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納西老東巴復(fù)出 文化傳承為要務(wù)

2005年4月22日

    
    華聲報訊:裊裊煙霧中,一身紅色法衣的老東巴和學(xué)文手執(zhí)松枝,撩些水向四周不斷灑著,伴著如同唱歌般的誦經(jīng)聲,周圍的人虔誠佇立,稍頃,眾人在他的帶領(lǐng)下同跪,叩頭后起身,再跪、再起,如此往復(fù)三次后,老東巴退下,由另外參與的東巴繼續(xù)誦經(jīng)……
    
    據(jù)中新社報道,這是在麗江玉水寨的玉水緣大殿內(nèi),東巴教舉行的延壽儀式中祭祀戰(zhàn)神的一幕。
    
    “我曾經(jīng)有40年不敢做這些祭祀儀式”,現(xiàn)年83歲的老東巴和學(xué)文平靜地說,他戴著一副大大的黑框眼鏡,黧黑的臉上爬滿皺紋,嘴里牙齒掉得差不多了,因而說話有些豁風(fēng)。他指的是新中國成立之后,東巴教的這些宗教禮儀都被作為封建迷信而被批判,其本人在“文革”期間也曾被批斗。
    
    東巴教是納西族的一種原始多神教,其祭司叫“東巴”,意譯為智者,這些“智者”知識淵博,能畫、能歌、能舞,具備天文、地理、農(nóng)牧、醫(yī)藥、禮儀等知識,因而極受當(dāng)?shù)厝俗鹬。東巴的沿襲過去只在家族內(nèi)部傳習(xí),而且傳男不傳女。作為麗江地區(qū)年齡最長、也最德高望眾的老東巴,和學(xué)文的父親、祖父等也都是當(dāng)?shù)赜型臇|巴。
    
    “我們做的延壽儀式,已經(jīng)是第四天了”,和學(xué)文解釋。按照東巴教的習(xí)俗,農(nóng)歷三月初五至初九日,是東巴大神什羅神的誕辰,因而要做祭祀來紀(jì)念。
    據(jù)老人介紹,延壽儀式則是一種綜合性儀式,按傳統(tǒng),該儀式一般為年長的東巴大師或鄉(xiāng)里德高望眾的長者舉行,東巴們祈求神靈護(hù)佑尊師或長者長壽如意,東巴大師和長者則將威靈、福祗降于后生,使大東巴無邊法力傳諸徒弟、長者高尚的品德傳諸后世。
    
    “1996年,我在東巴文化博物館做過一次延壽儀式”,和學(xué)文回憶說,那次是日本學(xué)者想研究東巴教祭祀,因而請東巴們聚在一起做了這個大規(guī)模儀式!暗浅绦虮冗@次的要簡單一些,我們進(jìn)行了一些壓縮。”正是因為延壽儀式規(guī);趾、程序冗長繁復(fù),且耗資較大,故歷史上不常舉行。而正在麗江玉水寨內(nèi)舉行的第五屆東巴會,首次舉辦了東巴教延壽儀式,也是新中國成立后,納西族地區(qū)首次舉辦如此大規(guī)模的宗教儀式。
    
    麗江玉水寨的負(fù)責(zé)人和銳亦是納西族人,說起這次做延壽儀式的初衷,他表示,因為目前來說會這個儀式的東巴已經(jīng)不多了,而且很多老東巴年歲已高,趁著老先生們還健在,趕緊通過實踐方式系統(tǒng)地傳承該儀式的所有儀軌。
    
    和學(xué)文1991年受聘于麗江東巴文化博物館,參與東巴文化的傳承和研究工作!斑@在以前是不敢想的,”老人依然臉色平靜。
    
    2003年,東巴古籍文獻(xiàn)列入《世界記憶遺產(chǎn)名錄》,東巴文是世界上唯一的圖畫向象形過渡的一種文字,也是世界上唯一還在使用的“活著的文字”,但是精通這種文字的老東巴已經(jīng)鳳毛麟角,因此和學(xué)文們的傳承至關(guān)重要。