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從良渚文化看中國文明起源
良渚文化已有著先進發(fā)達的稻作農(nóng)業(yè)。人們過著以稻米為主食，采集、狩獵和飼養(yǎng)家畜為輔的定居生活。稻作農(nóng)業(yè)發(fā)達的標(biāo)志，當(dāng)首推犁耕的發(fā)明和推廣。在良渚遺址中普遍出土有一種平面呈等腰三角形，前端尖銳，腰部兩側(cè)磨成單面刃，中部有固定犁床用的圓孔的石犁。犁耕農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)，是農(nóng)具的重大革新，更是耕作技術(shù)發(fā)展的標(biāo)志。它為大規(guī)模擴大耕種面積，提高地力和工效創(chuàng)造了條件。
農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為手工業(yè)的崛起創(chuàng)造了條件。良渚文化的手工業(yè)不論是制陶、治玉，還是髹漆、紡織、釀酒和造船等等，都達到全面發(fā)展的昌盛時期。良渚文化時期盛行“黑皮陶”，即器表被上一層黑陶衣，并經(jīng)打磨光亮，是風(fēng)格獨特的一種陶器群，在考古界素有“良渚黑陶”之稱。1958年在浙江湖州錢山漾遺址中出土了綢片。經(jīng)鑒定，其經(jīng)密為每寸134根，緯密達每寸133根，紡織技術(shù)之高，令人折服！綢片的發(fā)現(xiàn)，把中國“絲綢之國”的歷史上溯到5000多年之前，堪稱為世界絲綢之源。
良渚文化還以盛行玉器而著稱海內(nèi)外，是中華民族崇尚玉器傳統(tǒng)的源頭之一。玉器不但出土數(shù)量多，而且品種豐富，僅余杭反山遺址發(fā)掘的ll座墓葬中，隨葬的玉器就多達3200多件，為國內(nèi)外絕無僅有。良渚玉器有綜、璧、璜、玦、環(huán)等20多個品種。玉器的表面都經(jīng)打磨拋光，瑩潔涼潤，并琢有優(yōu)美圖案，其中以神面紋最為常見。1986年在余杭反山遺址出土的重約6500克的玉瓊，為良港文化玉瓊之首，堪稱“瓊王”。瓊王上用淺浮雕雕刻成神人與獸面復(fù)合的圖像，據(jù)考證，這是良渚先民崇拜的神徽。
在良渚文化中我們可以看到明顯的階級內(nèi)涵。從反山、瑤山等地發(fā)現(xiàn)的大墓來看，墓主人擁有象征權(quán)力的玉鉞及大量禮儀用器瓊、璧、佩桂裝飾品等精制的玉器隨葬物，而且耗費大量勞力營建了單獨的陵寢式高臺墓地，說明墓主人已是顯貴階層。特別是江蘇昆山市趙陵山良渚大墓中，發(fā)現(xiàn)有一批以青少年為犧牲祭品的殺殉坑和人殉現(xiàn)象，應(yīng)是階級壓迫激烈，氏族解體，強權(quán)政治建立的真實寫照。
文字是文明社會的主要標(biāo)志。良渚文化黑陶上出現(xiàn)的成組刻劃符號，以及一些玉器和紡輪上的符號，已具有文字的初級形態(tài)，表達了一定的語言內(nèi)涵，只是目前還無法破譯出它們的真實含義。
良渚文化時期，太湖流域出現(xiàn)了一批聚落群，每個聚落群中都有一個規(guī)模較大的中心聚落。譬如，浙江余杭反山——瑤山聚落群，在其周圍約30公里的范圍內(nèi)分布著同時代的聚落40余處。中心聚落——莫角山遺址是一處人工堆筑營建的總面積達30萬平方米的巨型大土墩�？脊艑＜覀冑x于它許多名號：城堡、社稷、紫禁城、中心遺址等。但不外乎一個含義，即這個中心聚落己具有“城”的規(guī)模，是聚落群的政治、經(jīng)濟、文化、宗教的中心，已具有早期萌芽性城市的特征。
良渚文化被列為全國性考古新發(fā)現(xiàn)，是它所顯示出與夏商周文化的密切關(guān)系，引起了學(xué)術(shù)界的高度重視。譬如，良渚玉瓊到了商代不僅為殷人所繼承，而瓊上雕刻的神徽，更成為商王朝青銅禮器裝飾上所具有的饕饕紋，呈現(xiàn)出一派莊嚴威武而又神秘的氣氛。漢代以后玉瓊發(fā)展成“玉剛卯”，變成一種佩帶于身，具有祈福消災(zāi)作用的護身符。又如，良渚玉璧在先秦時已為華夏民族所使用。良渚玉璧的功能既是先民用以與神明溝通的祭器，又是具有斂尸防腐功能的法器，同時還是部族方國間饋贈禮聘的貴重禮器。三代以降，良渚玉璧融入華夏文明，而且功能仍具有良渚遺風(fēng)。這一切誠如夏鼐所說：當(dāng)時各種文化在祖國大地上爭妍競秀，并且常�；ハ嘤绊�，互相滲透，交織成一幅光采奇麗的圖景，而且為中國文明打下了基礎(chǔ)。良渚文化不愧為中國文明起源的一大源頭。（王心喜2001-08-22）
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