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關(guān)于中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程的幾點建議
在中國現(xiàn)代化建設(shè)的飛速發(fā)展中，在中國加入WTO以后的經(jīng)濟(jì)全球化大潮中，有關(guān)中國民間文化遺產(chǎn)保護(hù)、搶救工作的呼吁和實施，顯得異常緊迫了。回顧過去十多年來搶救和保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的工作，已經(jīng)取得了可喜的成績；其中最有成效的工作莫過于全國民間文學(xué)藝術(shù)十大集成的搜集整理和編纂出版工程了。盡管它在指導(dǎo)思想、作業(yè)方法、編選范圍和編選數(shù)量、質(zhì)量上還存在許多不盡人意的缺陷；但是，畢竟它以數(shù)以億計的文字量和數(shù)量可觀的圖例、錄音錄像資料，把民間口承文藝和民間美術(shù)、音樂、舞蹈、戲曲等部分民間文化遺產(chǎn)以文本的形式保存下來。更為難得的是，全國因此有了一大批民間文化工作者在搶救和保護(hù)民間文藝的艱苦工作中得到了鍛煉，取得了豐富的實際工作經(jīng)驗，增強了保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的專業(yè)自覺性，形成了—支較強的搶救民間文化遺產(chǎn)的隊伍。
目前，隨著席卷全國的經(jīng)濟(jì)大開發(fā)的迅猛發(fā)展，廣大民間文化工作者普遍看到或感到了一種對民間文化摧毀性的威脅，特別是對許多有形的民間文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的毫不吝惜地毀壞，常常達(dá)到了慘不忍睹的程度。權(quán)力與財富兩大強勢集團(tuán)的聯(lián)手，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動下，對處于弱勢地位的各民族民間文化采取了雙管齊下的摧殘。一方面沿襲了“文革”時期的“掃四舊’遺風(fēng)，把民間文化遺產(chǎn)一律掃掉；進(jìn)而以“現(xiàn)代化開發(fā)”的正當(dāng)名義，把許多有價值的有形的民間文化財物視為陳舊破爛兒一律砸爛；另一方面又把可利用的民間文化財富掠奪到手，肆意胡編亂改，偽造民俗族游景觀，不僅賺錢騙人，還踐踏民族民間文化的精華。近些年來的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，盡管在國家文物保護(hù)法的監(jiān)督管理下對地上地下歷史文物的破壞稍有收斂；但是，公然糟蹋毀壞沒有任何法律保護(hù)的民間文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的事件卻屢屢發(fā)生。目前，在全國城鄉(xiāng)改造進(jìn)程中的民間文化傳統(tǒng)根基已經(jīng)遭到一場毀滅性浩劫，許多優(yōu)秀遺產(chǎn)已經(jīng)被損壞得支離破碎、面目全非，已經(jīng)與一個號稱具有五千年文明歷史的現(xiàn)代大國的國格與尊嚴(yán)極不相稱。為此，不能不引起國人上下的自省和反思。
當(dāng)前，值得冷靜思考的是，堅持致力于民間文化遺產(chǎn)搶救和保護(hù)的專家學(xué)者及民間文化工作者，尚處于分散的弱勢地位；他們發(fā)出的關(guān)于搶救民間文化遺產(chǎn)的呼聲既沒有形成強大的輿論合力，也沒有引起各界人土和多種媒體的強烈反響而形成輿論壓力；同時，他們的努力也沒有形成有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有計劃、有政策法令支持的活動實力。相反，他們發(fā)出的保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的呼聲面對的卻是來自四面八方持不同意見的或表示疑慮的強勢群體。其中，有四方面的群體異議不能不令人認(rèn)真對待：
