卜鐵梅
二十來(lái)年的改革開放不僅給國(guó)人帶來(lái)了小康富裕的生活，也給我們帶來(lái)了選擇生活方式的自由。近年來(lái)，在婚姻這個(gè)古老的領(lǐng)地里，出現(xiàn)了許多我們從前并不熟悉，甚至難以想象的新潮方式——這些年輕夫妻的思考、選擇令我們深思。
用距離維系浪漫的情懷
浩和嫻說(shuō)：我們選擇了在西方流行甚廣的“周末夫妻”的家居方式——平日分居，各自獨(dú)立生活，周末團(tuán)聚。由此，我們加倍珍惜我們難得的相聚，用“質(zhì)量時(shí)間”來(lái)彌補(bǔ)“數(shù)量時(shí)間”的不足，也用距離維系住了一份浪漫的情懷。我們還告知了朋友：與我們訂約會(huì)時(shí)，請(qǐng)盡量避開周末，留給我們一個(gè)溫馨的、不被打擾的家庭生活空間。
現(xiàn)代都市中，像浩和嫻這樣的“分居婚姻”開始在年輕夫妻中出現(xiàn)了，人們不由得想知道：這些年輕人究竟怎么想，為什么在婚姻這個(gè)終身大事上，拿出如此新潮的做派來(lái)呢？
浩與嫻雖然都是初婚，但以前都有過性經(jīng)驗(yàn)，都在情場(chǎng)上當(dāng)過“激情過客”，而且，也都與別人有過為時(shí)不短的同居史了——“無(wú)照經(jīng)營(yíng)”的現(xiàn)代青年不少，這也毋庸諱言。不過，嫻和浩都是在一段時(shí)間后就厭倦了，都感到自己的情愛生活“有短暫的快樂，無(wú)長(zhǎng)久的幸福”，愛的激情淡薄在日復(fù)一日的柴米油鹽、小吵小鬧里。由此，他們也更加害怕結(jié)婚了——同居尚且如此，結(jié)婚不就更厭倦了嗎？
直到他們兩個(gè)人相遇，事情才有了轉(zhuǎn)機(jī)。浩和嫻的戀愛與以前最大的不同是坦率——那種，剝凈了外衣與皮膚，讓靈魂在陽(yáng)光下暴露得一覽無(wú)余的坦率——而這，恰恰是一心想給對(duì)方留下好印象的戀愛中的男女最難做到的。因?yàn)闆]有遮掩，浩和嫻開誠(chéng)布公地探討了許多問題，包括男女在生理上的隱秘感受……許多共同的困惑也在交流中逐漸開解了。
——他們共同意識(shí)到：“愛”，是一種基于性沖動(dòng)的激情，這激情越是無(wú)法如愿以償，就越是熾烈，甚至可以讓人以死殉情，如千古絕唱的梁山伯與祝英臺(tái)；而當(dāng)人輕而易舉地得到它時(shí)，它就失去了魅力，不再顯得珍貴，更容易在平淡瑣碎的日子中黯淡下來(lái)；
——他們共同意識(shí)到：日日斯守的婚姻生活中，最最最困難的是保持性張力。當(dāng)兩個(gè)人終日低頭不見抬頭見，當(dāng)彼此的身體不再新鮮，當(dāng)性愛失去了探索未知的好奇，和隨距離而來(lái)的嬌羞，當(dāng)性愛變成了例行公事……再度的倦怠煩悶就為時(shí)不遠(yuǎn)了；
——他們共同意識(shí)到：他們倆骨子里都是很浪漫的人，對(duì)人對(duì)事的要求都很高，這種脾性是平淡婚姻生活的大敵；
——他們共同意識(shí)到：他們倆性格中的兩面性都很突出，既要相依相愛，又要自己主宰生活，決不愿意放棄掉最珍貴的自由；
——最后，他們共同意識(shí)到：其實(shí)，分居是一個(gè)挺好的方式，既可以拉開距離以保持愛的激情和性的新鮮，又可以彼此生活自立，還有充裕的時(shí)間發(fā)展自己……
