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京繡：曾經(jīng)的“燕京八絕”之一
自元朝定都北京后，隨著封建王朝的社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展，出現(xiàn)了主要用于貢奉皇家宮廷服飾、裝飾用的繡品。宮廷為了更好的為其服務，集中全國各地優(yōu)秀工匠進京。到了清代，清宮中特設“繡花局”。此期間，京繡融合了全國各種優(yōu)秀繡工技法，將自身特點發(fā)揚光大，成為獨樹一幟的代表繡種。京繡在明清時期大為興盛，因其代表性的作品多用于宮廷，又被稱為宮繡。當時，人們將“京、蘇、湘、顧”并稱為“四大繡”。
清朝滅亡后，繡花局不存，繡工散落。
在民國時期，京繡以個體作坊的形式生存。20世紀初，北京前門外珠市口附近西湖營曾有許多經(jīng)營刺繡品的店鋪和京繡莊。
解放后，北京曾有過一些京繡成立了集體制工廠，后在“文革”時期解散。
據(jù)各方面材料介紹，京繡技術(shù)最成熟的時期是上世紀五六十年代（1949年——“文革”前）。繡品以仿照宮廷用品為主，主要用于外貿(mào)出口，曾為建國初期的經(jīng)濟發(fā)展做出了很大貢獻。
在全國的眾多繡種之中，京繡受宮廷影響最深。
京繡以雅潔、精細、圖案秀麗、針法靈活、繡工精巧、形象逼真為主要特征。京繡的用料非�？季�。其選料精當貴重，豪華富麗，不惜工本。京繡以在絨布上織繡為其獨到之處。代表性的京繡作品中，一針一線都滲透出帝王親貴的傾天權(quán)勢。
京繡的最大特點是繡線配色鮮艷，其色彩與瓷器中的粉彩、琺瑯色相近。京繡和蘇繡比，講到平、細、勻、光，京繡甚至超過蘇繡。
京繡在品種規(guī)格上多式多樣，尤其是有些紋樣在其它繡種中是不準許使用的，如龍袍、詔書等。京繡在圖案紋樣的運用上更講求豐富的吉祥寓意，繡面豐富充實，繡品上的紋樣“圖必有意，紋必吉祥”，都賦予約定俗成的特定含義，處處有著饒有趣味的“口彩”。圖案以龍、八吉祥、吉祥八寶、海水、江崖等為主。八吉祥為：輪、螺、傘、蓋、花、冠、魚、腸。八吉祥因為帶有佛門色彩，也被稱佛家八寶。吉祥八寶為：寶珠，方勝，玉磐，犀角，古錢，珊瑚，銀錠，如意。海水江崖：有彎立水、立水、立臥三江水、立臥五江水、全臥水。但龍和水的規(guī)范性很強，要根據(jù)身份而定。立水、臥水都能體現(xiàn)將水環(huán)繞，奔騰泄流，具有倒海翻江之勢，象征人物獨霸一方的非凡氣概。
京繡所用的主要色彩有黑、黃、紅、藍四色。黑為玄，黃為權(quán)，紅為喜，藍為貴。京繡的代表繡品有皇家用品、清代官服補子、群仙祝壽、百子圖等。
人們在電視劇中，都對明清官員官服上的“補子”留下了很深刻的印象。這“補子”就是京繡的代表作品�！把a子”其紋樣按品級而定，明清略有不同。清代，文用飛禽象征文采，武為走獸表示威猛。文官圖案分為：一品繡仙鶴，二、三品繡孔雀，四品繡雁，五品繡白鷴，六品繡鷺鷥，七品繡鸂鶒，八品繡鵪鶉，九品繡練雀。武官圖案分別為：一品繡麒麟，二品繡獅，三品繡豹，四品繡虎，五品繡熊，六品繡彪，七、八品繡犀牛，九品繡海馬。
以一品文官補子紋樣為例：這個紋樣以仙鶴為主，仙鶴是鳥類中最高貴的一種鳥，代表長壽、富貴。鶴下面繡以海水。日出海水，舞鶴踏云，鶴頭望日。邊上有6個蝙蝠。中國傳統(tǒng)民族工藝中，通常用蝙蝠寓“�！薄ＡＴ谥袊桥跸�。配的圖案中：仙桃——仙桃捧壽；太平花——表示太平盛世，國家很太平；牡丹——富貴吉祥；靈芝——長生不老；祥云——祥云瑞藹，風調(diào)雨順；松鶴——松鶴延年。還有海水江崖、吉祥八寶，表現(xiàn)永世吉祥，萬世升平。萬字聯(lián)做邊——萬字聯(lián)佛法的一種代表，表示神佛保佑。
京繡的華美與考究，從中可窺一斑。
在定陵出土的明孝靖皇后灑線繡百子衣，也是一件京繡的代表作品。
清代宮廷中，幾乎隨處都可以看到京繡作品的存在。
今天，在故宮博物院、北京藝術(shù)博物館等都收藏有大量珍貴的京繡作品。
京繡可說是輝煌一時。它的藝術(shù)水平達到了一個當時時代所能成就的最新的高度。
京繡作為“燕京八絕”之一，曾和現(xiàn)在“四大名繡”中的“蘇、湘、顧”并稱為“四大繡”，可見其當時的輝煌�，F(xiàn)在人們只知“蘇、粵、湘、顧”而不知有“京”。
京繡作為中國刺繡獨具一格的品種，其宣傳和傳承都處于薄弱和瀕危狀態(tài)。
今天，在作為現(xiàn)在傳播手段的互聯(lián)網(wǎng)上，搜索“京繡”，根本得不到有價值的信息。
在京繡工藝上，由于京繡工藝難于學習掌握，社會需求有限，從業(yè)者收入低微，近年來，從事這項行業(yè)的人越來越少。加上一些老藝人的過世，使京繡處在瀕于失傳的狀態(tài)。
在京城百工坊里經(jīng)銷京繡的姚富瑛，也已經(jīng)60多歲。據(jù)他講，其祖父姚壽臣曾為清代繡花局四品官員。這個時候，京繡大師鮑淑蘭的祖父在繡花局做繡工。兩家人始有交往。1960年，姚富瑛開始從師于鮑淑蘭學習京繡，業(yè)余時間做一些京繡作品。1995年從單位退休后，開始專事京繡的制作和銷售。1983年，鮑淑蘭去世。鮑淑蘭沒有后人，姚富瑛繼承了鮑淑蘭全部的京繡紋樣。現(xiàn)在店內(nèi)經(jīng)營的繡品有他自己繡的，有鮑淑蘭大師繡的，也有流傳下來幾百年的舊品。
姚富瑛曾收徒三人，但目前均已改行。三個人年齡最小的已經(jīng)近50歲。姚富瑛只在產(chǎn)品銷路多的時候，請三個人來做一些繡品。北京現(xiàn)從事京繡者甚少。和鮑淑蘭同時代的京繡大師都已作古，和姚富瑛同水平的京繡工作者也已經(jīng)不在。據(jù)姚富瑛自己講，他是現(xiàn)存京繡理論和技法掌握最完善的人。
隨著文化交流的增多和人們對民族民間文化的重視，使人們更加珍視具有民族特色和京城地域特色的藝術(shù)品發(fā)掘、傳承和光大。京繡作為獨具特色的民族手工藝術(shù)品，理應有重現(xiàn)風采的時日。（來源/北京日報，作者/楊建業(yè)）
傳統(tǒng)京繡作品
京繡龍袍實物
清代一品文官補子
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