第一個面對的是全民奔小康參與現(xiàn)代化物質(zhì)文明建設(shè)的群體。這個群體在追求民富國強的熱潮中，毫不猶疑地消除和拋棄阻礙現(xiàn)代化前進(jìn)的、妨害他們發(fā)家致富的老祖宗留下來的所有“遺產(chǎn)”家底，其中，民間文化遺產(chǎn)也毫不例外。因為在大多數(shù)生活在民間傳統(tǒng)物質(zhì)條件、尤其是貧窮落后條件下的民眾心目中，盡快擺脫貧窮落后的生活是當(dāng)務(wù)之急；至于那些千百年老祖宗傳下來的遺產(chǎn)，包括舊宅老店、壇壇罐罐，雖然值得他們留戀，但是比起現(xiàn)代化的、自動化的、電氣化的物質(zhì)生活終究是陳舊古老、貧窮落后的低水平享受。在他們的觀念中，祖祖輩輩傳襲下來的民間文化遺產(chǎn)一直是和貧窮落后捆綁在—起的。急切地奔小康的勁頭和在致富中得到的實惠使他們很快剪斷了戀舊。
第二個面對的是新興的財富集團(tuán)群體。其中尤其是房地產(chǎn)開發(fā)集團(tuán)群體，為了抓住房地產(chǎn)開發(fā)熱的有利時機和搶占城鄉(xiāng)社區(qū)的風(fēng)水寶地，他們面對微弱的搶救民間文化遺產(chǎn)的吶喊聲，或充耳不聞，或不屑一顧；他們因財大而氣粗，紛紛以摧枯拉朽之勢橫掃中華大地上下原有的民族文化遺產(chǎn)，其中民間文化的有形遺產(chǎn)更是在劫難逃。在這個群體中，極少有人想到把優(yōu)秀的民間文化遺產(chǎn)融入到他們建造的住宅園區(qū)中；相反，他們競相攀比用自以為是歐式的豪華住宅全面取代民族民間風(fēng)格的民居，并把阻擋他們施工的民間文化優(yōu)秀遺產(chǎn)毀掉。這個群體的多數(shù)對什么民間文化遺產(chǎn)、什么文化底蘊、什么先進(jìn)文化代表等等或—無所知，或一概反對。他們最感興趣的是賺大錢；民間文化遺產(chǎn)值幾個錢?
第三個面對的是推動和操作現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)開發(fā)的權(quán)力集團(tuán)群體。特別是各地方有實權(quán)掌管城鄉(xiāng)改造的好多行政首長們，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的工作任務(wù)面前，他們幾乎都以為民造福的名義全力以赴投入到顯形政績的創(chuàng)造上；好多有關(guān)部門及其領(lǐng)導(dǎo)也因為對搶救民間文化遺產(chǎn)沒有切膚之痛，所以既缺乏緊迫感、危機感又缺乏對先進(jìn)文化代表的全面認(rèn)識，甚至完全忽視難以表現(xiàn)政績的隱形文化建設(shè)，使民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)久久擺不到議事日程上。特別是當(dāng)這個權(quán)勢群體和企業(yè)開發(fā)商群體聯(lián)手后，那種忽視、輕視和漠視傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的態(tài)度就更加強硬了。
第四個面對的是學(xué)術(shù)界對于“搶救民間文化遺產(chǎn)”的籠統(tǒng)提法持不同意見的專家群體。必須看到確實在科技界和社會科學(xué)界還有相當(dāng)一部分學(xué)者，對保護(hù)民間文化遺產(chǎn)的呼吁并不產(chǎn)生共鳴或支持，相反還有的持有異議。其中也有—部分民俗民間文化學(xué)者對于“搶救”或“保護(hù)”民間文化的提法，提出質(zhì)疑。他們在一些專題論壇上指出：現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展必然要摧毀傳統(tǒng)世界的民俗文化，這是大勢所趨，此刻提出搶救或保護(hù)民間文化是否適宜?“民間文化遺產(chǎn)保護(hù)”的提出，應(yīng)當(dāng)尊重民間文化的主體，即廣大民眾或叫做“民俗主體”的生存與發(fā)展需求，應(yīng)當(dāng)充分理解廣大民眾對現(xiàn)代化生活向往和追求的心理愿望。還應(yīng)當(dāng)關(guān)注搶救民間文化遺產(chǎn)究竟能給民眾帶來多少實惠?同時還應(yīng)當(dāng)審視“搶救民間文化遺產(chǎn)”是否是出于學(xué)者專家學(xué)術(shù)研究的需求或者是民間文化學(xué)者的戀舊情結(jié)所致？更何況以現(xiàn)在“搶救民間文化遺產(chǎn)”的弱勢力量能否抵得住民間文化現(xiàn)代化變革的強勁勢頭？這些學(xué)者的見解應(yīng)當(dāng)予以高度重視。
