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紀(jì)念鄭和，撫古思今
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今年是鄭和首次下西洋600周年。面對(duì)振興中華、重建海洋大國(guó)的偉大任務(wù)，紀(jì)念鄭和既有歷史意義，也有現(xiàn)實(shí)意義。筆者有幸參加美國(guó)網(wǎng)絡(luò)電視(www.uswtv.com)舉行的《鄭和》首映式，欣賞到了這部精彩的長(zhǎng)篇紀(jì)錄片。關(guān)于鄭和下西洋的歷史資料，讀過(guò)不少，但是文字資料無(wú)法同紀(jì)錄片相比。有聲有色，人物鮮活，景物真實(shí)，解說(shuō)精煉，給人印象深刻，受益匪淺。當(dāng)然，紀(jì)錄片也有局限性，文字記載的許多豐富內(nèi)容，無(wú)法用兩個(gè)多小時(shí)的紀(jì)錄片統(tǒng)統(tǒng)表達(dá)出來(lái)。感受最深的是兩點(diǎn)：
一，中華民族不愧為具有古老璀璨文明的偉大民族。600年前(公元1405年)，中國(guó)就建造起62艘“寶船”乘載27800余人的大船隊(duì)，由鄭和率領(lǐng)，前后出航七次，歷經(jīng)東南亞，遠(yuǎn)達(dá)印度西岸、紅海、伊斯蘭教圣地麥加、非洲東岸等地。有些學(xué)者在美洲也發(fā)現(xiàn)了鄭和船隊(duì)的遺物，據(jù)此推論鄭和比哥倫布更早發(fā)現(xiàn)美洲。這是有可能的，因?yàn)辇嫶蟮拇?duì)多次航行，很可能有的船只因某種原因離開大隊(duì)，單獨(dú)航行到達(dá)美洲。據(jù)記載，最大的寶船，長(zhǎng)44丈4尺（148公尺），寬18丈（60公尺），可乘載千人。紀(jì)錄片顯示鄭和所乘“寶船”，是一座樓船，雕梁畫棟，金碧輝煌，像海上宮殿。鄭和首次出航的時(shí)間比哥倫布早87年。哥倫布當(dāng)時(shí)只率領(lǐng)3艘船，87名水手。這表明，明朝初年，中國(guó)造船、航海等技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)領(lǐng)先于全世界。
二，中華民族確實(shí)是一個(gè)熱愛(ài)和平的民族。紀(jì)錄片根據(jù)史實(shí)，形象地表達(dá)了鄭和遠(yuǎn)航的目的和作為。首先，不是為了經(jīng)商牟利。鄭和船隊(duì)帶去大量瓷器、絲綢刺繡、銅鐵器，金銀珠寶，換回當(dāng)?shù)赝撂禺a(chǎn)品，例如香料、珊瑚、玳瑁、珍奇動(dòng)植物等。兩相比較，送出的貨物遠(yuǎn)比換回的貨物價(jià)值高，是一種“不等價(jià)交換”。其次，不是為了掠奪和占領(lǐng)土地。鄭和船隊(duì)每到一地，主要做兩件事：一是對(duì)上層開展外交活動(dòng)，宣揚(yáng)中國(guó)的強(qiáng)盛、富足和文明，建立友好交往關(guān)系；二是在民間進(jìn)行商品貨物的交換活動(dòng)，傳播中國(guó)的各種工藝技術(shù)。鄭和船隊(duì)經(jīng)歷30多個(gè)國(guó)家和許多還沒(méi)有建立國(guó)家的部落地區(qū)，只同一個(gè)國(guó)家發(fā)生過(guò)武裝沖突。確實(shí)稱得上是“和平之旅”、“文明之旅”、“友好之旅”。
從現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，可能感覺(jué)很奇怪，不為經(jīng)濟(jì)利益，也不謀求擴(kuò)張領(lǐng)土，那究竟是為什么呢？這就必須理解中國(guó)文化傳統(tǒng)所培養(yǎng)成的中華民族特性。中國(guó)自古以來(lái)（至遲始于周文王，孔孟儒家學(xué)說(shuō)則是最主要的代表），主張實(shí)行“王道”反對(duì)“霸道”。所謂“王道”，是以“德政”和“仁政”治理國(guó)家，以“教化”（道德文化教育和思想感化）引導(dǎo)和約束人民。所謂“霸道”，是對(duì)外窮兵黷武，掠奪侵占；對(duì)內(nèi)實(shí)行暴政，殘酷對(duì)待人民。儒家學(xué)說(shuō)認(rèn)為，對(duì)中原地區(qū)以外經(jīng)濟(jì)文化比較落后的少數(shù)民族以及異域國(guó)家，應(yīng)當(dāng)“以德服人”而不是“以力服人”。以德服人，才能心服口服，“永修和好”，使中國(guó)和鄰邦都受益。以力服人，必然要?dú)⒙驹S多人，而且只能口服，不能心服，過(guò)些時(shí)候，邊防戰(zhàn)亂還會(huì)再起，對(duì)中國(guó)和鄰邦都沒(méi)有好處。鄭和船隊(duì)出航，宣揚(yáng)中國(guó)強(qiáng)盛，目的是顯示“國(guó)威”，使海外異邦敬重中國(guó)，不敢冒犯；到處建立邦交，饋贈(zèng)禮物，進(jìn)行“不等價(jià)交易”，是為了顯示中國(guó)富足，傳揚(yáng)中華文化，吸引海外仰慕中國(guó)文明，重現(xiàn)漢唐時(shí)代“萬(wàn)邦來(lái)朝”的盛世景象。
