|
中國(guó)文化語(yǔ)境中的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”界定
昆曲《梁�！穭≌�
不管“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（the Intangible Cultural Heritage）一詞目前在中國(guó)文化界、學(xué)術(shù)界怎樣使用和流通，它在中國(guó)漢語(yǔ)文化語(yǔ)境中還是屬于另類(lèi)。據(jù)筆者近三年來(lái)對(duì)25個(gè)省市自治區(qū)的學(xué)術(shù)界、文化界所做的初步抽樣調(diào)查結(jié)果，可以認(rèn)定大約有85%左右的學(xué)者和90%左右的各級(jí)文化工作者對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的字面詞義及其概念“不懂”或“難以理解”，10%-15%的中青年學(xué)者和中青年專(zhuān)業(yè)文化工作者雖能從外文詞語(yǔ)上做出一些近似的中文解釋?zhuān)蔡幱谒贫嵌臓顟B(tài)。再加上到目前為止，中國(guó)所有正式文件中關(guān)于“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的定義依然停留在對(duì)聯(lián)合國(guó)教科文組織的官方文件表述的直接翻譯的層面，因此，怎樣使“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的科學(xué)概念更加貼近中國(guó)傳統(tǒng)文化觀念形態(tài)的實(shí)際，怎樣才能使其在中國(guó)文化語(yǔ)境中取得全民的認(rèn)同和共識(shí)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是當(dāng)務(wù)之急。
“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”一詞在中國(guó)文化語(yǔ)境中尋求認(rèn)同的關(guān)鍵有以下三點(diǎn)：
第一個(gè)關(guān)鍵不在于人們對(duì)“文化遺產(chǎn)”的理解，而在于對(duì)“非物質(zhì)”概念的不理解。實(shí)際上，對(duì)“非物質(zhì)”的認(rèn)知可以在實(shí)踐中獲得。比如，老藝人做出了精美的木雕藝術(shù)作品，是看得見(jiàn)摸得著的物質(zhì)，但是，那位老藝人身懷絕技的手藝，從他口傳心授的傳承，到藝術(shù)構(gòu)思和操作的手法技巧，雕刻過(guò)程中的行業(yè)規(guī)矩、信仰禁忌等等，都是人們難以看到和難以觸摸到的，這就是“無(wú)形的”、“非物質(zhì)的”文化遺產(chǎn)。精雕細(xì)刻的物質(zhì)作品是老藝人絕技、絕藝的載體，而這技藝正是亟待加以搶救和保護(hù)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。因?yàn)橐坏├纤嚾穗x去，他身上承載的非物質(zhì)遺產(chǎn)就會(huì)隨之消亡。因此，必須牢牢把握“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的“非物質(zhì)”這個(gè)概念，才能瞄準(zhǔn)保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的準(zhǔn)確對(duì)象。
第二個(gè)關(guān)鍵是需要找到中國(guó)專(zhuān)業(yè)學(xué)科中和中國(guó)文化工作中與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”相似、相近、幾乎相同而又耳熟能詳?shù)拿~術(shù)語(yǔ)，這作為對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的直接解讀是十分必要的，也是最容易被接受的。在這里可以舉出幾個(gè)詞語(yǔ)用來(lái)解釋“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的實(shí)際含義。
其一，“精神文化遺產(chǎn)”。例如：天壇無(wú)疑是中國(guó)物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表作，而天壇的建筑藝術(shù)、設(shè)計(jì)構(gòu)思、祭祀功能、祈年禮俗等等則是寶貴的古代精神文化遺產(chǎn)。在中國(guó)文化語(yǔ)境中，非物質(zhì)的就是精神的，反之，非精神的也就是物質(zhì)的。當(dāng)然，在中國(guó)文化語(yǔ)境中，“精神文化遺產(chǎn)”的內(nèi)涵和外延遠(yuǎn)比現(xiàn)在所引進(jìn)的“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的概念和范圍大得多。其二，“民族民間文化遺產(chǎn)”。它已經(jīng)是被中國(guó)文化界接受并應(yīng)用著的詞語(yǔ)。聯(lián)合國(guó)教科文組織第二十五屆大會(huì)通過(guò)了官方文件《保護(hù)民間創(chuàng)作建議案》，“民間創(chuàng)作”這個(gè)詞語(yǔ)，本來(lái)就可以翻譯為“民間文化”，我們?yōu)榱税堰@個(gè)概念擴(kuò)展成為“全民族”的廣義的概念，把它叫做“民族民間文化遺產(chǎn)”，這就使中國(guó)遍及56個(gè)民族的全民的文化遺產(chǎn)（當(dāng)然不包括文物類(lèi)遺產(chǎn)）都得到概括。與此同時(shí)，在中國(guó)早已通行的“民俗文化遺產(chǎn)”一詞，其概念和“民間文化遺產(chǎn)”幾乎是同義語(yǔ)�！皞鹘y(tǒng)文化遺產(chǎn)”一詞也是泛指自古流傳下來(lái)的精神文化事象，也包括文化傳承的遺產(chǎn)在內(nèi)。這些概念都可以在很大程度上作為“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”概念可參照的有價(jià)值的常用詞語(yǔ)。
第三個(gè)關(guān)鍵是在文化遺產(chǎn)保護(hù)的可操作實(shí)踐中，科學(xué)說(shuō)明“非物質(zhì)文化”和與其密切相關(guān)的“物質(zhì)文化”之間的聯(lián)系，從而確認(rèn)“非物質(zhì)文化”所指的具體對(duì)象。例如：剪紙作品是物質(zhì)文化，但是，剪紙藝人的藝術(shù)傳承和創(chuàng)作構(gòu)思，剪紙的技巧工藝則是無(wú)形的非物質(zhì)文化。同樣道理，古琴樂(lè)器本身是物質(zhì)文化，而古琴的制作工藝、彈奏古琴的手法和技巧、口傳心授的樂(lè)曲調(diào)式、傳統(tǒng)記譜方式方法、演奏形式或儀式等等綜合在一起形成的文化的鏈接，才夠得上是無(wú)形的非物質(zhì)文化。（來(lái)源/光明日?qǐng)?bào)，作者/遼寧大學(xué)教授 烏丙安）
|
