引言中特別指出，當(dāng)從漢字的象形結(jié)構(gòu)中去理解漢字的來龍去脈，就能從漢字的形象中悟得其意蘊(yùn)，也就能更加理解和記住漢字。她的見解確實很有道理�！叭A夏文化紐帶工程”在研究和推廣中華文化標(biāo)志物的進(jìn)程中，把漢字文化的研究和放在突出的位置上，并將研究和推廣漢字的各種藝術(shù)造型及其社會功能，這是很有見地的。我希望“華夏文化紐帶工程”能在這方面作出突出的成績。
我要特別指出，中華文化的“紐帶”性質(zhì)和作用，突出表現(xiàn)在中華民族具有一致認(rèn)同的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。江澤民同志在論述中華歷史文化傳統(tǒng)的重要理論文獻(xiàn)《增進(jìn)相互了解，加強(qiáng)友好合作——在美國哈佛大學(xué)的演講》中指出，中華民族具有團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的優(yōu)良?xì)v史文化傳統(tǒng)，具有獨(dú)立自主的優(yōu)良?xì)v史文化傳統(tǒng)，具有愛好和平的優(yōu)良?xì)v史文化傳統(tǒng)，具有自強(qiáng)不息的優(yōu)良?xì)v史文化傳統(tǒng)。我認(rèn)為，江主席概括的這四種中華民族的優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，是中華民族認(rèn)同的文化理論標(biāo)志。由于有了這種共同的文化傳統(tǒng)，中華民族才有著共同的文化規(guī)范和價值觀念，這是我們今天必須予以珍視和弘揚(yáng)的極其重要的連接海內(nèi)外華人的文化“紐帶”。
當(dāng)然，指出中華文化的“紐帶”性質(zhì)和作用表現(xiàn)在中華民族的各種文化認(rèn)同上，并不否認(rèn)國內(nèi)各民族有著文化差異，海內(nèi)外華人有著文化差異，中華民族和世界各民族更有著文化差異。而中華民族文化的“紐帶”性質(zhì)和作用的最為偉大之外，就是她感召和吸引著國內(nèi)各民族和海內(nèi)外華人逾越差異，去求同存異。在中華民族發(fā)展的歷史長河中，中華文化由此成為我國各民族、各地區(qū)在各個歷史階段形成的優(yōu)秀思想成果的貫通融合與綜合總匯。而在推動中華民族和世界各民族的文化交流中，中華文化也以她獨(dú)特的視角，發(fā)揮著促進(jìn)東西方文化交流互補(bǔ)的“紐帶”作用，可以說，中華文化總體上的“紐帶”認(rèn)同感或求同感，是在具體的各種“存異”過程中表現(xiàn)出來，從而顯得更為豐富多彩。正如江澤民主席在美國哈佛大學(xué)的演講中指出的那樣：“中國的歷史文化始終處于發(fā)展進(jìn)步之中。它是通過各學(xué)科、各種學(xué)派的相互砥礪、相互滲透而發(fā)展的，也是通過同世界各國的相互交流、相互學(xué)習(xí)而進(jìn)步的�！A夏文華紐帶工程”計劃從理論上深刻開掘、細(xì)致研究國內(nèi)各民族和海內(nèi)外華人間的文化交流融合；深刻開掘、細(xì)致研究中華民族和世界各民族的文化聯(lián)系，具體細(xì)致地展現(xiàn)中華文化在各種求同存異過程中的“紐帶”性質(zhì)和作用。我贊同他們的這種理論攻堅。
最后，“華夏文化紐帶工程”組委會將舉辦論文和中華文化標(biāo)志物造型設(shè)計征評。從學(xué)術(shù)作品和藝術(shù)作品兩個層面上，普及和弘揚(yáng)中華文化的“紐帶”性質(zhì)和作用，這是一項很有創(chuàng)新性質(zhì)的工作，在邁向21世紀(jì)的歷史進(jìn)程中，我們應(yīng)當(dāng)通過各種生動活潑、深入人心的形式，全面宣傳和弘揚(yáng)中華文化的“紐帶”性質(zhì)和作用，以增強(qiáng)中華民族的文化凝聚力，增強(qiáng)我國的綜合國力，服務(wù)于國內(nèi)改革、發(fā)展、穩(wěn)定的大局，推進(jìn)國際和平與發(fā)展的主流。
祝愿“華夏文化紐帶工程”圓滿成功！
1999年05月31日《人民日報》
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