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中國著名國學(xué)大師、書畫大師啟功先生逝世
啟功先生1981年留影
啟功先生1998年留影
華聲報訊：據(jù)新華網(wǎng)報道，中國著名國學(xué)大師、書畫大師，北京師范大學(xué)教授啟功先生因病于6月30日凌晨2時許在北京逝世，享年93歲。
生平簡介
啟功先生字元白，1912年生于北京，滿族。幼年失怙且家境中落，自北京匯文中學(xué)中途輟學(xué)后，發(fā)憤自學(xué)。稍長，從賈爾魯先生（羲民）、吳熙曾先生（鏡�。┝�(xí)書法丹青，從戴綏之先生（姜福）修古典文學(xué)�？炭嚆@研，終至學(xué)業(yè)有成1933年經(jīng)傅沅叔（增湘）先生推介，受業(yè)于陳援庵先生（垣），獲聞學(xué)術(shù)流別與考證之學(xué)。
援庵先生慧眼識才，聘為輔仁中學(xué)國文教員；1935年任輔仁大學(xué)美術(shù)系助教；1938年后任輔仁大學(xué)國文系講師，兼任故宮博物院專門委員，從事故宮文獻(xiàn)館審稿及文物鑒定工作；1949年任輔仁大學(xué)國文系副教授兼北京大學(xué)博物館系副教授；1952年后任北京師范大學(xué)副教授、教授至今�，F(xiàn)任中國人民政治協(xié)商會議全國委員會常務(wù)委員會委員、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長、中國書法家協(xié)會名譽(yù)主席、北京師范大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師。
啟功作品藝術(shù)特色
啟功先生是當(dāng)代著名學(xué)者、畫家和書法家。他著作豐富，通曉語言文字學(xué)，甚至對已成為歷史陳跡的八股文也很有研究；他做得一手好詩詞，同時又是古書畫鑒定家，尤精碑帖之學(xué)。
欣賞他的書法作品，我總要聯(lián)想到他對碑帖的精深研究，因?yàn)樗麑Ρ难芯亢退臅ㄋ囆g(shù)的成就有著不可分割的聯(lián)系，碑帖之學(xué)是明清兩代興起的一門學(xué)問，這門學(xué)問現(xiàn)在隨著地下墨跡的不斷出土，開辟了新的境界。他就是這片園地的開拓者之一。這門學(xué)問除夸揚(yáng)珍異、競炫收藏的古董藏家不能算外，其路子約分為二類：一是研究其中歷史資料，以碑刻文辭證史補(bǔ)事，或校讀文辭；二是賞鑒、研究其書法藝術(shù)。啟功先生兼于兩者，更精于后者，他在兩者之間融合貫通，其方法突破前人藩籬�！百I櫝還珠事不同，拓碑多半為書工。滔滔駢散終何用，幾見藏家誦一通”。他寫這首詩是有感于過去多少鑒賞家重視碑帖的書法，而對其中文辭則往往視而不見。名家如孫承澤、翁方綱以及葉昌熾莫不有此疵病，而他且不放過文辭內(nèi)容。正因?yàn)檫@樣，他把歷來定論的《曹娥碑》駁得體無完膚。因此，所謂王羲之小楷《曹娥碑》，也就不存在了。更何況蔡邕的書丹。
啟功先生的書法理論著作，我最喜歡他的發(fā)比喻，時出妙語，對書法藝術(shù)以及書法史上的許多問題，有其獨(dú)特的《論書絕句百首》，這是他數(shù)十年書法實(shí)踐、研究的體會。特別是詩中的自注，行文雋逸，闡見解。我自己有些長期窒礙的問題，讀了之后感到迎刃而解，有豁然開朗之感。諸如考證《鶺鸰頌》出于開元翰林供奉之手；日本藤遠(yuǎn)后之臨《樂毅論》以證明王羲之書體勢之雄強(qiáng)；鑒定張旭書庚信《步虛詞作》實(shí)為大中祥符以后宋之筆；以西陲晉人殘紙證《閣帖》中索靖書法的本來面目。這些都是翻書法史上成說的案，論據(jù)充分堅實(shí)有力，不得不令人信服。此外如論蔡襄、祝允明書法之未成自己體段；柳公權(quán)、黃庭堅書法用筆盡筆心之力，結(jié)字聚字心之勢。而其中對歷代著名書法家之特色，各時代書法的體勢、風(fēng)格，以至辨別書體源流，變遷原因，都是非常精辟的。
