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天下客家一家親：客家人與客家文化
客家人的祖先源自中原，是從中原遷徙到南方，是漢民族在中國南方的一個(gè)分支。客家文化一方面保留了中原文化主流特征，另一方面又容納了所在地民族的文化精華。客家人常常以那些英才男兒為榜樣，啟發(fā)教育兒孫，向功勛事業(yè)有成的前輩們學(xué)習(xí)。
有人說：有太陽的地方就有中國人，有中國人的地方就有客家人。
還有人說：哪里有陽光，哪里就有客家人；哪里有一片土，客家人就在哪里聚族而居，艱苦創(chuàng)業(yè)，繁衍后代。
由于客家人行走天下，移民世界，且在海外商界不乏成功者，因此有“東方猶太人”之稱。
客家人是遷徙到南方的漢人
說到客家人，人們馬上會問：何謂“客家”？
“客家”一詞，在客家語與漢語廣東方言中均讀作“哈嘎”（Hakka），含有“客戶”之意�！掇o�！分惺沁@樣解釋的：相傳在4世紀(jì)初（西晉末年），生活在黃河流域的一部分漢人因戰(zhàn)亂南遷渡江，至9世紀(jì)末（唐朝末年）和13世紀(jì)初（南宋末年）又有大批漢人南遷粵、閩、贛、川……即現(xiàn)在的廣東、福建、廣西、江西、湖南、臺灣等省區(qū)以及海外。為了與當(dāng)?shù)卦油林用窦右詤^(qū)別，這些外來移民自稱自己是“客戶”，是“客家”，是“客家人”。
由此可見，客家人的祖先源自中原，是從中原遷徙到南方，是漢民族在中國南方的一個(gè)分支。客家人的主要聚集地在贛南、閩西、粵東，那里有29個(gè)縣是“純客縣”。在宋末以前，寧化是客家人南遷的集散中心；在明末清初，嘉應(yīng)州（現(xiàn)梅州市）是客家人的集散中心�？图胰艘源藶檩S心向中國南方逐漸擴(kuò)展并形成了一個(gè)獨(dú)特的民系——客家民系，成為漢民族8大民系中重要的一支。
據(jù)考證，客家人的先民，有過6次大規(guī)模的南遷：
第一次南遷是在秦始皇時(shí)代。公元前221年秦始皇統(tǒng)一中國后，為了政治和軍事的需要，派兵60萬人“南征百越”。南下的秦軍，從閩粵贛邊入抵揭?guī)X（即揭陽山，今揭陽縣北150里），直抵興寧、海豐二縣界。公元前214年，秦始皇再派50萬兵丁“南戍五嶺”（今兩廣地區(qū)）。這些兵丁長期“戍五嶺，與越雜處”。秦亡后，兩批南下的秦兵都留在當(dāng)?shù)�，成為首批客家人�?br> 第二次南遷是在東晉“五胡亂華”時(shí)期。當(dāng)時(shí)，為了避難，一部分中原居民輾轉(zhuǎn)遷入閩粵贛邊區(qū)。稍后，由于南北對峙，又有大約96萬中原人民南遷至長江中游兩岸。其中一部分人口流入贛南，一部分經(jīng)寧都、石城進(jìn)入閩粵地區(qū)。
第三次南遷是在唐末黃巢起義時(shí)期。先是唐代安史之亂，給百姓帶來巨大災(zāi)難，迫使大量中原漢人南逃。唐末黃巢起義，又有大批中原漢人逃入閩粵贛區(qū)。如宗室李孟，由長安遷汴梁，繼遷福建寧化古壁鄉(xiāng)。固始人王緒、王潮響應(yīng)黃巢起義，率光、壽二州農(nóng)民起義軍五千下江西，致使閩贛邊一帶人口激增。
第四次南遷是宋南渡及宋末時(shí)期。金人入侵，建炎南渡，一部分官吏士民流移太湖流域一帶。另一部分士民或南渡大庚嶺，入南雄、始興、韶州；或沿走洪、吉、虔州，而后由虔州入汀州；或滯留贛南各縣。南宋末年，元軍大舉南下，又有大量江浙及江西宋民，從蒲田逃亡廣東沿海潮汕至海南島。