這么多的感受一拍即合，他們都感到對(duì)方是自己的知音，愛戀漸深，終于同居了——是與眾不同的“分居同居”：平日各自為政，只在周末團(tuán)聚。但是，在經(jīng)過了一年的充滿約會(huì)、鮮花、親昵的情侶生涯之后，竟都又有點(diǎn)不滿足了——他們好象總覺得缺點(diǎn)什么，而具體缺什么又說(shuō)不上來(lái)，只是覺得，心靈還需要一個(gè)更加安穩(wěn)、安全、安適的依托，需要一個(gè)可以稱之為歸宿的東西……這個(gè)時(shí)候，他們談到了結(jié)婚。
起初還是在怕著：這樣分居是能夠保持情感的新鮮，但“分居”這種形式適不適合于婚姻呢？結(jié)婚后還這樣分居，會(huì)不會(huì)“出事”呢？……思慮探討再三，浩和嫻還是逐漸打消了顧慮——應(yīng)該是可以的！最合適的形式是人為地創(chuàng)造出來(lái)的！只要這個(gè)方式適合于我們，讓我們保持住愛不褪色。說(shuō)到底，愛，才是維系婚姻的經(jīng)緯�。 敲炊嘟K日斯守在一起的夫妻不是也都勞燕分飛了么？所以情愛世界里沒有現(xiàn)成的規(guī)則可言，一切都要根據(jù)自己的情況來(lái)探索。這，也是對(duì)自己的素質(zhì)的最基本的自信��！
一個(gè)寧?kù)o的夜晚，浩打開電腦，給嫻發(fā)去了一份E-mail：
“男人除了女友還需要老婆，除了戀人還需要愛人，除了愛情還需要親情，而兩者合二為一地得到的男人是最幸運(yùn)的——你愿意使我成為這最幸運(yùn)的惟一嗎？”
嫻也發(fā)E-mail回答：
“女人除了快樂還需要幸福，除了飛揚(yáng)還需要沉靜，除了流浪還需要?dú)w宿，而兩者合二為一地得到的女人是最幸運(yùn)的——你已經(jīng)使我成為這最幸運(yùn)的惟一了。”
——這獨(dú)特的求婚和承諾不僅成就了他們的婚姻，還肯定了他們的婚姻的獨(dú)特性：依然是分居的“周末夫妻”。
……光陰似水，只有會(huì)經(jīng)營(yíng)自己的生活的人，才會(huì)使這潭流水不腐�；楹蟮暮坪蛬惯�是像初戀的情人一樣，平時(shí)分居，周末你來(lái)我往地團(tuán)聚。團(tuán)聚的日子里，或是出去野餐，或是自己在家做西餐，或是去酒店吃一個(gè)情意綿綿的燭光晚宴；再或看油畫展，或看電影，或去打保齡球，或唱卡拉OK……更加少不了的節(jié)目是，他們滔滔不絕地向?qū)Ψ絻A訴這一周來(lái)的經(jīng)歷、見聞、感觸……
分別的日子里，他們常用電話、E-mail來(lái)傾訴思念，后來(lái)，漸漸地，除了特別緊急的事情，他們竟然再不碰電話，開始寫信了。信雖不長(zhǎng)，可是清新雋永，信中還常常夾著一片干花瓣，把信紙都染上了淡淡的清香……嫻說(shuō)：“我們只是想要留下點(diǎn)痕跡——現(xiàn)在一切都在高速旋轉(zhuǎn)，一切都越來(lái)越不留痕跡。像電話，說(shuō)過就沒了；像E-mail，說(shuō)刪就刪了。而信是一種手跡，是留有個(gè)人獨(dú)特性的痕跡，當(dāng)然更是愛的痕跡。分別的日子里，忙完了一天的工作，晚上在燈下，沏上一杯綠茶，拿出愛人的信來(lái)看看，那種寧?kù)o溫馨，那種踏實(shí)甜蜜，是任何電話、甚至見面都不能代替的……”
浩說(shuō)：“通過這種生活方式，我也更深地認(rèn)識(shí)了我自己——以前，我覺得我對(duì)婚姻厭倦，是因?yàn)樽约禾F(xiàn)代’太‘開放’，現(xiàn)在我才知道恰恰相反，是因?yàn)槲夜虉?zhí)地想持有一種古典風(fēng)格的浪漫情懷。以前，我覺得自己的生命旋律是都市搖滾，現(xiàn)在我明白不是了，我生命的旋律更像是一首古鋼琴曲。”
