5月17日，“鄭和下西洋與華僑華人”論壇的會(huì)場(chǎng)洋溢著探討根文化、海洋文化的氛圍，一團(tuán)和氣中又有學(xué)術(shù)的交鋒。據(jù)主辦者中國(guó)僑聯(lián)等機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)介紹，海外及港臺(tái)學(xué)者反應(yīng)特別熱烈，來(lái)自20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的專家學(xué)者提交了100多篇論文。臺(tái)灣有7位退役將軍分別撰寫了內(nèi)容厚重的論文。他們的發(fā)言，引出一段段僑史佳話。
促成華僑大規(guī)模移居南洋
早于明朝，海外許多地方已有零星的中國(guó)移民。鄭和下西洋，打通了中國(guó)前往東南亞的海上交通，樹(shù)立起中國(guó)在海外的威望，為華僑開(kāi)發(fā)南洋創(chuàng)造有利的條件，部分人居留下來(lái)，成為當(dāng)時(shí)的新華僑，之后更多沿海居民沿著海路遠(yuǎn)渡重洋。
在鄭和舟師出海和返回的必經(jīng)之地福建長(zhǎng)樂(lè)，當(dāng)年大量船匠、水手和能人賢士隨鄭和船隊(duì)出海，繼而移居海外。后來(lái)，明清兩代大批長(zhǎng)樂(lè)人迫于生計(jì)，向海外遷徙，延綿至今，長(zhǎng)樂(lè)市旅居海外的鄉(xiāng)親已達(dá)40多萬(wàn)人。
泰國(guó)中華總商會(huì)副主席劉錦庭認(rèn)為，鄭和7次下西洋曾經(jīng)4次到過(guò)泰國(guó)，很受泰國(guó)皇室和人民尊崇。其后，粵閩先民成群結(jié)隊(duì)沿著鄭和走過(guò)的海上足跡漂流過(guò)海。到16世紀(jì)時(shí)，泰國(guó)華僑聚居之處被稱為“奶街”，形成了“唐人街”的雛形。泰國(guó)在大城皇朝中葉，禁止泰人與外國(guó)人通婚，惟獨(dú)不禁華人。這種特別待遇，使華泰通婚所生子女日益增多，16世紀(jì)中葉其人口可占泰大城市人口的1/4。經(jīng)代代繁衍，如今泰國(guó)華人的準(zhǔn)確數(shù)字已無(wú)法統(tǒng)計(jì)，華裔泰國(guó)人很難清楚界定，泰國(guó)學(xué)術(shù)界稱之為“含有中國(guó)血統(tǒng)的泰國(guó)人”。華僑帶去先進(jìn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，與泰人一起，同甘共苦，逐步成為橡膠園、甘蔗業(yè)等的主人，落地生根。
鄭和船隊(duì)所到之處，與當(dāng)?shù)厣蠈由鐣?huì)密切接觸，甚至帶回向明朝皇帝朝貢的使節(jié)。南洋華僑感到有了靠山，免于遭受凌辱，生存環(huán)境改善，或順利地建家立業(yè)。迄今南洋大地保留的鄭和遺跡傳奇、紀(jì)念場(chǎng)所特別多。中國(guó)僑聯(lián)主席林兆樞在僑務(wù)工作中深感鄭和對(duì)華人社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，他表示，鄭和下西洋促進(jìn)了不同種族、不同宗教信仰的融合，傳播了中華文化，為中國(guó)與東南亞國(guó)家的世代友好系上了“紅絲帶”。
非洲也有“鄭和村”
歷時(shí)28年七下西洋的壯舉，拉開(kāi)了人類大航海時(shí)代的序幕。隨行人員多時(shí)達(dá)2.7萬(wàn)余人，船只數(shù)目超過(guò)200艘，遍歷東南亞、印度洋以及東部非洲數(shù)十個(gè)國(guó)家。有學(xué)者認(rèn)為，他們?cè)?jīng)繞過(guò)好望角，進(jìn)入大西洋，船隊(duì)或失散的船只可能到過(guò)美洲、澳大利亞。有學(xué)者更大膽提出鄭和船隊(duì)曾有過(guò)環(huán)球航行。
鄭和寶船走了多遠(yuǎn)？非洲中國(guó)和平統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)葉北洋向記者講述了非洲“鄭和村”的故事。在肯尼亞拉木群島有一個(gè)帕泰島，598年前，鄭和船隊(duì)的一艘船迷失方向，不幸觸礁下沉，船上數(shù)百人分乘小船劃向岸邊，用攜帶的瓷器和絲綢與當(dāng)?shù)厝私粨Q食物。一部分人到了帕泰村，260人北上去了西游村，有人懷著回國(guó)的渴望沿東非海岸一路漂泊，當(dāng)一切希望泡湯之后，他們逐漸與當(dāng)?shù)嘏咏Y(jié)婚成家。在馬林迪和蒙巴托，至今有他們的后裔。
