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以實(shí)證研究紀(jì)念畢昇發(fā)明活字印刷
沈括（1031-1095）《夢溪筆談》載畢昇泥活字印刷術(shù)：慶歷中，有布衣畢昇又為活板。其法：用膠泥刻字，薄如錢唇，每字為一印，火燒令堅(jiān)。先設(shè)一鐵板，其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印，則以一鐵范置鐵板上，乃密布字印，滿鐵范為一板，持就火煬上；藥稍熔，則以一平板按其面，則字平如砥。若止印三二本，未為簡易；若印數(shù)十百千本，則極為神速。常作二鐵板，一板印刷，一板已自布字，此印者才畢，則第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有數(shù)印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以備一板內(nèi)有重復(fù)者。不用，則以紙?zhí)�，每韻為一帖，木格貯之。有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成。不以木為之者，文理有疏密，沾水則高下不平，兼與藥相粘，不可�。徊蝗綮芡�，再訖再火令藥熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
當(dāng)拿到中科院、社科院、北京榮寶齋、中國印刷學(xué)院等單位共20位專家、學(xué)者結(jié)論一致的鑒定書時(shí)，尹鐵虎舒了一口氣：兩年來的所有艱辛、付出，終于有了一個(gè)結(jié)果。
尹鐵虎是中國印刷博物館研究室主任，從2002年開始，他帶領(lǐng)北京印刷學(xué)院印刷與包裝工程學(xué)院課題組，在有限的經(jīng)費(fèi)和極為簡陋的條件下，歷時(shí)兩年多的時(shí)間完成了“畢昇泥活字印刷實(shí)證研究”課題，成功復(fù)原了當(dāng)年畢昇活字印刷的技術(shù)，證實(shí)了畢昇活字版印刷技術(shù)的科學(xué)性和可行性。課題組據(jù)北宋科學(xué)家沈括所著《夢溪筆談》記載，采取工科的研究模式，重點(diǎn)對(duì)畢昇活字印刷術(shù)工藝和技術(shù)做了系統(tǒng)、全面的探討研究，各工藝環(huán)節(jié)經(jīng)反復(fù)多次實(shí)驗(yàn)、分析和總結(jié)，提取科學(xué)數(shù)據(jù)，依畢昇原法研制成功膠泥活字3000多枚，印制了具有紀(jì)念、收藏和研究價(jià)值的經(jīng)折裝宣紙印本《畢昇活字版印實(shí)證研究》。其中還原繪制的“畢昇工藝流程圖”，更是近千年來首次所見。為幫助今天的人們生動(dòng)、形象地了解畢昇泥活字印刷術(shù)，提供了有力的證據(jù)�！盎钭钟∷⑿g(shù)是中國人引以為傲的四大發(fā)明之一，盡管這一說法為世界所公認(rèn)，但是近年來，在韓國，一些研究學(xué)者卻反復(fù)強(qiáng)調(diào)，是生活在朝鮮半島的朝鮮人最先使用和發(fā)明了活字印刷，其依據(jù)是韓國學(xué)者幾年前無意中在法國發(fā)現(xiàn)的銅活字印字——這屬于高麗王朝早期使用的金屬活字。一些韓國學(xué)者甚至認(rèn)為，畢昇的泥活字僅僅還停留在理論階段，只是一個(gè)設(shè)想，并沒有付諸實(shí)施。真正的活字印刷的源頭應(yīng)該在朝鮮半島�！币F虎在解釋自己牽頭申請(qǐng)作“畢昇泥活字印刷實(shí)證研究”的緣由時(shí)引申說，針對(duì)這一點(diǎn)，中國的專家、學(xué)者屢次在一些國際刊物和學(xué)術(shù)活動(dòng)中與對(duì)方展開辯論，在理論方面予以有力的批駁和說明�！拔覀儊碜鲞@個(gè)研究，就是針對(duì)一些韓國學(xué)者所持‘畢昇泥活字只是一種想法，是韓國人運(yùn)用鑄錢術(shù)把這種想法變成了現(xiàn)實(shí)’一說，通過實(shí)證性研究，復(fù)原當(dāng)年畢昇活字印刷的技術(shù)，來駁斥他們�！�
韓國學(xué)者在法國發(fā)現(xiàn)了1377年的銅活字印本《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節(jié)》，并以此為依據(jù)，強(qiáng)調(diào)是生活在朝鮮半島的朝鮮人最先使用和發(fā)明了活字印刷。而對(duì)于早于此年代的中國畢昇泥活字印刷，一些韓國學(xué)者則稱“脆而不實(shí)用，只是一種想法”，此說早為國內(nèi)學(xué)者駁倒，并有許多考古實(shí)物為證（見附《泥活字印刷文物考古發(fā)現(xiàn)》）。
尹鐵虎的思路是，完全按照沈括記述來還原畢昇的泥活字制作工藝，從制作泥活字用泥產(chǎn)地選擇、泥字雕刻、燒制方法、制版并對(duì)燒制出的泥活字進(jìn)行耐壓力實(shí)驗(yàn)等實(shí)驗(yàn)，看最終取得的成果能不能保證：制出結(jié)實(shí)耐用的泥活字、滿足書刊印刷的需要，如果答案是肯定的，那韓國學(xué)者有關(guān)畢昇泥活字印刷的論斷就不攻自破了。
課題組就《夢溪筆談》所載畢昇活字印刷中幾個(gè)基本工藝——也是韓國學(xué)者普遍質(zhì)疑的：“用膠泥刻字”、“火燒令堅(jiān)”以及“有奇字素?zé)o備者，旋刻之，以草火燒，瞬息可成”，展開了長達(dá)兩年之久的反復(fù)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
尹鐵虎一經(jīng)講述實(shí)驗(yàn)的詳細(xì)過程，立刻沉浸到自己的世界中，語速明顯加快，經(jīng)常從一個(gè)話題又牽連出無數(shù)頭緒并因此延展開來，而且綿密到你根本找不到機(jī)會(huì)打斷他，如果沒有給他足夠的講述時(shí)間，實(shí)驗(yàn)的全貌是沒辦法掌握到的。
活字膠泥的選擇與雕刻
通過《夢溪筆談》可以知道，畢昇泥活字的材料是膠泥。膠泥即為廣義上的黏土，含水黏土的黏性很大，把它用來制作泥活字是沒有問題的，而且，不需要添加其他成分。
尹鐵虎講，課題組曾就“畢昇活字實(shí)證研究”分別到過甘肅、江蘇、安徽、湖北等省份，訪問當(dāng)?shù)匮芯肯嚓P(guān)課題的人員或部門，并采集了當(dāng)?shù)氐耐翗�。除此之外，尹鐵虎還發(fā)動(dòng)全家四處尋找膠泥土樣，經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)：地表黏土與深層黏土本質(zhì)有很大不同，但是，不同地域的黏土化學(xué)成分基本相同，其區(qū)別主要是化學(xué)成分的含量有所不同。因此，用不同地域的黏土燒制泥活字的最佳溫度有所差別，但是溫差不是很大，所以，課題組就近選擇了北京大興黃村等處的普通黏土來做實(shí)驗(yàn)，這就更具有了普遍性。但是北京的黏土含有一些草和沙子等雜質(zhì)。制成泥字之前需要把這些雜質(zhì)提煉出來，這樣就又給課題組人員增加了一定的工作量。要通過傳統(tǒng)加工方法，使這些普通黏土練成純凈、細(xì)膩的膠泥，才可以用來制作字模。尹鐵虎將其總結(jié)為：選取黏土——搗碎成粉——篩去雜物——打制泥漿（和成泥漿；泥漿過濾）——泥漿脫水——提取泥膏——練成坯泥——做字坯�！瞥勺峙鳎ù蹋�
畢昇制作的成型泥活字，因?yàn)闆]有實(shí)物流傳下來，所以研究起來有一定的難度。它的雕刻也需要后人再探索�！爸袊鴿h字，從某種意義上講，是一種線條藝術(shù)，用膠泥刻字，也就是在膠泥上展現(xiàn)這種線條藝術(shù)�！币F虎說�！秹粝P談》講到：畢昇的泥活字，是用膠泥制成字塊后刻出反體凸字，薄如錢唇�！秹粝P談》將“錢唇”釋為“銅錢的邊緣”。尹鐵虎認(rèn)為“薄如錢唇”反映在刻字上是指線條的深度。研究出這些結(jié)論后，課題組開始尋找可以刻泥活字的人，因?yàn)橐紤]到成本、技藝等多方面問題，頗費(fèi)了一番周折后，課題組終于在延慶找到一名刻工，這才能按照畢昇的原法進(jìn)行細(xì)致的雕刻。
泥活字的燒制
泥字刻好后需要“火燒令堅(jiān)”，這道工序花費(fèi)了課題組大量的時(shí)間，因?yàn)樽帜２粌H要有足夠的硬度和堅(jiān)固程度——“堅(jiān)”，還要保證有適當(dāng)?shù)摹拔省�，才可以保證能夠吸墨并用于印刷。