用法律規(guī)避財(cái)產(chǎn)的爭(zhēng)執(zhí)
濤和蓉說(shuō)：我們婚前就立法公證了：在婚后共同財(cái)產(chǎn)的界定占有上，我們選擇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)成熟國(guó)家里的“按份共有”，而不是我國(guó)目前的“模糊共有”的方式——我們各自在銀行里擁有自己的帳號(hào)，各自擁有實(shí)物、珠寶、有價(jià)證券，并明確各自在房屋、汽車等固定資產(chǎn)中所占比例的分額；各自支付自己的一切衣食住行開支；當(dāng)然，還要各自納稅。我們對(duì)外公開了：倆人互不干涉對(duì)方的經(jīng)濟(jì)支配權(quán)，兩方的朋友要與我們夫妻之一有經(jīng)濟(jì)往來(lái)時(shí)（比如賒借、共同投資等等），都不必顧慮，只找當(dāng)事人商量即可。
“分居婚姻”已經(jīng)是標(biāo)新立異，濤和蓉的“分帳婚姻”就更讓大家瞠目結(jié)舌了。雖然當(dāng)今婚前財(cái)產(chǎn)公證已經(jīng)屢見不鮮了，但在兩個(gè)人已經(jīng)組成一個(gè)家庭的婚后，在經(jīng)濟(jì)上還要“親夫妻，明算帳”，一分一厘都要掰扯清楚，一茶一飯都要各出各。很多人對(duì)此不理解——
這哪里還是夫妻呀！
既然這樣，還結(jié)什么婚呀！
這么冷酷理智，哪里還有什么愛呀！
…………
濤和蓉的選擇源于一次社會(huì)調(diào)查。他倆原是同一家報(bào)社的記者，在一次采訪中得到了令人震驚的統(tǒng)計(jì)資料：在起訴離婚的個(gè)案中，發(fā)生財(cái)產(chǎn)糾紛的占88.7%，為財(cái)產(chǎn)威脅、打架、傷害、撒賴、自殺……種種手段匪夷所思；而在未有糾紛的11.3%中，還有不少是一方提出過分的無(wú)理要求，另一方為順利離婚而忍痛吃虧的情況，甚至有人離婚之后真到了“傾家蕩產(chǎn)”的邊緣，只好在朋友家借宿蹭吃……
這觸目驚心的事實(shí)讓濤和蓉深深地感慨：為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況呢？癥結(jié)究竟在哪里呢？——是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的壓力？是人們私欲的過度膨脹？是我國(guó)法制的尚不健全？……是，也許都是，但更主要的是：人們?cè)跐撘庾R(shí)上都存在一個(gè)誤區(qū)，認(rèn)為在自己的生活中再納入一條生命，可以有依靠，有支持，不再寂寞，提高物質(zhì)生活水平……簡(jiǎn)而言之，人們都想從一場(chǎng)婚姻中得到最大的利益，同時(shí)，對(duì)自己應(yīng)該付出的部分、可能承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)卻幾乎不考慮——這種只想獲利不想回吐的心態(tài)已經(jīng)成了泛濫的社會(huì)病，使得人們對(duì)自己該得不該得已經(jīng)沒有了一個(gè)心理界限和心理約束；再有，中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻彼此太依賴，太失去自我，個(gè)人界線太模糊……這一切使人喪失了一個(gè)個(gè)體應(yīng)有的完整，導(dǎo)致了平日里過分干涉，離異時(shí)反目成仇，更在離婚財(cái)產(chǎn)分割上打得不可開交等等惡果。
