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文化傳承誦讀古詩
近幾年來，全國已有700多萬小學(xué)生加入“誦讀千古美文”活動(dòng)。據(jù)國家科技部研究中心的一份調(diào)查顯示，87.2%的家長(zhǎng)認(rèn)為應(yīng)該從小加強(qiáng)孩子對(duì)古代經(jīng)典詩文的了解，而且在對(duì)外開放的今天，更要加強(qiáng)傳統(tǒng)價(jià)值觀的教育。目前，北京市不少小學(xué)都成立了背誦古詩、古文興趣團(tuán)(組)。
由華夏文化紐帶工程組委會(huì)等單位主辦的首屆華人中華文化經(jīng)典誦讀友誼賽，在孔子的故鄉(xiāng)曲阜擺開擂臺(tái)。海峽兩岸的青少年一千人列隊(duì)齊誦《論語》，數(shù)十人齊誦《道德經(jīng)》、《孟子》等中華文化經(jīng)典，或以現(xiàn)代歌曲形式詠唱唐詩、宋詞等古詩文，聲音悅耳悠揚(yáng)，氣勢(shì)恢弘，讓人蕩氣回腸。
海內(nèi)外國學(xué)大師和幾十名專家學(xué)者組成了本次友誼賽的評(píng)審團(tuán)。全國人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)、華夏文化紐帶工程組委會(huì)主任委員王光英說：“中華文化歷經(jīng)數(shù)千年，在與西方文化沖撞的過程中，又體現(xiàn)出它的魅力。從某種意義上說，中華文化屬‘倫理型’，強(qiáng)調(diào)的是如何做人；西方文化則具有‘科學(xué)型’、‘法理型’，強(qiáng)調(diào)的是如何做事。其實(shí)，‘做人’與‘做事’，‘倫理’和‘法理’在文化上是可以互補(bǔ)的。古詩文中滲透著一種理念，即國家興亡，匹夫有責(zé)。優(yōu)秀經(jīng)典對(duì)人的影響是‘潤物細(xì)無聲’的�，F(xiàn)在我們提倡誦讀中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀經(jīng)典，其意義就是為了讓海內(nèi)外華人始終接受這種文化的熏陶，在學(xué)習(xí)現(xiàn)代科學(xué)理論的同時(shí)，多讀一些中華文化經(jīng)典，對(duì)于實(shí)現(xiàn)修身、齊家，治國、平天下的理想會(huì)起到深刻的影響�！�
慢慢領(lǐng)悟古詩內(nèi)涵
古詩文往往意境深遠(yuǎn)，成人理解起來都不大容易，所以有的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子背也白背；也有的家長(zhǎng)以孩子會(huì)背多少首唐詩為榮，目光只停留在“近”效果上。其實(shí)，不妨將眼光放長(zhǎng)遠(yuǎn)些——朗誦古詩文能陶冶性情、練就良好的素質(zhì)。在開展這項(xiàng)活動(dòng)之前，其發(fā)起者——中國青少年發(fā)展基金會(huì)曾就此做過評(píng)估，結(jié)論是：讓13歲以前的孩子每天朗讀20分鐘，堅(jiān)持三年，就能背下十萬字的古詩經(jīng)典作品。雖說不求甚解，但隨著年齡的增長(zhǎng)會(huì)慢慢地領(lǐng)悟。而且，這樣的朗讀孩子沒有精神負(fù)擔(dān)，精神愉快，對(duì)他們的身心都是有益的。