第五次南遷是在明末清初時(shí)期。其時(shí)，生活在贛南、粵東、粵北的客家人因人口繁衍，而居處又山多地少，遂向川、湘、桂、臺諸地以及粵中和粵西一帶遷徙。這次大規(guī)模的遷徙，在客家移民史上被稱作“西進(jìn)運(yùn)動”。四川的客家基本上來源于這次“西進(jìn)運(yùn)動”。當(dāng)時(shí)四川人口因戰(zhàn)亂、瘟疫及自然災(zāi)害銳減，清政府特別鼓勵(lì)移民由“湖廣填四川”。
第六次南遷是19世紀(jì)中葉太平天國時(shí)期。當(dāng)時(shí)為避戰(zhàn)亂，有一部分客家人遷徙到南亞，有的被誘為契約勞工，被押往馬來西亞、美國、巴拿馬、巴西等地。
除以上6次大規(guī)模的南遷外，中原漢人也有因旱災(zāi)水患逃荒而南遷者，另有歷代官宦、貶謫、經(jīng)商、游學(xué)而定居閩粵贛邊地區(qū)的，但并不是所有南遷的漢人都成為客家人，他們中只有閩粵贛系和源自這一系的人，才被稱為客家人。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在生活在中國大陸的客家人，主要分布在廣東、江西、福建、四川、湖南、湖北、貴州、臺灣、香港、澳門等地區(qū)，總?cè)丝谶_(dá)5000萬以上，占漢族人口的5%。在國外，客家人主要分布在東南亞的泰國、馬來西亞、印度尼西亞、新加坡，東亞的日本、朝鮮，美洲的美國、加拿大、巴西，歐洲的英國、法國、荷蘭、比利時(shí)、盧森堡、德國和奧地利等80多個(gè)國家和地區(qū)，有3000萬之眾。
獨(dú)特的客家文化
歷史清楚地表明，客家人的遷徙，大多是由人口稠密、文化經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的中原地區(qū)向人煙稀少、經(jīng)濟(jì)落后的偏遠(yuǎn)荒蠻地區(qū)而轉(zhuǎn)移的。這些來自中原漢族的客家先民們，在辛勤耕耘創(chuàng)立新的家園的過程中，不斷與南方的百越族（主要是畬、黎、瑤等族）融合，不僅形成了一個(gè)穩(wěn)定的社會群體，而且創(chuàng)造出了獨(dú)具特色的客家文化。一方面，他們保留了中原文化主流特征，始終崇尚華夏正統(tǒng)文化，崇尚詩禮傳家，極為注重對傳統(tǒng)、文化、語言、習(xí)俗的完整保存，并以共同的生活樣式、習(xí)俗、信仰和觀念將自己緊密團(tuán)結(jié)在一起；另一方面，又善于從當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族中汲取養(yǎng)分，容納了所在地民族的文化精華。
客家文化的最鮮明特色在于：崇尚華夏正統(tǒng)文化。如果你有機(jī)會翻開客家人的族譜，或者觀賞客家民居的門聯(lián)，會發(fā)現(xiàn)各家各戶都有著中原的郡望。如陳姓出于潁川，李姓出于隴西，王姓出于太原或瑯邪，謝姓出于陳郡或陳留，何姓出于廬江，黃姓出于江夏，楊姓出于弘農(nóng)，等等。這類家譜的記載有的雖經(jīng)不起推敲，但卻說明客家人從心底深處以來自中原而感到自豪。