為避免前車之鑒，濤和蓉從一開始面對(duì)婚姻時(shí)，就采取了一種理性的態(tài)度。他們認(rèn)識(shí)到：結(jié)婚成一家的男女其實(shí)還是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，自己應(yīng)該對(duì)于自己的一切完全負(fù)責(zé)，自己養(yǎng)自己，不貪圖他人的贍養(yǎng)是一份該有的責(zé)任和尊嚴(yán)……在兩個(gè)人的同心認(rèn)可下，他們締結(jié)了讓人耳目一新的“分帳婚姻”。
“分帳婚姻”在西方并不少見，而在我國(guó)尚是一個(gè)全新的方式，而這新方式的出現(xiàn)確實(shí)有它的合理性和必然性——從前，我們是沒有選擇的，像社會(huì)學(xué)家所說(shuō)的：在生產(chǎn)力低下的時(shí)代，男和女只有組成“生育的共同體，生產(chǎn)的合作社”才能生存，一如我們熟悉的男耕女織的模式（現(xiàn)代譯語(yǔ)就是“男主外女主內(nèi)”）；而現(xiàn)代，生產(chǎn)力的提高、家庭生活的社會(huì)化已經(jīng)給我們提供了機(jī)會(huì)——一個(gè)打破傳統(tǒng)角色分配，方方面面完全自立的機(jī)會(huì)。濤和蓉約定：倆人除資產(chǎn)各自擁有之外，在各自發(fā)展好事業(yè)的同時(shí)，也要各自分擔(dān)做飯洗衣等瑣碎具體的家務(wù)事——也就是說(shuō)，誰(shuí)也不為誰(shuí)犧牲什么。最讓人回味不已的是，濤和蓉特別約定：如果生孩子，那么蓉因?yàn)閼言�、生育而停職沒有收入期間，濤的收入要有一半轉(zhuǎn)到妻子的帳號(hào)上去——這是人類生理特殊性帶來(lái)問題：生育是家庭的共同事，卻是由女人獨(dú)立承擔(dān)的。
濤說(shuō)：“我們的傳統(tǒng)觀點(diǎn)一直是說(shuō)‘家庭是社會(huì)的細(xì)胞’，這在從前是對(duì)的，比如唐朝，以家庭為生產(chǎn)單位、納俸?jiǎn)挝唬筇品擅囊?guī)定分家是要被治罪的。而今天卻不是，個(gè)人是生產(chǎn)個(gè)體、納稅個(gè)體，社會(huì)身份個(gè)體……說(shuō)實(shí)在的，現(xiàn)在早到了該承認(rèn)‘個(gè)人是社會(huì)的細(xì)胞’的時(shí)候了！”
蓉說(shuō)：“其實(shí)，有自立能力的人才能真正與他人建立起健康的親密關(guān)系——不是依賴，不是侵占，也不是施舍。從前，男女互補(bǔ)，像齒輪一樣咬合著運(yùn)行；而現(xiàn)代，男和女都必須是完整獨(dú)立的，只有在完整基礎(chǔ)上的滲透性結(jié)合才能真正牢固�！�
用尊重疏導(dǎo)人性的弱點(diǎn)
鵬和芬說(shuō)：我們選擇獨(dú)立、平等、互不干涉的準(zhǔn)則——我們都各自對(duì)自己的生活全權(quán)負(fù)責(zé)，工作、事業(yè)、經(jīng)濟(jì)、愛好、社交、朋友……等等一切，都由自己做主——甚至，包括性愛！也就是說(shuō)：我們雖然是夫妻，但本著人與人之間起碼的尊重，我們不過問、不干涉對(duì)方的婚外性生活。說(shuō)白了，在我們的婚姻里，丈夫和妻子都有“婚外性”的自由。
與上面兩個(gè)個(gè)案比較起來(lái)，鵬和芬的選擇是最“駭人聽聞”的了。
于是又有人問出那句老話：既然這樣，還結(jié)什么婚呢?!
