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在北京做世界最大的地圖
《中華故土地圖》北京的取土儀式是在2001年2月24號（農(nóng)歷的二月初二）在八達嶺長城腳下舉行。“二月二·龍?zhí)ь^”這個日子現(xiàn)在已被很多年輕人所忽略，其實，在源遠流長的華夏傳統(tǒng)文化中，“二月二”正經(jīng)是個非常有意義的節(jié)日。龍是中華民族的象征。
龍是華夏文化的一個象征
研究和確立中華民族的文化標志，特別是研究有學(xué)術(shù)內(nèi)涵的文化標志，對增強中華民族的認同感和凝聚力，是具有非常重要的作用的。眼下，華夏文化紐帶工程正在從事著這方面的工作。根據(jù)錢其琛副總理的倡導(dǎo)，華夏文化紐帶工程組委會向海內(nèi)外華人廣泛征評中華文化標志物的造型設(shè)計。不同的民族、不同的地區(qū)、不同的階層，每一位華人都可以根據(jù)自己的理解，提出弘揚華夏文化“紐帶”作用的建議和中華文化標志物的造型設(shè)計。這項活動開展以來，已收到了上千篇學(xué)術(shù)理論文章和建議以及上百個中華文化標志物的造型設(shè)計。來稿大部分是海外華人。
華夏文化紐帶工程組委會綜合海內(nèi)外華人的建議，把龍作為華夏文化的一個象征。正好2000年是中國農(nóng)歷的庚辰年，2001年是辛巳年，也就是說去年是龍年，今年是蛇年。蛇，按華夏民俗的說法是小龍。兩個“龍年”趕到了一起，來探討龍文化，自然有著非同尋常的意義。
龍文化源遠流長
在世界各民族的歷史文化發(fā)展中，往往以威猛雄壯的動物形象作為民族和國家的象征，比如獅子、老虎、大象、雄鷹等，至今歐洲、非洲和東南亞等地區(qū)的一些國家的國徽、國旗上還保留著這些形象。但這類圖像都是具體的單一的動物，跟中華民族龍的文化象征不同。
龍的形象是多種動物的體現(xiàn)。它是人們想象和抽象的產(chǎn)物。龍的角似鹿，頭似駝，項似蛇，鱗似魚，爪似鷹，掌似虎，耳似牛。在遠古時代，中華民族的各個部落都是以動物作圖騰的。但龍一“出現(xiàn)”，卻成了公認的文化標志。龍能在空中騰飛，能在水中遨游,還能在陸地行走。從它誕生的那一天起，就體現(xiàn)了中華民族追求天、地、人合一，追求人與自然溝通和統(tǒng)一的寶貴精神。據(jù)史料記載，黃帝會盟各部落，是以龍作為共同的圖騰，中國歷史上最后一個部落聯(lián)盟，也是中國歷史上第一個王朝夏朝，其圖騰就是龍�？梢婟埖男蜗笞畛蹙褪侵腥A民族團結(jié)合力的象征。
要創(chuàng)吉尼斯世界紀錄
華夏故土可以說是連系海內(nèi)外華人的重要文化紐帶，為此，華夏文化紐帶工程組委會準備在今年搞一項《中華故土地圖》推廣活動，采集祖國32個省市自治區(qū)和香港、澳門特區(qū)及臺灣省的原質(zhì)土壤，制作一批立體的中國地圖。這個地圖怎么制作呢？各個省市自治區(qū)采集最有紀念意義和歷史文化內(nèi)涵標志的土壤，運到北京,做凈化處理，壓縮、去菌、烘干、防腐，然后填充到一個事先制造的框架里。
臺灣在阿里山取土的活動已暫告一段落，一共取了有一百公斤的土，存放在三個大的容器里，他們已組織了一個送土代表團，準備在農(nóng)歷二月二,龍?zhí)ь^那天，把土送到北京，在八達嶺長城腳下參加北京的取土儀式。各個省市自治區(qū)為制作中華故土地圖，紛紛選擇本地有歷史文化標志性地方的土壤。比如海南省的有關(guān)單位提出在南山取土，天津市的有關(guān)單位提出在大沽口炮臺取土,廣東省的有關(guān)單位提出在虎門取土。在北京市的取土活動則選擇了八達嶺長城。在八達嶺長城腳下，華夏文化紐帶工程組委會將設(shè)有一個專門存放各地土樣的場地。由專家指導(dǎo)，進行土的凈化處理。據(jù)華夏文化紐帶工程組委會秘書長李靖介紹，他們正在查詢有關(guān)資料，看截止到目前世界上最大的地圖的尺寸是多少，然后再確定中華故土地圖的大小。其目的是在制作中華故土地圖過程中創(chuàng)造一項吉尼斯世界紀錄，制作一幅目前世界最大的故土地圖。這個巨型立體地圖制造好以后放在什么地方呢？李靖對記者說,目前還沒定下來。初步設(shè)想是放在孔子和孟子的故里山東濟寧，要在那里建一個華夏文化標志公園。但也有專家建議放在北京。北京是中國的首都，在北京建一個華夏文化標志公園當然也非常有意義。現(xiàn)在組委會正在醞釀之中。眼下，主要是先制作地圖。在制作一個世界上最大的主體地圖的同時，也制作一些中小型地圖。
據(jù)組委會負責(zé)人介紹，選擇農(nóng)歷二月二龍?zhí)ь^搞儀式，寓意新世紀中華民族要騰飛。2月24日在八達嶺長城舉辦的取土儀式上,臺灣代表團除了把阿里山的土交給華夏文化紐帶工程組委會制作地圖，還要在長城腳下撒一部分，然后再把長城的土帶回一部分，撒到阿里山。以此體現(xiàn)海峽兩岸的故土交融。臺灣人把這項活動看得非常神圣，提出的口號是“山水交融祈萬�！�。在新的世紀里，撒土儀式將有可能成為一種新的民風(fēng)。以故土來作文化載體，表現(xiàn)中華民族的凝聚力，同時也使海內(nèi)外華人不忘故土情，讓故土伴隨我們，保佑民族團結(jié)，社會穩(wěn)定，祖國統(tǒng)一，世界和平。(2001-01-28《北京晚報》)
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