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拿什么拯救你 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？
“木卡姆”像蒙古族的《江格爾》、藏族的《格薩爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》等英雄史詩一樣，具有世界性的影響。
華聲報訊：作為一個擁有五千年不間斷文明史的古國，中國擁有十分豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些活態(tài)的文化，不僅構(gòu)成了中華民族深厚的文化底蘊，也承載著中華民族文化淵源的基因。
到目前為止，中國的昆曲藝術(shù)和古琴藝術(shù)已先后入選人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但隨著中國現(xiàn)代化建設(shè)的加速和文化標準化、環(huán)境惡化、旅游業(yè)等因素的威脅，尚有不計其數(shù)的文化遺產(chǎn)正處于瀕危狀態(tài)，它們猶如一個個影子，隨時都可能消亡。面對這種境況，人們難免要問：該拿什么拯救你，中國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？
現(xiàn)狀：每一分鐘都有民間文化遺產(chǎn)在消亡
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)又稱無形文化遺產(chǎn)，主要指人類以口頭或動作方式相傳，具有民族歷史積淀和廣泛、突出代表性的民間文化遺產(chǎn)，它曾被譽為歷史文化的“活化石”，“民族記憶的背影”。它包括民間傳說、習俗、語言、音樂、舞蹈、禮儀、慶典、烹調(diào)以及傳統(tǒng)醫(yī)藥等。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大的特點是不脫離民族特殊的生活生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人就顯得尤為重要。
馮驥才曾指出，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是和人的活動息息相關(guān)的，是靠人傳承下來的，如果從事民間藝術(shù)和技藝的藝人日益減少，遺產(chǎn)就要斷絕了。譬如被譽為“東方的荷馬史詩”的藏族史詩《格薩爾王》，隨著一批西藏老藝人的相繼辭世，已經(jīng)到了差不多人亡歌息的地步。滿族坤寧宮祭神音樂中三弦和琵琶的伴奏樂譜也隨著清王朝的滅亡而消失。
再加上在全球化、現(xiàn)代化的背景下，文化受到了空前的沖擊。中國作為一個發(fā)展中國家，面對這個巨大的沖擊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也漸漸失去了原有的存在土壤和社會環(huán)境。這更加重了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消失。目前，在中國所使用的八十多種少數(shù)民族和地方語言中，大約有十多種正處于瀕危衰退的狀態(tài)。
不僅如此，100多年來，中國民間文化流失情況也非常嚴重�，F(xiàn)在，樓蘭古城最完整的資料不在中國，而是在大英博物館；敦煌文書最完整的不是在中國，而是在日本；最早發(fā)現(xiàn)的湖南灘頭年畫，不是在中國，而是在德國和日本的收藏家那里出現(xiàn)的。說起來，這不能不是件悲哀而發(fā)人深省的事。
綜上所述，目前中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀令人堪憂，有許多中華民族傳之已久的口頭與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正在逐漸走向消亡。正如全國政協(xié)委員、中國民間文藝家協(xié)會主席馮驥才在兩會期間接受采訪時所說“民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都在消亡�！�
民間藝術(shù)保護工作亟待加強、任重道遠。
保護：拿什么拯救你，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？
這種狀況，無疑已成為中華民族難以承受之痛。所幸的是，這一問題已經(jīng)日益為國人所認識，一些基層的文化保護工作者呼吁“加快立法進程，依靠法律的普遍約束力對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護做出強制性規(guī)范”；也有專家倡議，把每年的1月1日作為全國“青年文化遺產(chǎn)日”，呼吁青年走向社會、參與到國家文化遺產(chǎn)傳承保護的事業(yè)中來；另外，教育部和中宣部也啟動了一個保護中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的項目，把每年9月份定為“傳承月”，目的就是在中小學中開展無形文化遺產(chǎn)的教育普及工作，使青少年從小認識到民間藝術(shù)保護的重要性、必要性和迫切性。
而最令人欣慰的消息，莫過于2005年4月26日文化部在新聞發(fā)布會上的情況通報（文字直播）：中國將建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系；已確定40個國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護試點項目；《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護》法已列入全國人大立法規(guī)劃。這標志著中國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進入了一個全新的保護與傳承階段，更多的“民族記憶的背影”將有可能得以保存。