為了再現(xiàn)畢昇泥活字燒制工藝，課題組進(jìn)行了多方考察與訪問，得悉傳統(tǒng)磚窯的燒制溫度為950-980℃，傳統(tǒng)瓦窯一般為900℃，燒盆溫度則在800℃左右即可。燒制磚瓦、泥盆所用原料均為黏土，但作為胎料則使用各異。而經(jīng)綜合研究與實(shí)驗(yàn)證明：畢昇泥活字的燒結(jié)溫度與燒盆溫度相當(dāng)，正常情況下的膠泥活字的燒結(jié)溫度應(yīng)在800℃左右。為盡可能的反映和再現(xiàn)畢昇方法，在正常情況下燒造泥活字工藝，課題組在批量燒制手工刻成的泥活字時(shí)，選取了傳統(tǒng)的窯燒方法。為盡可能接近古法，課題組選取了北京郊區(qū)現(xiàn)存的“饅頭窯”進(jìn)行泥活字的燒制實(shí)驗(yàn)。課題組窯燒好的泥活字，后經(jīng)北京榮寶齋、化工部橡膠工業(yè)研究設(shè)計(jì)院等單位的專業(yè)測試和印刷試驗(yàn)，吸水率和壓縮強(qiáng)度均可滿足正常的印刷要求，而且根本不存在“易碎”問題。
而有關(guān)“草火燒”法，也很明確。是當(dāng)排版印刷時(shí)如果遇到缺字的情況，可以立刻用膠泥字塊刻出活字，放到草火中，很快就能燒制好。“草火燒”法作為通常采用的窯燒法的一種補(bǔ)充，可應(yīng)急使用一下，效果還可以，但是，這種泥活字不夠堅(jiān)固，不適于批量燒制。
泥活字的排版印刷
畢昇發(fā)明活版之前的雕版印刷工序十分繁復(fù)，而且，排版模式是固定的，字與字的位置不能變換，非常死板，致使印刷工作效率十分低下。畢昇的活字版克服了以上缺點(diǎn)，活字可以重復(fù)利用到不同的模版中，而且操作方法十分簡便。從《夢溪筆談》記載我們可以得知，其方法是用黏藥把活字固定在鐵板上，用平板把上面壓平整，再在排好活字的印版上施墨印刷。當(dāng)印刷完畢后，把鐵板烘熱，令藥熔化后就可以取下活字，當(dāng)用時(shí)再取。但《夢溪筆談》中只提到黏藥是用松脂、臘和紙灰配制，沒有講三者的具體重量之比，經(jīng)過反復(fù)的實(shí)驗(yàn)，課題組證明出：松脂、蠟和紙灰的重量之比為1：13：10時(shí)最合適。用這種配比，不僅可以穩(wěn)固版內(nèi)的字，而且拆散時(shí)字不沾污。“此前韓國學(xué)者在質(zhì)疑這一發(fā)明時(shí)所說的‘常使活字掉下來’，實(shí)際上是由于使用了不良配藥，或者是固版所用的粘藥與畢昇原法不同�！�
講到燒紙灰，尹鐵虎有些自我解嘲地說到：為得到紙灰，他竟然用家里的瓷盆燒紙，結(jié)果把瓷盆燒裂。原來當(dāng)時(shí)他腦子里光想著實(shí)驗(yàn)，忽略了瓷盆不能燒的常識(shí)了�！爱厱N泥活字印刷發(fā)明實(shí)證研究”課題組，經(jīng)過兩年的努力，終于成功地完成了實(shí)驗(yàn)。北京印刷學(xué)院副院長、研究員劉浩學(xué)稱：這次實(shí)驗(yàn)的成功在文化方面、技術(shù)方面為國家做出了貢獻(xiàn)，是課題組成員努力的結(jié)果。中國印刷博物館副館長魏志剛教授認(rèn)為這次實(shí)驗(yàn)，在工藝上和技術(shù)上證明了畢昇的技術(shù)是正確無誤的�！斑@次實(shí)驗(yàn)的成功有力地駁斥了‘活字易碎’力圖否定畢昇的偉大發(fā)明的說法，同時(shí)也印證了沈括《夢溪筆談》的記載是真實(shí)的，準(zhǔn)確的�！币F虎總結(jié)說，“今年是畢昇發(fā)明活字印刷960周年，我們通過這次實(shí)證復(fù)原實(shí)驗(yàn)，證實(shí)了畢昇活字版技術(shù)的科學(xué)性和可行性，既是對(duì)中華民族對(duì)人類作出偉大貢獻(xiàn)的有力證據(jù)，也是對(duì)這位布衣發(fā)明家的獨(dú)特的紀(jì)念。畢昇活字版的發(fā)明，是印刷史上又一偉大的里程碑，它既繼承了雕版印刷的某些傳統(tǒng)，又開創(chuàng)了新的印刷技術(shù)，并影響世界印刷長達(dá)近千年之久，進(jìn)而推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步歷程�！�
畢昇泥活字實(shí)證研究概況
對(duì)畢昇泥活字印刷術(shù)的發(fā)明作實(shí)證性專題研究，目前主要有北京印刷學(xué)院印刷博物館、甘肅武威學(xué)者孫壽嶺、揚(yáng)州廣陵古籍刻印社、湖北英山博物館等。