教師啟功
啟先生的教學(xué)總是同他的學(xué)術(shù)研究緊密結(jié)合在一起的。像在《歷代韻文選》課上，先生給我們講過敦煌變文，從敦煌石室的發(fā)現(xiàn)，伯希和、斯坦因劫走大批藏品，到《張義潮變文》、《王昭君變文》和《燕子賦》等眾多內(nèi)容，使我們這些剛上大學(xué)的學(xué)生們了解到許多從未聽說過的知識。到后來王重民等六位先生整理的《敦煌變文集》出版了，我們才知道給我們講課時可能先生正在關(guān)注、研究變文。1934年和1948年王重文、王慶菽兩位先生先后從倫敦、巴黎帶回來一些敦煌變文的照片和鈔件，這期間學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了敦煌文學(xué)的研究熱，而啟先生正是把當(dāng)時最“前衛(wèi)”最新的信息傳達(dá)給我們了。
啟先生講課，寫文章極注意做到深入淺出，化繁富為簡明，化深奧為平易，從不板起面孔故弄玄虛地嚇唬學(xué)生，所以總讓人感到讀書求學(xué)乃是一項(xiàng)愉快的活動，而不是那么枯燥乏味，艱深困難。如詩歌格律問題講不好就很使人厭煩，但啟先生卻繪成圖表教我們掌握其變化規(guī)律，使學(xué)生很容易就了解到它不但有規(guī)律可循，還有其靈活性。至今我們還保存著幾張他親手繪制的律詩平仄表，工整的墨筆字和朱筆符號，那是先生三十幾歲時的墨跡。而這也正是他后來所著《詩文聲律論稿》的雛形。
可能是出于教師的職業(yè)習(xí)慣，啟先生的文章總是有首有尾，脈絡(luò)分明。開宗明義交代寫作目的，然后邏輯嚴(yán)密地鋪展開去，而且旁征博引、縱橫馳騁卻總不偏離文章的核心。如《〈蘭亭帖〉考》首先說明什么是《蘭亭序》和《蘭亭帖》，再梳理世傳的五類《蘭亭帖》摹本刻本的情況及真?zhèn)螁栴}，最后論斷說：倘有荊溪吳氏所藏唐摹本存世，得與神龍本“匯合而比較，則《蘭亭帖》的問題或者可以沒有余蘊(yùn)了”。文章既極專門，又很通俗，所以我們外行人也能看得明白。——聶石樵、鄧魁英《啟先生教學(xué)和治學(xué)的風(fēng)格》
學(xué)生啟功
陳垣先生對他幾十年的精心教育，使啟功先生異常感動，時刻銘記于心。此事先是我就不知聽過多少遍。一個學(xué)生能對培育自己的老師如此念念不忘，我還很少見到。我們在《啟功韻語》上可以讀到題為《扇上寫青松紅日為勵耘師壽》：“萬點(diǎn)松煤寫萬松，一枝一葉報春風(fēng)。輪自富千春壽，更喜陽和日正東。”這是為老師祝壽的詩，那“一枝一葉報春風(fēng)”的情感實(shí)在令人感動。這“勵耘”就是 陳垣老師書房的名字。想必啟功先生經(jīng)常出入這“勵耘”房，留下美好的記憶，喚起對老師教育之恩的感念，所以在自己名滿海內(nèi)外之際，執(zhí)意要“勵耘”作為獎學(xué)金的名稱了。（編者按：啟功先生將拍賣自己書畫作品的200萬元建立“勵耘獎學(xué)金”，用以獎勵優(yōu)秀青年教師和學(xué)生。）——童慶炳《啟功先生，治學(xué)為師的楷�！�
在治學(xué)之道上，啟功先生體味諸老前輩的言行，有兩條銘心不忘的收獲：一是懂得對古人的成說，不可盲從，不可輕信；二是明白了學(xué)問不是死的。后來啟功先生每逢和人談到他對許多問題的理解時，常用個比喻說：“盤子不是永遠(yuǎn)向上盛東西的，立起來也可以當(dāng)小車輪子用�！薄⒌隆稛o法之法：啟功先生的治學(xué)之道》
朋友啟功
《〈葉遐庵先生書畫集〉跋》更是一篇記述師友之倫的字字珠璣而又“字字都是血和淚”的摯情文章，試讀如下一段：
昔當(dāng)先母病劇時，功出市附身之具，途遇高軒，先生執(zhí)功之手曰：“我亦孤兒也�！毖源螠I下沾襟。其后黑云幻于穹蒼，青蟲掃于草木，綿亙歲月，而先生亦長往矣。