書聲朗朗，開卷有益。劉國江小朋友的父親說：“誦讀中會(huì)遇到一些生字、典故、難點(diǎn)。有一次，他問我毛澤東的《送瘟神》律詩中有‘天連五嶺銀鋤落，地動(dòng)三河鐵臂搖’的‘五嶺’、‘三河’指的是什么，我答不上來。雙休日，我就領(lǐng)著兒子一起到圖書館查資料，原來‘五嶺’即是大庾嶺、騎田嶺、萌渚嶺、都龐嶺、越城嶺，總稱也叫南嶺�！印傅氖屈S河、淮河、洛河，在這首律詩中指北方。這樣不僅增長(zhǎng)了知識(shí)，還激發(fā)孩子自主學(xué)習(xí)的興趣�！毙W(xué)語文老師周洪憶說，孩子腦子里的古詩文多了，口頭和書面語言的表達(dá)能力自然會(huì)增強(qiáng)。幼兒高級(jí)教師葉春紅說，兒童的教育就是愛的教育，愛會(huì)激發(fā)無窮的想象力、創(chuàng)造力。對(duì)于古詩，不同的人有不同的理解，給幼兒一個(gè)固定的解釋，表面上看是幫助孩子，實(shí)際上是限制了他們的思維，不如讓他們自己讀，慢慢地去體會(huì)，不懂的以后再說。
曾兩次參加首都少年兒童古詩文誦讀匯報(bào)演出的張生毅同學(xué)說：當(dāng)我慢慢體會(huì)到一首詩的意思后，它在我頭腦里就成了一幅畫；而侯春江同學(xué)以前并不喜歡古詩文，現(xiàn)在他卻說，只要用心體會(huì)，就能感到其中的意境，他的家長(zhǎng)認(rèn)為這對(duì)訓(xùn)練孩子的理解力很有好處。
從古詩文中學(xué)做人
在訓(xùn)練記憶力的最佳年齡，讓孩子背一些經(jīng)典古詩文，做一種終生可以去消化、理解、受益的文化準(zhǔn)備；而融會(huì)在詩文中的智慧、風(fēng)骨、胸懷和操守將成為新一代中國人重建人生信念的重要資源。
以“背四書五經(jīng)，學(xué)琴棋書畫”聞名的北京圣陶實(shí)驗(yàn)學(xué)校校長(zhǎng)劉蔭房認(rèn)為，對(duì)孩子們來說，誠實(shí)、勇敢、富有責(zé)任心、通達(dá)而寬容，是傳統(tǒng)文化帶給他們的最重要的品行，這也是現(xiàn)代人必備的人格素質(zhì)。比如，圣陶學(xué)校的學(xué)生從一年級(jí)就開始學(xué)外語，但劉校長(zhǎng)認(rèn)為，外語只是一種工具，學(xué)好它的目的是為了更好地表達(dá)，可表達(dá)出什么是由個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)決定的，而這種素質(zhì)來源于一個(gè)人的人格、修養(yǎng)。
許多孩子都憑借他們自己的理解，從古詩文中悟出了一些做人、做事的道理。六年級(jí)的張澤敏在讀了“明日復(fù)明日，明日何其多”之后，心有所感：今天的事今天做，不要推到明天，要珍惜時(shí)間，好好學(xué)習(xí)。她深有感觸：背古詩讓我知道了許多做人的原則，它不同于學(xué)習(xí)一種知識(shí)技能，影響是潛移默化的。
北京大學(xué)哲學(xué)系教授湯一介先生說，任何一個(gè)有很長(zhǎng)歷史的民族，其文化都會(huì)有自己的根基，讓兒童從小了解自己民族的文化根基，他們就會(huì)在非常深厚的文化資源里汲取營養(yǎng)。當(dāng)然，對(duì)經(jīng)典的概念和內(nèi)涵，也應(yīng)有科學(xué)的界定。著名哲學(xué)家、北師大古典文學(xué)教授郭預(yù)衡先生認(rèn)為，經(jīng)史子集艱澀難讀，在把它們介紹給孩子的時(shí)候，應(yīng)有所側(cè)重和選擇，同時(shí)還要教給他們科學(xué)有效的讀書方法，不能刻板地注入，而是啟發(fā)式地活潑愉快地學(xué)習(xí)，這才符合兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)。（作者：初德和 2002年10月16日中華女性網(wǎng))
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