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新疆拯救“活”文物木卡姆
中華民族文藝百花園中的一朵奇葩
載歌載舞是表演的主要形式
十二木卡姆樂隊(duì)在鄉(xiāng)間演出
新疆麥蓋提縣央塔克鄉(xiāng)的木卡姆民間藝人們，最近風(fēng)光得很：艾山·努來克等5個(gè)農(nóng)民赴法國參加國際民間藝術(shù)節(jié)還沒有回來，熱黑木·卡迪爾和玉素音·艾山又被請(qǐng)到首府為歌舞團(tuán)的專業(yè)演員們上課；艾海提·吐黑提更是自豪，不到兩個(gè)月，他接連演了40多場(chǎng)……
新疆維吾爾自治區(qū)文化廳黨組書記呂家傳說：自不久前文化部宣布，中國將以新疆維吾爾木卡姆參與世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報(bào)后，天山南北呈現(xiàn)出木卡姆熱。
木卡姆一旦申報(bào)成功，它將是繼昆曲、古琴之后中國第三個(gè)“世遺”成員。
東西方文化交流的“活”文物
木卡姆是流傳在以綠洲農(nóng)耕為主要生產(chǎn)方式的民族中的一種音樂現(xiàn)象。除了中國新疆外，還有20多個(gè)國家也都有不同的木卡姆音樂存在。然而，在所有的木卡姆音樂中，惟有中國新疆的木卡姆結(jié)構(gòu)最龐大，流傳時(shí)間最長，形態(tài)最為豐富。
世界上有沒有一場(chǎng)音樂會(huì)演奏完畢需要一天一夜？新疆的十二木卡姆共有曲調(diào)360個(gè)，歌詞4000多行，連續(xù)24小時(shí)才能演完。
新疆木卡姆是東西方文化交流的見證。隨著張騫“鑿空”西域，新疆成為絲綢之路的要沖，東西文化在此交流碰撞。源自民間的木卡姆在發(fā)展過程中，受多元文化影響，呈現(xiàn)出異彩紛呈的壯觀景象。記者在采訪過程中，曾領(lǐng)略過民間的木卡姆演出：舞臺(tái)就在村頭的胡楊樹下，身后就是塔克拉瑪干沙漠的漫漫沙海，數(shù)十名徹底忘記了年齡和性別的藝人扯開嗓子盡情放歌——那是一種把全身的力量都積聚到喉管的演唱，薩塔爾、獨(dú)他爾、熱瓦甫、薩帕伊、丹不爾等樂器也都錚錚發(fā)出了最高音，置身現(xiàn)場(chǎng)，感覺空氣都在激烈顫動(dòng)，給人一種強(qiáng)烈的心靈震撼。
拯救瑰寶，幾代人齊心協(xié)力
長期以來，十二木卡姆是師徒相傳，口傳心授。這種傳承形式，在歲月風(fēng)塵的蕩滌下，極易耗散。加之十二木卡姆體系太龐大，詞意太深?yuàn)W，曲牌太綿長，完整死記硬背下來非常困難，到解放前夕，十二木卡姆已瀕臨滅絕。當(dāng)時(shí)整個(gè)新疆只有英吉沙縣烏恰鄉(xiāng)70多歲的藝人吐爾迪阿洪能完整地唱完十二木卡姆。
為了搶救這瀕于失傳的音樂瑰寶，1950年，文化部派出音樂家萬桐書、劉熾等音樂家組成“十二木卡姆整理工作組”開始了艱辛的挖掘、整理工作。音樂家們找到吐爾迪老人，用一臺(tái)老式鋼絲錄音機(jī)錄下了十二木卡姆的全部內(nèi)容。用了將近6年時(shí)間，才將曲譜、歌詞整理完畢。1960年，出版了《十二木卡姆樂譜總集》。這是歷史上以曲譜形式將十二木卡姆記錄下來第一個(gè)版本。由此，拉開了十二木卡姆從口頭傳承到文本傳承的序幕。
新時(shí)期，新疆繼續(xù)加大十二木卡姆的拯救力度。上世紀(jì)八十年代相繼成立了自治區(qū)木卡姆研究室、新疆木卡姆藝術(shù)團(tuán)。同時(shí)出版了《維吾爾十二木卡姆》、《哈密木卡姆》、《刀郎木卡姆》、《吐魯番木卡姆》等書籍和光盤。1996年，新疆藝術(shù)學(xué)院成為了木卡姆表演藝術(shù)班。
南北疆各地為拯救這一文化遺產(chǎn)，也各盡其能。鄯善縣魯克沁鎮(zhèn)是十二木卡姆的發(fā)源地之一。為使木卡姆薪火相傳，鎮(zhèn)里對(duì)資深民間藝人每月發(fā)給400元的工資，鼓勵(lì)他們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)，帶徒傳藝，組織演出。麥蓋提縣則為藝人免除義務(wù)工，還給資深藝人“農(nóng)轉(zhuǎn)非”……這一切，都為十二木卡姆的傳承起到了積極作用。
傳承，還需邁過幾道坎
從2003年開始，新疆維吾爾自治區(qū)擂響了“申遺”戰(zhàn)鼓。經(jīng)過兩年多的精心準(zhǔn)備，新疆木卡姆終于從全國各地申報(bào)的14個(gè)項(xiàng)目中脫穎而出。
“即使申報(bào)成功，也并不意味著木卡姆的拯救工作就可以放松�！币晃划吷芯磕究返膶W(xué)者說。
他說：目前，木卡姆傳承橫亙著幾道難以逾躍的溝坎。首先，傳承狀況仍不樂觀。截至目前，全新疆沒有一個(gè)人能唱全十二木卡姆。能唱七八套十二木卡姆的已屬于鳳毛麟角。而且這些人，大多是七八十歲的老人�！八懒艘粋�(gè)人，亡了一門藝”的現(xiàn)象隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)。其次，盡管政府近些年加強(qiáng)了對(duì)“十二木卡姆”的研究，但是，這些學(xué)術(shù)研究和表演同民間的聯(lián)系已不緊密，不能為木卡姆提供原生態(tài)的生存環(huán)境。第三，木卡姆現(xiàn)在的基礎(chǔ)音樂教育從理論體系到曲目用的都是歐洲音樂語言，民族音樂基礎(chǔ)教育“失語”現(xiàn)象嚴(yán)重。
不過，對(duì)十二木卡姆的保護(hù)新疆維吾爾自治區(qū)文化廳副廳長韓子勇倒是信心十足。他說，針對(duì)木卡姆傳承中存在的問題，自治區(qū)已經(jīng)制訂了詳盡的保護(hù)規(guī)劃，準(zhǔn)備通過“原生態(tài)傳承、專業(yè)傳承、教育傳承、文本傳承、媒體傳承”五個(gè)傳承通道來進(jìn)行保護(hù)傳承。
韓子勇說，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，傳統(tǒng)的民族民間文化正受到經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展和外來文化的巨大挑戰(zhàn)。但無論如何，一個(gè)民族只有在努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，保持和發(fā)揚(yáng)自己的民族文化特色，才能真正自立于世界民族之林。（來源/人民日?qǐng)?bào)海外版，作者/王慧敏）
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