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文化部副部長周和平說，3月31日，國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于加強中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，要求建立中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作國家名錄，確定“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展”的指導方針及“政府主導、社會參與、明確職責、形成合力、長遠規(guī)劃、分步實施、點面結(jié)合、講求實效”的工作原則。
據(jù)介紹，對全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行普查摸底的工作今年就將開始，這次普查將分地區(qū)、分類別制定普查工作方案組織開展。運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化多媒體等各種方式，對遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，全面了解和掌握各地各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布狀況、生存環(huán)境、保護現(xiàn)狀及存在問題，摸清家底，運用現(xiàn)代科技手段建立檔案和數(shù)據(jù)庫，從而加強對其進行研究、認定、保存和傳播，形成科學有效的傳承機制。
此外，中國還將借鑒世界各國好的做法，在普查的基礎(chǔ)上建立“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作名錄體系”，此體系包括國家級名錄、省市縣級名錄呈寶塔型的名錄體系。而國家級的名錄標準主要是三個方面，一個是杰出價值，一個是瀕危程度，一個是有效的保護計劃。
目前，《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報評定暫行辦法》已經(jīng)制定印發(fā)，第一批國家級名錄的申報工作即將啟動。今后向聯(lián)合國教科文組織申報的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作項目，也將從國家級的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄當中產(chǎn)生。
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目前中國已確定了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護試點項目40個，各省也相繼確定了一批保護項目，不少地方政府還通過制定地方政府法規(guī)，建立傳承人命名活動，為傳承活動和人才培養(yǎng)提供資助，鼓勵和支持教育開展普及優(yōu)秀民族民間文化活動，規(guī)定有條件的中小學將其納入教育教學內(nèi)容等多種措施，卓有成效地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。
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中國人大和政府一直十分重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的力度。中國對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的立法首先是從地方開始的。上世紀90年代，寧夏、江蘇先后制定了保護民間美術(shù)和民間藝術(shù)的地方性法規(guī)或政府規(guī)章。云南、貴州、福建和廣西壯族自治區(qū)也頒布了省級的保護條例。1997年國務(wù)院還頒布了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護條例。這些都為國家的立法提供了一定的經(jīng)驗和基礎(chǔ)。
全國人大教科文委員會就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進行了大量的調(diào)研，并且會同文化部文物局等單位聯(lián)合召開民族民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的工作座談會、研討會，2002年8月向全國人大遞交了《民族民間文化保護法》的建議稿。全國人大教科文委員會成立了起草小組，于2003年11月形成了《中華人民共和國民族民間傳統(tǒng)文化保護法》草案。
2004年8月，全國人大又把法律草案的名稱調(diào)整為《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護》。全國人大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的立法工作非常重視，今年年初又成立了工作小組協(xié)調(diào)各方，加強這部法律的立法進程。
周和平說，3月31日，國務(wù)院辦公廳頒發(fā)了《關(guān)于加強中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》，將為立法提供非常好的工作實踐，我相信《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護法》出臺的日子將會越來越近。