今裂生紙，草短跋，涕漬行間，屢屬屢輟。雖然，縱果傾河注海，又詎能仰報先生當(dāng)年沾襟之一掬耶！
有誰能讀到這樣的文字而不肅然動容！這種自然表露、細(xì)致抒發(fā)悲愴與思念的文章，我認(rèn)為是足可以比肩于韓愈的《祭十二郎文》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》的。如果了解葉、啟兩先生都在1957年遭受“派曾右”“（《叢稿·詩詞卷·自撰墓志銘》）的不公正待遇，從此步入坎坷，就更能感受到“黑云幻于穹蒼，青蟲掃于草木”的深刻內(nèi)涵了。——董琨《元白先生之風(fēng)誼》
學(xué)者啟功
1995年11月的一天，數(shù)十位學(xué)者會聚在北京師范大學(xué)英東樓，討論啟功先生的新著《漢語現(xiàn)象論叢》，對這部別開生面的著作給予高度肯定。討論結(jié)束前，一直正襟危坐、凝神傾聽的啟先生站起來講話。他微躬身子，表情認(rèn)真地說：
我內(nèi)侄的孩子小時候，他的一個同學(xué)常跟他一塊上家來玩。有時我嫌他們鬧，就跟他們說，你們出去玩吧，乖，��？如此幾次，終于有一天，我聽見他倆出去，那個孩子邊下樓邊很有些不解地問：那個老頭老說我們乖，我們哪兒乖��？
今天上午聽了各位的發(fā)言，給我的感覺就像那小孩，我不禁要自問一聲：我哪兒乖�。�
聽完這最后一句，靜靜的會場里伴隨著歡笑，響起熱烈的掌聲。
真令人拍案叫絕！一則故事，一段比興，傳達(dá)了謙虛，暗和了感謝，表現(xiàn)出風(fēng)趣與幽默。這，就是我們熟悉和愛戴的啟功先生�！獎⑹段宜斫獾膯⒐ο壬�
《漢語現(xiàn)象論叢》是一部智慧的書。對此有所覺知，有所挹取，可以蘇活學(xué)人的心智，助長學(xué)術(shù)的正見。這也是《論叢》在今天特別具有的學(xué)術(shù)意義。
今人治學(xué)，喜操方法。這當(dāng)然是好事，但看看詳情，卻頗不令人樂觀。常見方法的使用，實(shí)則只是使工具，道器一如的方法論，已被降為工具一層論。工具當(dāng)然不是自家打造。學(xué)術(shù)開放，國外理論大量地傳來，使工具的拆兌有了方便。這主義、那理論，套套地來，件件地使，見李逵說板斧，見魯達(dá)說禪杖。學(xué)術(shù)的進(jìn)展很大程度上不是表現(xiàn)為客體認(rèn)識的深化，而是角度的翻新。可以不為理論的外來憂，卻須為方法的套用懼。因?yàn)榕c此相伴的實(shí)際是我們的學(xué)術(shù)從業(yè)者主體能力的日益暗弱。以致知為目的的學(xué)術(shù)，會因此喪失自己的本質(zhì)。這種學(xué)術(shù)的“方法病”，不自今日起，它由來甚久，是一個近代現(xiàn)象。如啟功先生這本書里所論對的“葛郎瑪”，就是“辦洋務(wù)”形勢下的一個學(xué)術(shù)舶來品。這也不限于語言一科，甚至不限于學(xué)術(shù)界。試問自從國人覺得自己不如西洋之后，有哪樣“維新”不是從仿造開始？干實(shí)業(yè)，照抄照搬可以立見其不通，但在學(xué)術(shù)，卻可以因其表面的不關(guān)國計民生而維系其長期的昧。啟功先生的《漢語現(xiàn)象論叢》以其對漢語特征的那種獨(dú)到見解博得喝彩，尤當(dāng)為之喝彩的是流動于其中的那種睿智，和作者的那種用自家頭腦面對問題的治學(xué)氣度。對于明確什么是真正的學(xué)術(shù)方法，這些流動的智慧實(shí)在有發(fā)壅起蔽的開示意義�！钌健丁礉h語現(xiàn)象論叢〉中的學(xué)術(shù)智慧》
啟功先生曾多次對人說：“我沒有大學(xué)文憑，只是一個中學(xué)生�！�
這是事實(shí)。沒有經(jīng)過大學(xué)學(xué)院教育的正規(guī)訓(xùn)練，這是他的不幸，更是他的幸運(yùn)。因?yàn)檫@樣一來，他就沒有任何學(xué)院教育的框框束縛，學(xué)雜諸家，不主一說，隨心所欲，始終保持著自由自在的思維本色�！⒌隆稛o法之法：啟功先生的治學(xué)之道》