在遷移和開發(fā)的過程中，一代又一代的客家人正是靠著“崇正”精神，戰(zhàn)勝了各種艱難困苦，建成了自己的新家園。以臺灣客家新移民為例，他們一方面依賴與弘揚(yáng)客家原鄉(xiāng)文化，如“寧賣祖宗田，不賣祖宗言”，頑強(qiáng)地沿用方言鄉(xiāng)音；并按原鄉(xiāng)的家族和宗族形式重新組織家族和宗族，民居建筑也仿效原鄉(xiāng)的形式。另一方面恪守中華文化共有的禮樂教化，弘揚(yáng)愛國家愛民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。當(dāng)荷蘭、法國、日本侵犯臺灣時(shí)，他們堅(jiān)持民族大義，高舉愛國保種的旗幟，與入侵者展開拼死抗?fàn)�，涌現(xiàn)了劉永福、邱逢甲、吳湯興、徐驤、姜紹祖等一大批仁人志士，為客家人增了光，為中華民族添了彩！現(xiàn)在，許多創(chuàng)業(yè)有成的客籍華僑，在總結(jié)自己何以成功時(shí)，也覺得是得益于客家崇正精神。為了讓子孫后代永遠(yuǎn)接受和發(fā)揚(yáng)客家崇正精神，他們一次次攜兒帶孫回到大陸原鄉(xiāng)祖籍地乃至中原發(fā)祥地尋根認(rèn)祖，并發(fā)起一次次公祭客籍母親河的活動。
崇文重教，耕讀傳家。客家人特別看重讀書人，有“茅寮出狀元”之諺。在客家人看來，要想改變境遇，惟一辦法就是晴耕雨讀，金榜題名，走仕途之路。只有通過讀書實(shí)現(xiàn)“朝為田舍郎，暮登天子堂”的夢想，躋身于官宦行列，才能實(shí)現(xiàn)其修身、齊家、治國、平天下的理想。所以，家境再困難，即使是討飯也要供子弟讀書。作為客家人的朱德在《回憶我的母親》中這樣寫道：“我家是佃農(nóng)，祖籍廣東韶州，客籍人……本來是沒有錢讀書的……學(xué)費(fèi)東挪西借來的，總共用了200多塊錢，直到后來我當(dāng)護(hù)國軍旅長時(shí)才還清”。為了望子成龍，光耀門楣，客家人往往集中全家族、全宗族的力量來培養(yǎng)子弟讀書。到過客家地區(qū)的人一定會發(fā)現(xiàn)，在其家族祠堂前立有許多石旗桿，那便是客家人崇文重教的明證。那些石旗桿是族中子弟中舉人、中進(jìn)士的標(biāo)志，有多少石旗桿，就說明族中有多少人獲得了舉人、進(jìn)士之類的功名。
守望相助，崇尚節(jié)儉�？图胰酥v究一個(gè)“義”字，即有福同享，有難同當(dāng)。他們認(rèn)為，要想在新的客居地立足，必須面對重重困難，團(tuán)結(jié)互助顯得尤為重要。所以，他們提倡“天下客家是一家”，要求客居他鄉(xiāng)的同族人或同宗人精誠團(tuán)結(jié)。而且信奉“一個(gè)好漢三個(gè)幫，一人值得十人當(dāng)”，“幫來幫去，石頭變豆豉”。由于客家人崇尚團(tuán)結(jié)，直到今天，在客家人的婚喪紅白帖中還保留了用“幫”字的古風(fēng)�？图胰撕苣艹钥�，“一條扁擔(dān)走天下”是其堅(jiān)韌頑強(qiáng)精神的真實(shí)寫照�？图胰诉�有崇尚節(jié)儉的美德。有這樣一條諺語：“山精山角落，新衫底下著”，說的是客家人把舊衣服套在新衣服上穿，以舊衣保護(hù)新衣。由此可見，客家人的生活是多么的節(jié)儉。