因此，有必要全面審視并科學(xué)論證有關(guān)搶救民間文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的議案，同時還要制定出切實可行的實施方案和可操作的階段性計劃，并力爭盡早把它們納入到國家經(jīng)濟(jì)、文化現(xiàn)代化發(fā)展的政策法規(guī)中去。
為此，我提出以下五點建議，供本次會議和相關(guān)決策機構(gòu)、學(xué)術(shù)組織和文化團(tuán)體參考，也希望得到全國各種媒體予以關(guān)注和支持：
一、建議學(xué)術(shù)界首先對需要“保護(hù)”或“搶救”的“民間文化遺產(chǎn)”做出科學(xué)的界定和權(quán)威的說明；同時對所保護(hù)的民間文化遺產(chǎn)的范圍、具體對象做出明確的規(guī)定；最后對搶救民間文化遺產(chǎn)的重要意義及其對現(xiàn)代化發(fā)展、兩個文明建設(shè)的積極影響進(jìn)行廣泛而有效的宣傳。這是推行和實施民間文化搶救工程的重要前提，也是輿論先行、廣而告之的必不可少的重要手段。因為這項搶救工程面對的各方群體的不同意見和態(tài)度中，首先對—個籠統(tǒng)的“民間文化遺產(chǎn)搶救工程”難以接受。對這個前提至少在本次會議上應(yīng)當(dāng)做出充分的論證，盡可能取得認(rèn)識上的統(tǒng)一和理論上的共識。為了更加有效地解惑答疑，我認(rèn)為這里所說的“民間文化遺產(chǎn)”與“所有民間傳統(tǒng)文化遺留物”不應(yīng)當(dāng)理解為同義詞語；嚴(yán)格的提法和解釋應(yīng)該是搶救“民間文化中的優(yōu)秀遺產(chǎn)”，它無論如何不包括民間文化中那些屬于糟粕或垃圾的遺留物。搶救民間文化遺產(chǎn)的口號決不可以造成凡是民間文化都一概加以搶救的錯覺，而應(yīng)該明確指出所要搶救的民間文化遺產(chǎn)是那些在歷代文化史上、民俗生活史上有積極意義和重要價值的遺產(chǎn)。還要明確指出搶救民間文化遺產(chǎn)并不是把貧窮落后的古寨老街、舊宅破屋連同困苦不堪的生活境況統(tǒng)統(tǒng)保存下來：而是把民間文化傳承下來的優(yōu)秀遺產(chǎn)作為文化史上先進(jìn)文化的代表，妥善保存在現(xiàn)代物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)之中，供現(xiàn)代化的國人和世人共享。搶救的對象也應(yīng)該主要限定在有價值的有形遺產(chǎn)上，即現(xiàn)存的面臨被毀的有保存價值的民間文化財物上；而不是連同那些無形的觀念形態(tài)中的舊世界精神文化及其有形的舊習(xí)俗方式不加區(qū)別地保存下來。我們的民間文化優(yōu)秀遺產(chǎn)搶救工程與現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)建設(shè)并不矛盾，它恰恰是注入到現(xiàn)代化發(fā)展中的必不可少的人文精神，這正是中國進(jìn)入現(xiàn)代文明世界歷必需的完整的先進(jìn)文物代表的思想體現(xiàn)。
二、建議中國民協(xié)立即建立“中國民間文化遺產(chǎn)保護(hù)委員會”，作為實施民間文化遺產(chǎn)搶救工程的直屬專業(yè)組織。保護(hù)民間文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的工程已經(jīng)不能再僅僅停留在分散的議論和呼喊階段了。應(yīng)當(dāng)立即建立專業(yè)組織，并選聘對于民間文化遺產(chǎn)精于鑒定和評估的專家學(xué)者和熱心于搶救、保護(hù)遺產(chǎn)的工作者，作為該專業(yè)委員會的成員，具體進(jìn)行搶救、保護(hù)工程一系列計劃方案的制訂和指導(dǎo)全國各地的文化保護(hù)工作。為全國和各地方的民間文化遺產(chǎn)搶救工作建言獻(xiàn)策，提供科學(xué)咨詢，幫助全國重點地區(qū)、重點文化遺產(chǎn)保護(hù)單位做出卓有成效的貢獻(xiàn)。