另據(jù)專家介紹，這部法律主要涉及到繼承人的保護、文化遺產(chǎn)本身的保護和相關(guān)的精神權(quán)利和經(jīng)濟權(quán)利等幾個方面，它將為瀕危的中國方言、服飾、戲曲、民俗文化等口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提供法律依據(jù)，同時也確立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護問題在國家社會文化生活中的法律地位。
人們有理由相信，政府的這些新舉措，既是對中國文化資源的整合與潛在精神發(fā)展的基因互補，也將促使國人對本土文化進行重新認識，推動民眾產(chǎn)生一種保護的自覺性，還可以促進各民族隊自身民族文化的自我管理。
申報：少林功夫呼聲高 木卡姆脫穎而出
聯(lián)合國教科文組織認為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是確定文化特性、激發(fā)創(chuàng)造力和保護文化多樣性的重要因素，在不同文化相互寬容、協(xié)調(diào)中起著至關(guān)重要的作用，因而于1998年通過決議設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)評選。這個項目的申報有三個基本條件，一個是藝術(shù)價值，一個是處于瀕危的狀況，還有一個是有完整的保護計劃。而每兩年才審批一次，每次一國只允許申報一個。從2001年開始，該評選已進行了兩次，共批準了47項口頭和非物質(zhì)文化遺，其中包括中國的昆曲和古琴。
隨著中國人們對本土文化認同的加深和政府的重視，非物質(zhì)遺產(chǎn)的申報近年在逐步升溫。但中國是一個歷史悠久的多民族國家，文化遺產(chǎn)非常豐富，可以開列申報的熱點項目有很多。如代表禪武文化體系精髓的少林功夫，蘊含著豐富文化內(nèi)涵的中醫(yī)中藥文化，集民俗工藝大成的民間剪紙，有7000年歷史的漆藝，始于唐宋民間流傳最廣的木版年畫，有1600年歷史的南京云錦，以自然和聲為主要特點的侗族大歌，起自晉唐時代的“音樂活化石”南音，世界最古老的音樂之一的納西古樂，融技術(shù)和藝術(shù)為一體的千古絕唱川江號子，……，都正在期待或已經(jīng)躋身中國申報非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的名單。
前段時間，少林功夫和中醫(yī)中藥申報世界文化遺產(chǎn)的呼聲都很高，但經(jīng)過專家委員會的評估，在繼昆曲和古琴藝術(shù)被列入聯(lián)合國教科文組織評定的口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作之后，中國將以新疆維吾爾木卡姆參與世界口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作第三批申報。周和平說，目前已將木卡姆向聯(lián)合國教科文組織推薦，今年11月可知結(jié)果。而象中醫(yī)中藥和少林功夫都將可能申報世界文化遺產(chǎn)，他建議有關(guān)方面對其文化價值進行更深入的挖掘，積極申報國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，爭取先進入國家名錄，然后再申報世界名錄。
申報世界遺產(chǎn)工作是值得大力去做的，不過，更應(yīng)引起人們關(guān)注的，是對各種民間文化申請世界遺產(chǎn)的態(tài)度只應(yīng)有一個，那就是為了更好地保護，而不該為了其他目的或只為申請而申請。應(yīng)該重視文化的活態(tài)性，只要有可能，應(yīng)該盡力使那些珍稀的民間文化活起來，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展民間文化，不要停留在保存“一個背影”的層面上，只有這樣才能夠使世界文化和思維向多元化方向發(fā)展。只有這樣，我們才能避免再次出現(xiàn)如韓國將“端午節(jié)”列入其國家遺產(chǎn)名錄此般令國人蒙羞的事情發(fā)生。
搶救和保護口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，需要政府重視和投入，更需要每個公民共同參與、共同致力！
相關(guān)資料鏈接：
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式（如民俗活動、表演藝術(shù)、傳統(tǒng)知識和技能，以及與之相關(guān)的器具、實物、手工制品等）和文化空間。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：口頭傳統(tǒng)，以及作為文化載體的語言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)（含戲曲、音樂、舞蹈、曲藝、雜技等）；民俗活動、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間（指集中開展民眾傳統(tǒng)文化活動的地點，或定期展現(xiàn)特定事件的時間）。
“木卡姆”：是一種維吾爾族古典音樂曲牌的音譯名稱，有“古典音樂”的含意，融音樂、文學、舞蹈和民俗表演為一體，被譽為反映新疆維吾爾族生活的百科全書和活文物，在文化、歷史、社會、哲學、審美等方面具有很高的科學價值。它像蒙古族的《江格爾》、藏族的《格薩爾》、柯爾克孜族的《瑪納斯》等英雄史詩一樣，具有世界性的影響。(人民網(wǎng)評論部)
有“中國木卡姆藝術(shù)之鄉(xiāng)”之稱的新疆庫車縣齊滿鎮(zhèn)維吾爾族民間藝人在表演“木卡姆”樂曲。
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