獨(dú)特的語言。中國在語言方面主要分為五大語系：漢藏語系、阿爾泰語系、南島語系、南亞語系及印歐語系。其中，漢藏語系中包含了中國主要的語言：漢語。至于客家話是屬于哪一個(gè)語系，看法不一。有人認(rèn)為它屬于漢語十一支系﹙方言﹚之一，因?yàn)樗哂袧h語的語言特點(diǎn)。章太炎在《客方言·字》中從語言學(xué)的角度，證明客家話源于中原，保留河南中州音韻，是河南的官話，也是土話。但是，也有人認(rèn)為它起源于原始阿爾泰民族的“通古斯語”。但是，無論它屬于哪一個(gè)語系，有一點(diǎn)可以肯定的是：它來源于最遠(yuǎn)古的中原的語言，因?yàn)闀r(shí)至今日，在客家話中仍能找到很多古音。
客家驕子
客家人對男人的評判標(biāo)準(zhǔn)，就是創(chuàng)大業(yè)，謀大事。有作為的好男兒，人人敬仰。客家人常常以那些英才男兒為榜樣，啟發(fā)教育兒孫，向功勛事業(yè)有成的前輩們學(xué)習(xí)。
說到客家名人和客家驕子，人們會不假思索地想到這些人的名字：在政界和軍界的有：中國民主革命先驅(qū)孫中山，太平天國天王洪秀全，中華人民共和國元帥朱德、葉劍英，前中共中央總書記胡耀邦，全國人大常委會副委員長盧嘉錫，前全國政協(xié)副主席楊成武，新四軍軍長葉挺，前中國人民解放軍空軍總司令劉亞樓，中國人民志愿軍司令員楊勇；以及南宋承相、民族英雄文天祥，抗金明軍統(tǒng)帥袁崇煥，近代洋務(wù)運(yùn)動先驅(qū)丁日昌，清代愛國詩人、外交家黃遵憲，清代抗日保臺義軍副統(tǒng)帥丘逢甲，首任駐日本國公使何如璋，民主革命家廖仲愷，辛亥革命北伐軍總司令姚雨平……
在文化界和科學(xué)界的有：唐代詩人、文學(xué)家張九齡，唐宋八大家之一曾鞏，宋代贛南第一位狀元鄭獬，清代畫壇“揚(yáng)州八怪之一”黃慎，中國現(xiàn)代史學(xué)大師陳寅恪，現(xiàn)代杰出文學(xué)家郭沫若，現(xiàn)代藝術(shù)大師林風(fēng)眠，語言學(xué)家王力，中國科學(xué)院院士、數(shù)學(xué)家李國平，中國科學(xué)院學(xué)部委員、病理學(xué)家梁伯強(qiáng)，中國科學(xué)院學(xué)部委員、物理化學(xué)家黃子卿，兩院院士、橋梁專家李國豪，中國科學(xué)院院士、生物學(xué)家黎尚豪，中國工程院院士汪懋華，中國科學(xué)院院士王偉松，國際著名化學(xué)家潘毓剛……
在海外的有：新加坡首任總理李光耀、現(xiàn)任總理李顯龍，泰國現(xiàn)任總理他信，泰國客屬總會創(chuàng)始人伍佐南，印尼華族領(lǐng)袖吳能彬，香港著名實(shí)業(yè)家曾憲梓，香港著名實(shí)業(yè)家田家炳，張?jiān)Ｆ咸厌劸乒镜膭?chuàng)始人張弼士，等等。
客家女中豪杰有：中國人民解放軍第一位女將軍李貞、世界速滑全能冠軍葉喬波、戲曲表演藝術(shù)家黃婉秋、英籍華人作家韓素音等人。
這些優(yōu)秀的客家兒女為國家為民族為世界的發(fā)展作出了卓越的貢獻(xiàn)，他們是客家人的驕傲。
對于這些客家驕子，不獨(dú)客家人效為榜樣，所有炎黃子孫也會銘記在心。(來源：《人民論壇》2005年第一期；作者：人民出版社編審、南開大學(xué)歷史學(xué)院兼職教授 喬還田)
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