甘肅武威學(xué)者孫壽嶺泥活字印刷研究
1987年，甘肅武威市亥母洞寺遺址出土西夏文經(jīng)卷《維摩詰所說經(jīng)》。孫壽嶺時(shí)擔(dān)武威市博物館業(yè)務(wù)領(lǐng)導(dǎo)工作。1998年3月，國家文物局組織部分專家對(duì)《維摩詰所說經(jīng)》進(jìn)行鑒定，并確認(rèn)其為公元12世紀(jì)中期的活字印刷本。但該經(jīng)是否為泥活字印本，因有專家持不同意見而“需進(jìn)一步研究”。為證實(shí)該經(jīng)是否為泥活字印本，孫壽嶺繼之開始了長達(dá)3年的研究，力求遵沈括所記畢昇之法對(duì)《維摩詰所說經(jīng)》的印本作復(fù)原研究，并最終自制泥活字3000多枚，而且用其排印出西夏文《維摩詰所說經(jīng)》仿印本。
揚(yáng)州廣陵古籍刻印社泥活字印刷
揚(yáng)州廣陵古籍刻印現(xiàn)藏有近30萬片明清以來的古籍木雕版版片，其中不乏孤本和珍本。在傳統(tǒng)的活字印刷及其研究方面，廣陵社研制和恢復(fù)了古代“木、泥、銅、錫”諸項(xiàng)活字傳統(tǒng)印刷工藝。廣陵社的活字印刷主要特點(diǎn)有四：1、使用模具制字。2、每批活字大小不一。3、借助現(xiàn)代手段，使用馬弗爐“火燒令堅(jiān)”。4、據(jù)不同印刷形式選用不同墨料。
湖北英山博物館
湖北英山縣因發(fā)現(xiàn)畢昇墓碑而聞名。近些年來，英山博物館對(duì)畢昇及印刷史研究也做出了一些有益的貢獻(xiàn)。英山所搞的泥活字研制，受揚(yáng)州廣陵古籍刻印社影響較大，一般是先經(jīng)制模程序。其所制泥字坯模具為金屬板框，規(guī)格是：外徑20×16厘米，全高1厘米；內(nèi)框空字格數(shù)6×8格，每格1.6×1.9厘米。部分字坯或活字為爐火燒制。（據(jù)尹鐵虎《畢昇泥活字實(shí)證研究訪問綜記》）
泥活字印刷文物考古發(fā)現(xiàn)
1965年，浙江溫州出土一件印本殘頁《佛說觀無量壽佛經(jīng)》，經(jīng)有關(guān)專家考證認(rèn)定為是畢昇之后大約50年（1103）北宋時(shí)期的泥活字印本，據(jù)錢存訓(xùn)《現(xiàn)存最早的印刷品刊雕版實(shí)物》稱，此為“迄今發(fā)現(xiàn)存世最早的活字印刷品”。
1989年，甘肅武威出土西夏文印本《維摩詰所說經(jīng)》，經(jīng)后有西夏仁宗（1140-1193）尊號(hào)題款，現(xiàn)藏于武威市博物館。據(jù)業(yè)內(nèi)專家考證、鑒定，此乃西夏中期即12世紀(jì)中葉的泥活字印本。
1993年，西夏文專家史金波在俄羅斯圣彼得堡東方學(xué)研究所無意中發(fā)現(xiàn)了一批西夏時(shí)期的西夏文活字印刷品，其中就有泥活字本《維摩詰所說經(jīng)》共五卷。經(jīng)對(duì)此印本及與其當(dāng)年被同時(shí)考古發(fā)現(xiàn)的其他木活字印刷品，如《三代相照言文集》的題款等綜合研究，確認(rèn)該泥活字版本《維摩詰所說經(jīng)》的刊行年代為12世紀(jì)中葉。
20世紀(jì)50年代以來，學(xué)術(shù)界還先后發(fā)現(xiàn)了清代江蘇李瑤（1790-1855）、安徽翟金生（1775-1860？）兩家仿宋畢昇遺法自制泥活字所印之書。其中，李氏所印清溫睿臨《南疆繹史勘本》、自著《校補(bǔ)金石例四種》及翟氏《泥版試印初編》、《水東翟氏家譜》等多種泥活字本書流傳于世。此外，清雍正元年（1723）舉人，山東泰安徐志定曾于康熙末年在泥活字的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制“泰山磁版”，印刷了《周易說略》和《蒿庵閑話》一類的書籍。清雍正末至乾隆初年（18世紀(jì)前半葉）浙江呂撫（1671-？）用活字泥版印刷出《精訂綱鑒二十一史通俗演義》，在此書卷二十五末，詳細(xì)記錄了呂撫制字、制版方法，并附有《印刷物件列后》一文。（來源/中華讀書報(bào)，作者/王丹）
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