名人啟功
在我的印象里，啟功先生是少數(shù)不太像名人的名人。
自古及今，名人似乎都或多或少有點(diǎn)名人的傲氣和架子。比如魏晉時的嵇康吧，有一次，好朋友山濤寫信勸他到中央謀個一官半職，你不領(lǐng)情也就罷了，還寫了一封公開信，把人家臭罵一頓，最后說要斷交。至于時下的名人似乎也沒有因?yàn)闀r代的進(jìn)步而把脾氣改得溫和一些，“假唱”、“摔話筒”、“拒演”一類的事時有發(fā)生。
這種傲氣和做派在啟先生身上很難找到。以做人論，他的謙和與幽默是有口皆碑的；以作文論，總感覺到他不避俚俗，甚至有點(diǎn)故意與“高雅”為敵�！俺丝图娂娨蛔峙�，巴頭探腦費(fèi)疑猜。東西南北車多少，不靠咱們這站臺。坐不上，我活該。愿知究竟幾時來。有人說得真精確，零點(diǎn)之前總會來�！保ā耳p鴣天八首·乘公共汽車》之一）這多少有點(diǎn)打油詩的味道。在已出版的三本詩集中，這樣的詩不少。雖然得到的意見“一般都是在照例夸獎之中，微露有油腔滑調(diào)之憾。”（《啟功絮語·自序》）但這種作風(fēng)好像并沒有收斂�！暗@冊中的風(fēng)格較前冊每下愈況，像《賭贏歌》等，實(shí)與《數(shù)來寶》同調(diào)，比起從前用俚語入詩詞，其俗更加數(shù)倍。”（《啟功絮語·自序》）他向讀者“招認(rèn)”，“這些語言，可以美其名曰‘詩’。比較恰當(dāng)，實(shí)應(yīng)算是‘胡說’。”并且解嘲曰：“我們這族人在古代曾被廣義地稱為‘胡人’，那么胡人后裔所說，當(dāng)然不愧為胡說。即使特別優(yōu)待稱之為詩，也只是胡說的詩。”——這是謙虛，還是坦白，我不知道。但啟先生不愿讓別人把自己擺上“神壇”遠(yuǎn)遠(yuǎn)地朝拜，而寧愿走下來和“追星族”們稱兄道弟的心意還是顯而易見的。
啟先生寫起學(xué)術(shù)著作來也與他的人、他的詩一樣沒有架子，一樣“老實(shí)交代”。
拿《詩文聲律論稿》（中華書局版）為例，這本著作連同附錄不足7萬字，書后也沒有數(shù)量之多足以令人咋舌的“引用書目”，既看不出作者的“飽學(xué)”，也看不出操作上的“專業(yè)”。在當(dāng)今很看重“數(shù)量”的學(xué)術(shù)氛圍中，不知這樣“部頭”不夠大的著作可不可以拿到評審委員會那里評職稱？
但薄薄一本小冊子，討論的范圍卻涉及了詩、詞、曲、駢文、韻文、散文等諸多文體的聲律問題，精彩的論點(diǎn)隨處可見。單是書中提出的“平仄長竿”規(guī)律，就我所知，應(yīng)該是至今為止對于詩文聲律形成的最具根本性的解釋之一。其含金量也未必就不如那些恢弘巨著吧。
書中所用的語言，純系白得不能再白的大白話，沒有利用“之乎者也”來烘托自己國學(xué)功底的高深。讀他的書就如同與一個忘年交在面對面討論問題，不必正襟危坐，不必洗耳恭聽，你盡可以毫不客氣地責(zé)難，也可以用最放松的姿勢會心一笑——因?yàn)樽髡弑緛砭筒皇且詫W(xué)術(shù)權(quán)威的架勢來教導(dǎo)人的。
我敢斷言，如果沒有與讀者平等交流的心態(tài)，這樣的書是絕對寫不出來的。
聽朋友說，中華書局新近影印出版了啟功先生手書的《詩文聲律論稿》，我覺得非買不可，以后置于案頭，學(xué)他的字，學(xué)他的文，也學(xué)他的人�！啃摹吨腥A讀書報》
書畫家啟功
1980年夏天，我去美國參加《紅樓夢》的國際學(xué)術(shù)研討會，需要給大會送一些禮品，我們就請啟先生寫一小幅字帶去。我懷著忐忑的心情去拜訪啟先生，提出了這個奢求，不料啟先生竟說我們合作一幅畫吧。我的畫根本是學(xué)習(xí)，怎可與啟先生合作，但啟先生卻毫不猶豫，鋪好紙就讓我動筆，我只好勉強(qiáng)畫了幾筆，然后由啟先生完成并題句。為什么由我先畫，因?yàn)樽詈笠蓡⑾壬鷣怼笆帐啊保@樣我畫得不當(dāng)之處，他就可以幫我彌補(bǔ)過去。這使我深深感到啟先生的寬宏仁厚。——馮其庸《博學(xué)宏通，顯幽燭微：拜讀啟功先生〈論詩絕句百首〉》