解釋他們的選擇時(shí)，鵬和芬都一再?gòu)?qiáng)調(diào)：“請(qǐng)注意：我們說(shuō)的是彼此給予‘婚外性’的自由，而不是‘婚外戀’的自由——一字之差，意義截然不同�！�
他們的想法是：如果是“愛”上了其他人，到了“婚外戀”的地步，這場(chǎng)婚姻就沒有存在的必要了。因?yàn)榛橐鲋小皭邸钡木枰呀?jīng)轉(zhuǎn)移了，更因?yàn)椋热怀霈F(xiàn)了“婚外戀”，自己的家庭就一定出現(xiàn)了問題，而且一定是日久根深、難以解決的問題……而“婚外性”呢，是一個(gè)尊重人性的，處理好了也并不影響愛情不影響家庭穩(wěn)定的問題。
這個(gè)選擇竟來(lái)源于一句天真的問話。戀愛中，芬曾天真地問鵬：“你會(huì)永遠(yuǎn)愛我，一生對(duì)我忠實(shí)，不碰其他的女孩子嗎？”意外地，鵬沒有習(xí)慣性地海誓山盟，而是淡淡一笑，反問：“如果我發(fā)誓，你會(huì)相信嗎？”……一句話，讓芬長(zhǎng)大了許多。她認(rèn)識(shí)到：這類海誓山盟除了營(yíng)造一種激情氣氛之外，半點(diǎn)作用也沒有，那么多勞燕分飛的夫妻不都有過信誓旦旦的日子嗎？有法律效率的一紙婚約尚且沒有約束，誓言不就更像淡薄在冬日里的那口哈氣，轉(zhuǎn)眼就無(wú)影無(wú)蹤了嗎？
就這個(gè)話題，芬和鵬進(jìn)行了深入的探討。他們終于認(rèn)識(shí)到：在人的本性中，有維持一個(gè)親密的家庭，求得穩(wěn)定的需要，也有被好奇心驅(qū)使，想有多個(gè)不同異性有性接觸的傾向——過去，我們非常害怕面對(duì)這個(gè)問題，更不要說(shuō)本著面對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度討論它。而實(shí)際上，回避問題往往埋下隱患，日后給人帶來(lái)更加深重的痛苦……
終于，鵬和芬決定直面問題——既然人性中有這一面，既然法律、規(guī)則、甚至上帝面前的發(fā)誓都束縛不了它，那，還不如干脆承認(rèn)它，在承認(rèn)的基礎(chǔ)上把負(fù)面效應(yīng)降到最低好了……雖然訂下了這個(gè)開放的方針，但鵬和芬都強(qiáng)調(diào)：直到現(xiàn)在，他們還都沒有過“婚外性”——因?yàn)椋舜私o予的寬松環(huán)境反而減少了壓抑下的性刺激；更因?yàn)椋瑳]有了人為束縛的虛假“安全感”，倆人反而更加注意婚姻質(zhì)量，而婚姻生活美滿的結(jié)果又自然而然地淡薄了“婚外性”的欲望……
鵬和芬說(shuō)：“也許我們選擇的婚姻生活方式是一種冒險(xiǎn)，我們也不能說(shuō)它一定沒有任何問題，但是直到現(xiàn)在我們還是成功的。將來(lái)，無(wú)論出現(xiàn)什么問題，我們都愿意在面對(duì)現(xiàn)實(shí)、尊重人性的基礎(chǔ)上好好探討解決�！�
“面對(duì)現(xiàn)實(shí)，尊重人性”——這，或許也就是都市新型婚姻的神髓。
也許，現(xiàn)階段，我們還不能簡(jiǎn)單地定奪新型婚姻方式的好壞，但僅從“面對(duì)現(xiàn)實(shí)，尊重人性”這八個(gè)字來(lái)看，我們就該承認(rèn)：我們的社會(huì)正在朝著更人道、更開放的方向發(fā)展——這一點(diǎn)，恰恰是我們探討都市新型婚姻時(shí)最深切的欣喜之所在。
──《三月風(fēng)》2000.4
