新詩:尋找新時代的創(chuàng)造
當歷史的時針指向新世紀的早晨,中國新詩已在探索中走過了80多年的曲折道路。上世紀初,文化先驅們以勇敢精神和創(chuàng)新氣魄,將中國傳統(tǒng)詩詞與西方現(xiàn)代詩歌潮流融會,開辟了中國詩歌史上一個嶄新的時代。 當前,中國進入了一個欣欣向榮的發(fā)展時期,政治、經(jīng)濟、文化相互依托協(xié)調發(fā)展。我們有幸處在這個歷史上最為自由開放,東西文化自由碰撞、激蕩的開明時期,如何更好地抓住機遇,汲取傳統(tǒng)與外來營養(yǎng),深入時代生活,展開藝術想象力,煥發(fā)藝術創(chuàng)造力,創(chuàng)作出更多的無愧于歷史和時代的優(yōu)秀詩歌,是擺在廣大詩歌愛好者面前的一項光榮任務。 源于近代以來中國獨特的生存狀態(tài)和異域文化沖突激蕩而產(chǎn)生的漢語新詩。其發(fā)展軌跡始終連接著中國傳統(tǒng)文化和外國詩學兩大營養(yǎng)根系。詩是語言的藝術,語言如同生長的植物,它鮮活的生命有賴于我們批判繼承中的創(chuàng)造。首先,要力求對悠久燦爛的傳統(tǒng)文化在學習與繼承中有嶄新的發(fā)展。面對傳統(tǒng),不是循規(guī)蹈矩地膜拜,而是以“活體”對“活體”的碰撞,用發(fā)展變化的觀念和視角對歷經(jīng)千百年淘洗的優(yōu)秀文化成果有新的、個性化的理解與發(fā)現(xiàn)。走進前人的語言世界,我們越是陶醉,流連忘返,就越應當以此為參照,以大膽的探索精神和行為去開拓、創(chuàng)造。而“探索現(xiàn)代與傳統(tǒng)的結合部需要某種探險精神和靈魂的感悟。將傳統(tǒng)化為新詩建設的養(yǎng)分更要有創(chuàng)造的氣魄與精神。從而獲得新的美學動力……”詩評家孫玉石說:“沒有真正的承接傳統(tǒng),就沒有真正的走進現(xiàn)代……更沒有詩的再度輝煌”。 另一方面,20世紀中國現(xiàn)代文學特別是漢語新詩的產(chǎn)生和發(fā)展,更得益于對異域文化營養(yǎng)的汲取。就漢語新詩的生成而言,外國詩歌的翻譯成為最直接的動因。早在漢語新詩的發(fā)軔時期,一些學者就提出了融會中西、溝通古今詩學的理想。借鑒外來詩歌營養(yǎng),在把握其歷史、社會文化背景的前提下加強文本細讀,在欣賞借鑒其藝術風格的基礎上求得藝術本質上的認知與體察。同時,學習外來詩學文化也應該與時俱進,在關注外國古典、經(jīng)典的同時,關注當代和當前的藝術流派及走勢,特別是對其探索性與前沿的藝術敏感區(qū)域,更應充分關注,保證藝術觀念與藝術感覺的先進性與敏感性?v向(民族的)與橫向(外國的)的繼承與借鑒,從來都是兩條交匯的水源,漢語新詩應在這一橫一縱的坐標上衍生豐富變幻的圖景。 生活是文學之源,任何藝術創(chuàng)造都是把人生經(jīng)歷或者生命體驗轉化為藝術經(jīng)驗的過程。詩人應當深入真實而豐富的時代生活,通過靈視之眼去發(fā)現(xiàn)潛藏在生活細節(jié)和時代脈絡中的詩意。在這里詩人既需要對眷戀生命、流連光景等生存細節(jié)的體察能力,又需要對時代視域中涉及國計民生、民族發(fā)展的大視域、大場景、大事件、大主題有一種歷史和哲學背景上的宏觀概括能力。更需要以詩性意義的閃回、跳躍出入于整體與個體、宏觀與微觀,在沖突與融合的時空維度上彰顯出藝術的張力。同時,詩人應當充分尊重個人經(jīng)驗,營造和拓展自己的詩意版圖。依賴個人經(jīng)驗,從事誠實的寫作,應當首先找到一個最熟悉、最有體驗、最能夠深入進去進行詩意暢游的領域作為自己的“根據(jù)地”,然后在向其深度開掘的同時,讓這個版圖擴大和衍生,輻射到更多的領域。 艾青先生曾說:“詩人的勞動是創(chuàng)造。不重復別人的創(chuàng)造!薄霸娙嗽谒麑π碌恼Z言的創(chuàng)造的努力中,他加深了自己對事物的觀察;詩人也只有在他對事物有了更深理解的時候,他才能創(chuàng)造新的詞匯,新的語言”。讓我們更多的詩人學習、把握先進文化的科學發(fā)展觀,以更開闊的胸襟、更自由的精神從歷史的與現(xiàn)實的版圖上生發(fā)神姿天縱的想象力,為新的時代呈現(xiàn)更多豐饒、立體、有骨氣、有正氣、昂揚大氣的優(yōu)秀詩篇,為豐富發(fā)展?jié)h語言文化不斷地探索、奮進。(人民日報/李志強)
|