詩人啟功
啟功先生是當(dāng)代古典詩壇上的泰斗之一，近十幾年來出版了《啟功韻語》、《啟功絮語》、《啟功贅語》等三部詩集。最近由中華書局又將這三部詩集匯集成《啟功叢稿·詩詞卷》，共收入近600首作品。這些作品工力深厚，風(fēng)格鮮明，完美地利用了古典詩詞的固有形式，又充分體現(xiàn)了新時代的創(chuàng)造特點(diǎn)，為古典詩詞如何繼承與創(chuàng)新樹立了很好的典范。同時，啟功先生還對古典詩詞的創(chuàng)作發(fā)表了很多精辟的見解，從理論上對當(dāng)代古典詩詞的創(chuàng)作進(jìn)行了深入的探討，這些都對當(dāng)代古典詩詞的創(chuàng)作有很大的啟發(fā)，值得我們很好地加以借鑒�！w仁王圭《舊體詩的新作法：讀啟功詩詞所得的啟示》
啟功先生在《詩文聲律論稿》中精辟地歸納了舊體詩的格律。按我的理解，他深入研究詩律，是為了總結(jié)前人寫詩的經(jīng)驗(yàn)，借以詮釋古典詩歌的語言藝術(shù)，并不是要求今人都按照舊體詩的格律來寫詩。啟先生自己的詩集《啟功韻語》和《啟功絮語》、《啟功贅語》，各體兼?zhèn)洌L(fēng)格多樣，足見他的創(chuàng)作正在探索詩體的革新，為中國詩的發(fā)展尋求出路�！桃阒小蹲x啟功先生“三語”有感》
我是古代文學(xué)方向的研究生，我的研究對象主要是詩歌，為了對這一體裁有更深刻的了解，我一直在嘗試寫一些舊體詩。啟功先生的《詩文聲律論稿》是我學(xué)詩的一本重要的工具書。正如啟功先生在書的緒論中講到的，“本文所要探索的是古典詩、詞、曲、駢文、韻文、散文等文體中的聲調(diào)特別是律調(diào)的法則，……分析前代人的成說，從具體的現(xiàn)象中歸納出目前所能得出的一些規(guī)律�！眴⒐ο壬鷮τ谶@些規(guī)律的論述和分析深入淺出、簡潔明了，很利于初學(xué)者去把握。
這本書也是一本很見功力的詩文聲律研究專著。作者在這樣一本薄薄的小冊子里完整的論述了律詩的發(fā)展歷史，深入的分析了律詩的幾種重要的形式，同時還對詞、曲、駢文、韻文中的律調(diào)句以及散文中的聲調(diào)問題進(jìn)行了研究，既有對前人研究成果的總結(jié)，又有許多創(chuàng)見，是做詩歌研究的學(xué)者不可忽略的成果。
書中作為例證的作品如杜甫的《客至》、李白的《登金陵鳳凰臺》、李商隱的《7月28日與王鄭二秀才聽雨后夢作》等都是技巧與意境俱佳的上乘之作，可以當(dāng)作一本優(yōu)秀的詩歌選本來讀。——胡秋蕾
啟功先生的《詩文聲律論稿》對于初學(xué)詩詞格律的人來說是很相宜的，以大學(xué)者之巨眼高瞻遠(yuǎn)矚，在紛繁的音韻聲律現(xiàn)象中總結(jié)出了幾條比較清晰的規(guī)律，特別是其中的“平仄長竿”說，猶如撥云見日，一下子讓初學(xué)者理出了頭緒。薄薄一本小冊子，兼及詩、詞、曲、文，亦論及永明體等與詩體流變相關(guān)之問題，可謂由博返約，非大學(xué)者莫辦。這本書的重點(diǎn)雖然在講詩詞格律，亦旁及駢文、韻文與散文等其他學(xué)者較少提及的文體的聲調(diào)押韻問題，為初學(xué)者一解疑惑。啟功先生在提到前人成說時均詳述其作者書名，讀者若欲進(jìn)一步深入研究，便可依照書目查閱，甚為方便。此書為啟功先生的手寫本影印，先生的書法，筆秀神清，向?yàn)楹?nèi)所重，讀者執(zhí)此一卷，既可學(xué)習(xí)詩文聲律，兼得欣賞、臨摹書法，豈非一舉而兩得乎？——謝丹云（來源：國際在線）
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