|
清明習(xí)俗為何未遭沒落命運？
4月5日，乙酉年清明節(jié)公祭軒轅黃帝典禮在陜西省黃陵縣隆重舉行，海內(nèi)外數(shù)萬中華兒女聚首陜西黃陵，共同緬懷中華民族的“人文始祖”軒轅黃帝。這是盛大公祭活動場面。(中新社/田地
攝)
華聲報訊：清明時節(jié)，依舊斷魂，清明習(xí)俗并沒有像一些其他民族傳統(tǒng)節(jié)日那樣面臨沒落的命運。
這是個叫人哀傷的節(jié)日，全世界的中國人為了這個日子，蜂擁而至先人靈前，只為給自己的列祖列宗、摯愛親朋燒把紙，上炷香。
“萬物生長此時，皆清潔而明凈，故謂之清明”，在這草長鶯飛、春暖花開的季節(jié)，我們追思亡人，這是怎樣的用心良苦。
清明節(jié)在中國，有上千年的歷史，從起源上看，是“清明”節(jié)氣、寒食節(jié)、上巳節(jié)三者融合而成的節(jié)日，人們不僅在這一天掃墓祭奠、懷念親人，而且利用這個機會踏青春游、親近自然。
近些年，清明習(xí)俗不但沒有像一些其他民族傳統(tǒng)節(jié)日那樣面臨沒落的命運，反而出現(xiàn)了文化復(fù)歸的趨勢，各地的祭掃大軍呈迅速上升勢頭。2004年清明期間，上海約有650萬名市民外出掃墓，祭掃車輛27萬余輛。上海媒體估計2005年清明有750萬人出動掃墓。
不只是上海，在北京、杭州、廣州……在一切華人聚集的地方，清明祭掃時的蜂擁人群、裊裊香煙都構(gòu)成了獨特的文化景觀。
#在緬懷中緩解社會壓力
“清明節(jié)一般不放假，但我媽媽總要找個周末，去給外婆外公上墳�！币呀�(jīng)在北京工作了多年的小周，對媽媽的行動表示理解�！叭巳ナ懒耍还芟嗖幌嘈庞徐`魂存在，都應(yīng)該以此表示對他們的尊重，畢竟是一種懷念。”
人們在一種儀式化的追思里，寄托了對前人的懷念，通過清明節(jié)的習(xí)俗活動，人們對前人思念的情感有了適當(dāng)?shù)谋磉_方式，獲得了內(nèi)心的平衡與寧靜。
“一到過年過節(jié)，我媽就經(jīng)常夢到去世的親戚穿得很少，屋子漏雨什么的，所以特別注意按時給他們掃墓，送點錢花。”祖籍廣東的小朱，有一個龐大的家族，而維系他們親情的，是節(jié)日的祭祀活動�！半m然知道沒有陰間，但還是希望為他們做點什么，這樣自己心理上比較平衡�！�
中國人民大學(xué)中文系副教授黃濤說，20世紀(jì)80年代以來，中國社會處于急劇轉(zhuǎn)型期，經(jīng)濟發(fā)展很快，但文化建設(shè)沒有同步發(fā)展，社會上有人文精神失落的傾向。清明節(jié)俗的興盛，宣揚了中國傳統(tǒng)中的孝道倫理，強調(diào)了親人間的感情聯(lián)系，從一個特定的角度促進了社會上人文精神的建設(shè)和弘揚。
北京理工大學(xué)中國問題學(xué)專家胡星斗教授說，高節(jié)奏的現(xiàn)代社會里，人與人的關(guān)系十分緊張和復(fù)雜，斗爭頻繁，現(xiàn)實生活中的壓力容易讓人身心疲憊，所以人們更加重視親人之間的關(guān)系，渴望祖先的保佑�！爸袊藦氖烊松鐣呦蚰吧鐣�，希望借祖輩的力量在陌生的社會中取得成功�！�
“中國又是謀略民族，講究策略和計謀，在中國謀略遠遠超過了道德，是立身、發(fā)財、升官的基礎(chǔ)，所以人與人之間鉤心斗角，不坦誠是很自然的，人們也必然感覺價值觀的飄忽不定，而把希望寄托給祖先�！焙嵌方淌谡f。
#寄托世俗的欲望
“我們小時候過清明節(jié)，就是小孩兒們穿戴著整整齊齊的白襯衣、藍褲子、紅領(lǐng)巾，一起去烈士紀(jì)念碑掃墓�！币呀�(jīng)30歲的警察小楊回憶道，“因為烈士紀(jì)念碑就在公園里，所以我們掃好了墓就玩，所以清明節(jié)跟春游一樣�！�
黃濤說，清明節(jié)習(xí)俗的主要內(nèi)容掃墓與春游兩大項目中，現(xiàn)代人主要關(guān)注清明節(jié)掃墓的習(xí)俗，春游節(jié)俗已衰落。人們一般意識不到在清明節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗中，春游是與掃墓幾乎同樣重要的習(xí)俗。
新中國成立以后，由于政府的提倡，全國各地的學(xué)�；騿挝怀Ｔ谇迕鞴�(jié)組織人們?nèi)ジ锩沂苛陥@掃墓，緬懷先烈事跡。但現(xiàn)在革命烈士陵園荒蕪的報道時常見諸報端。
胡星斗教授對《瞭望東方周刊》說，清明祭祖是我們國家的一項優(yōu)良傳統(tǒng)，但是我們寄予了它許多世俗的欲望。
“中華民族有個特點，就是非常注重過去的事物，可能因為是農(nóng)業(yè)國，長期生活在同一個地方，對過去的事物極為依戀，而這就體現(xiàn)在了祭祖上。但是中華民族又是一個非常世俗的民族，對錢財非常重視，往往在祭祖的活動中寄托了‘�！ⅰ摗�、‘壽’這樣的極其世俗的價值觀，而這就體現(xiàn)在了祭祖活動中的各種儀式上�！�
據(jù)《商旅報》報道，除了紙扎手表、自行車、縫紉機“舊三大件”和電腦、轎車、別墅“新三大件”外，紙私人醫(yī)生、保安、高爾夫球場，甚至連紙“偉哥”、“安全套”也成為人們?yōu)橄热藴?zhǔn)備的祭品，后人對先人的關(guān)懷可謂無微不至。在某些地方，人們甚至給先人準(zhǔn)備了紙保鏢、紙保姆、紙小姐和紙二奶。
胡星斗認(rèn)為，活的人用的東西都拿過來祭奠前人，而不少官員干部更是這些活動的帶頭人，浪費極大，影響極壞，對這些不文明現(xiàn)象必須用法律法規(guī)來規(guī)范，祭奠前人不能污染環(huán)境，特別是精神環(huán)境更不能被污染。
而隨著經(jīng)濟的發(fā)展，當(dāng)代中國城市地區(qū)清明掃墓的盛況，呈現(xiàn)出越來越興盛的趨勢。而祭祖不僅成了人們表達對逝去親人的孝敬或懷念，寄托自己的親情的途徑，也成了鞏固親情，聯(lián)絡(luò)和團結(jié)族人，甚至招商引資的方式。
“我們平時沒時間聚，但親戚們清明這幾天都要去家族墓地掃墓，大家交流信息，聯(lián)絡(luò)感情，”小朱說，“雖然我不信鬼神，但是血緣的親情是十分寶貴的�！�
#讓活著的人安心
為什么在擁有同樣的中華文化，而工業(yè)文明比較發(fā)達的香港、臺灣地區(qū)，風(fēng)水、迷信活動比大陸更加“興盛”？胡星斗認(rèn)為，其實這些活動，都包含著現(xiàn)實的追求，實際上算是世俗的活動。
相對現(xiàn)實的事物，人們更傾向于相信一些迷信，來釋放身心的壓力和能量，一方面逃避現(xiàn)實，一方面幻想可以由此獲得“超自然”的力量。
“困擾西方人的，是自然界的神秘，而困擾東方人的，是人世命運的變幻�！焙嵌氛f。
在他看來，印度人對延續(xù)生命比較感興趣，而中國人則不像印度人那么悲觀，追求現(xiàn)實物質(zhì)上的滿足。但是由于這種現(xiàn)實物質(zhì)的滿足更加容易轉(zhuǎn)瞬即逝，衡量人生價值的標(biāo)準(zhǔn)更加短期化和泡沫化，讓人更容易感到人生的無常。
人生無常，生命脆弱，在生命轉(zhuǎn)瞬即逝的時候，我們紀(jì)念那些逝去的人們，是為了讓活著的人更加安心。
在清明將至的時候，人們除了祭奠自己的祖先，是否還會想到那些剛剛在朔州“3.19”礦難中逝去的礦工們，那些在陳家山煤礦事故、河南平頂山礦難、四川彭州礦難中失去生命的礦工們？
他們冰冷的軀體是否會讓人們從懵懂中驚醒，從自己的瑣事中擺脫？該不該給他們上炷香？也許只有常常念記他們的在天之靈，才能“保佑”那些依舊埋頭在暗無天日的礦井里摸索謀生的幸存者。(瞭望東方周刊)
|