帕泰島上帕泰村的中國(guó)人現(xiàn)在只有3戶，其房屋樣式與中國(guó)相仿，都使用雙扇木門。島上還有一個(gè)西游村，是中國(guó)人建造的，村名意思是先輩下西洋遇難，成為游子�，F(xiàn)存的幾戶中國(guó)后裔，一戶有著當(dāng)?shù)鬲?dú)一無(wú)二的中式圍墻，一戶人家懂得一點(diǎn)中醫(yī)，居室有土炕，用扁擔(dān)挑水，用搟面杖搟椰子面餅，這在當(dāng)?shù)亟^無(wú)僅有。另一個(gè)上加村，中國(guó)人已紛紛移居他處，現(xiàn)在不再有中國(guó)人后裔，但村里有名的中醫(yī)，仍采用中醫(yī)按摩、拔罐療法，還有治拉肚子的姜片泡茶，這些都是他們的祖先從早年居住該村的中國(guó)人那里學(xué)來(lái)的。這說(shuō)明非洲華人先輩的足跡，可上溯到鄭和下西洋。
三寶壟永恒的感念
鄭和遠(yuǎn)洋船隊(duì)主要經(jīng)過(guò)的南洋，經(jīng)600年的變遷與積淀，已形成當(dāng)?shù)厝擞洃浿械摹拔幕嵑汀�。印度尼西亞爪哇島上的城市三寶壟，是爪哇三大埠之一，其命名就因紀(jì)念三寶太監(jiān)鄭和。臺(tái)灣學(xué)者徐玉虎認(rèn)為，鄭和船隊(duì)曾6次到爪哇，兩次到三寶壟。在三寶壟出生的香港鄭和研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)曾（钅+韋）波介紹道，當(dāng)年那片土地尚未開(kāi)發(fā)，連地名都沒(méi)有。鄭和來(lái)后，吸引許多華僑來(lái)這里謀生和定居，三寶壟能夠漸漸發(fā)展成為繁華的海港商業(yè)城市，華人功不可沒(méi)。當(dāng)?shù)厝A人感念鄭和保佑同胞在此安居樂(lè)業(yè)的恩德，于1724年建了三寶公廟，200多年來(lái)香火鼎盛。這里還有三寶洞、三寶井，如今都是外來(lái)游客必到之處。多少年來(lái)，成千上萬(wàn)的華僑華人和當(dāng)?shù)厝嗣竦饺龑殢R拜謁，其中許多人已不會(huì)講華語(yǔ)，但仍虔誠(chéng)地跪拜祈福，表達(dá)了對(duì)鄭和的無(wú)限敬仰。在當(dāng)年鄭和登岸那一天，迄今每年都舉辦紀(jì)念盛會(huì)，全城充滿節(jié)日氣氛。有趣的是，敲鑼打鼓的游行隊(duì)伍從華人區(qū)大覺(jué)寺出發(fā)到三寶洞，第二天又再次匯集三寶洞游行回來(lái)，表示躬請(qǐng)三寶公到大覺(jué)寺赴宴后，再陪送他回三寶洞。一來(lái)一回，情義更深。
盛世壯舉啟迪后人
論文內(nèi)容豐富，使論壇精彩紛呈。學(xué)者們還探討了鄭和下西洋的許多歷史謎團(tuán)，如當(dāng)年鄭和寶船在茫茫大海怎樣觀察海象？鄭和下西洋是去尋訪建文帝嗎？第六次下西洋為何暫停差點(diǎn)夭折？為什么轟轟烈烈的下西洋，在明成祖去世后即告停止？等等。
多位專家談到，鄭和出使西洋，以和平外交為主調(diào)，“和順萬(wàn)邦”、“共事天下太平”，這點(diǎn)與西方列強(qiáng)截然不同。盡管鄭和船隊(duì)是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的船隊(duì)，但他沒(méi)有也不想成為“海上的霸主”，沒(méi)有去侵占、掠奪，始終只是充當(dāng)溝通東西方的和平使者。每次返航時(shí)，都有外使隨船來(lái)華，多時(shí)達(dá)千人。有的朝貢方物，明成祖厚往薄來(lái)，“其以土物來(lái)市者，官給鈔酬其值”�？梢�(jiàn)，鄭和下西洋絕非“耀兵異域”。歷史已充分證明中華民族是愛(ài)好和平的民族。
另一方面，當(dāng)時(shí)航海事業(yè)的興廢，取決于封建皇帝的個(gè)人意志，鄭和等都不能自主。當(dāng)時(shí)面向海洋的舉動(dòng)，不可能得到主流政治文化的長(zhǎng)期支持，下西洋并非整個(gè)國(guó)家和民族海洋意識(shí)的真正覺(jué)醒。臺(tái)灣中華鄭和學(xué)會(huì)謝臺(tái)喜先生認(rèn)為，鄭和壯舉戛然而止，曇花一現(xiàn)，是因?yàn)槊魍⒄叩母淖�、�?dāng)時(shí)中國(guó)缺乏以經(jīng)貿(mào)為核心的海權(quán)、國(guó)人未重視海洋發(fā)展。明清的閉關(guān)鎖國(guó)，導(dǎo)致近代中國(guó)人吃盡苦頭。作為世界航海先驅(qū)的鄭和如在天有靈，也會(huì)抱憾碧波。(來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)海外版》記者連錦添)