三、建議全國人大制定“民間文化優(yōu)秀遺產(chǎn)保護(hù)法”，各級人大應(yīng)出臺“民間文化優(yōu)秀遺產(chǎn)保護(hù)條例”等地方性法規(guī)，用法律法規(guī)的權(quán)威來保障民間文化遺產(chǎn)保護(hù)的有力實施。同時也建議全國政協(xié)提出“保護(hù)中國民間文化遺產(chǎn)”的專題建議案或提案，促請政府納入決策，立項推行。這樣規(guī)模龐大的民間文化遺產(chǎn)搶救工程在全國實施，如果沒有專門法律作強大后盾來支持，沒有政府的有力推行；其結(jié)果不僅是事倍功半，甚至還可能一無所成，釀出毀滅文化的災(zāi)難性后果來。在建立有關(guān)政策法規(guī)上還應(yīng)當(dāng)借鑒并學(xué)習(xí)日本、韓國、歐盟等國家和地區(qū)制訂有關(guān)保護(hù)民間文化遺產(chǎn)專門法規(guī)的先進(jìn)經(jīng)驗，把我國對歷史文物的保護(hù)和對民間文化遺產(chǎn)的保護(hù)以法律的形式緊密結(jié)合起來，構(gòu)成建設(shè)當(dāng)代中國先進(jìn)文化的一個鮮明的亮點。全面加強對民間文化遺產(chǎn)的公民自覺保護(hù)與法律保護(hù)，將更加體現(xiàn)依法治國和以德治國相結(jié)合的方略的深遠(yuǎn)影響。
四、建議盡快建立并設(shè)置國家、省(自治區(qū)、直轄市)、市、縣四級重點文化遺產(chǎn)保護(hù)單位。建立并完善逐級申報、專家評估、政府審批的優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)的命名制度。把全國各級優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)的申報制度與申報世界文化遺產(chǎn)的工作銜接起來。把那些尚不具備世界文化遺產(chǎn)等級的地方民間文化財產(chǎn)，相應(yīng)地命名為國內(nèi)各級優(yōu)秀民間文化遺產(chǎn)。國家為此也相應(yīng)地設(shè)立專項的民間文化遺產(chǎn)保護(hù)基金，用財政投入的雄厚實力保證民間文化遺產(chǎn)的搶救和保護(hù)。在法律支持的基礎(chǔ)上，如果再強化政策制度的保證和充足財力的投入，民間文化遺產(chǎn)的搶救一定會取得成功。
五、建議盡快建立省級以上的大、中型民族民俗博物館。用政策鼓勵有條件的市、縣、鄉(xiāng)、鎮(zhèn)，特別是民族縣、鄉(xiāng)籌建小型民族民俗博物館。還應(yīng)當(dāng)鼓勵民營企業(yè)、民間團(tuán)體或個人建立民俗博物館。近二十年來，隨著現(xiàn)代化生活的急劇變革，傳統(tǒng)生活中有許多具有民間文化特色的器物，從城鄉(xiāng)居民生活中被淘汰下來，已經(jīng)不可能在現(xiàn)代生活中繼續(xù)發(fā)揮它們的使用功能了；對它們保護(hù)的最掛方案就是立即把它們擺放在博物館的展臺上，為過去的文化史做出形象生動的印證。用博物館的民族民俗文物全面展示中國民間文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的精華所在，這是用現(xiàn)代化設(shè)施和方式保護(hù)民聞文化遺產(chǎn)最好的科學(xué)形式。在這一方面有必要向日本、韓國、歐盟等國家普遍建立的大型民族民俗博物館學(xué)習(xí)成功的經(jīng)驗，盡快向民間廣泛征集即將被毀壞丟棄的或即將流向國外的民俗文物，必要時從城鄉(xiāng)居民身邊手頭收購一批瀕臨失傳的珍貴民俗文物，作為博物館的主要藏品來源。對民間積極捐獻(xiàn)民俗文物的義舉要給予適當(dāng)?shù)墓膭罨騼?yōu)厚的獎勵。(2002-02-26)
作者烏丙安：國際民俗學(xué)家協(xié)會(F.F)最高資格會員、中國民俗學(xué)會副理事長、遼寧省文聯(lián)副主席、遼寧省民間文藝家協(xié)會主席、遼寧大學(xué)民俗研究中心主任、民俗學(xué)教授
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