當(dāng)我們紀(jì)念鄭和的時(shí)候，很容易聯(lián)想到，為什么鄭和遠(yuǎn)航在中國(guó)歷史上是曇花一現(xiàn)？為什么鄭和死后，中國(guó)航海事業(yè)迅速衰落，長(zhǎng)期陷入“閉關(guān)鎖國(guó)”狀態(tài)？世事的發(fā)展是有客觀規(guī)律的，不以人的主觀愿望而轉(zhuǎn)移。三大原因決定了鄭和的事業(yè)難以為繼。首先，當(dāng)時(shí)中國(guó)還是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)，整個(gè)社會(huì)重視農(nóng)業(yè)，熱愛(ài)鄉(xiāng)土，不重視工業(yè)，更輕視商業(yè)。除非沿海貧困人家為生活所迫，都不愿背井離鄉(xiāng)外出遠(yuǎn)游，更不愿冒著生命危險(xiǎn)飄洋過(guò)海去闖蕩。其次，與農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)基礎(chǔ)相適應(yīng)，當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)是自然經(jīng)濟(jì)，政治制度是封建王朝統(tǒng)治。自然經(jīng)濟(jì)不需要航海業(yè)；封建王朝把保衛(wèi)國(guó)土和王位(所謂“江山社稷”)擺在首位，而不是把海外擴(kuò)張擺在首位。再次，儒家思想束縛了中國(guó)航海事業(yè)的發(fā)展。儒家思想是中國(guó)的傳統(tǒng)思想和寶貴財(cái)富，但是，也有局限性，包含著某些錯(cuò)誤和糟粕。輕商思想和對(duì)自然科學(xué)重視不足，就是兩大缺點(diǎn)。儒家把人分為“士農(nóng)工商”四類，“商”最低等，“工”次之。所以中國(guó)很長(zhǎng)時(shí)期工商業(yè)不發(fā)達(dá)。航海業(yè)同工商業(yè)關(guān)系非常密切，互相依存。歐洲航海業(yè)的發(fā)展，起源于商業(yè)的需要。為了擴(kuò)大商品市場(chǎng)和原料來(lái)源，追求財(cái)富，人們才遠(yuǎn)航探險(xiǎn)，發(fā)展航海業(yè)。航海業(yè)發(fā)展了，反過(guò)來(lái)刺激工商業(yè)大發(fā)展，這才有“產(chǎn)業(yè)革命”，歐洲才空前強(qiáng)盛起來(lái)。中國(guó)從明朝中期直到清朝民初，工商業(yè)都落在歐洲后面，這是中國(guó)航海業(yè)發(fā)展不起來(lái)的重要原因。另一方面，中國(guó)長(zhǎng)期受儒家思想影響，只重視文學(xué)倫理學(xué)政治學(xué)和哲學(xué)，科舉考試只靠這些學(xué)科，考試的目的是從中選拔官吏；從來(lái)不考數(shù)理工農(nóng)醫(yī)等科，學(xué)習(xí)鉆研這些學(xué)科的人不被重視，很少受重用。中國(guó)古代有許多偉大的科學(xué)家工程師建筑師農(nóng)藝師，但是留存下來(lái)的傳記、專著很少。許多偉大的建筑和發(fā)明，連設(shè)計(jì)師和發(fā)明者的名字都沒(méi)有留下�？茖W(xué)技術(shù)落后，也限制了工商業(yè)和航海業(yè)的發(fā)展。
那么，為什么會(huì)出現(xiàn)鄭和下西洋這樣的偉大壯舉呢？明太祖朱元璋是個(gè)很了不起的皇帝，在位31年，把國(guó)家治理得很富強(qiáng)，為鄭和遠(yuǎn)航奠定了經(jīng)濟(jì)和財(cái)政基礎(chǔ)。明成祖朱棣是篡奪朱元璋之子明惠帝朱允文的帝位而登基的。帝位得來(lái)很不光彩，許多人（特別是江南知識(shí)分子）不服。朱棣并不是一個(gè)壞皇帝，具有雄才大略，知道單純使用高壓手段難以服人，所以實(shí)行了許多“德政”。派鄭和下西洋就是朱棣想“建立豐功偉績(jī)”，以德服天下，樹立和鞏固他和明王朝的權(quán)威。朱棣在位22年，明王朝進(jìn)一步鞏固。他死后，派出遠(yuǎn)洋船隊(duì)“宣揚(yáng)國(guó)威，德布天下”的必要性不大了，再加上派出遠(yuǎn)洋船隊(duì)要花很多錢，是朝廷財(cái)政的巨大負(fù)擔(dān)，所以朱棣死后，鄭和勉強(qiáng)出航了最后一次，這個(gè)事業(yè)就被廢止了。
明朝中葉以后，國(guó)庫(kù)空虛，沒(méi)有力量派出遠(yuǎn)航船隊(duì)。清朝屬于少數(shù)民族入主中原，始終存在著漢滿民族矛盾，歷代皇帝都把“安內(nèi)”放在第一位，一直實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”政策，對(duì)向海外發(fā)展沒(méi)有興趣。
鄭和遠(yuǎn)航雖然是“曇花一現(xiàn)”，但是這件事的歷史地位，所產(chǎn)生的作用和影響卻是永存的。中國(guó)通往西方的“絲綢之路”，有南北兩條：北方的是陸路，元朝以后就基本上中斷了；南方的是海路，由“鄭和下西洋”發(fā)展壯大起來(lái)。這條路，即使在明清王朝實(shí)行“閉關(guān)鎖國(guó)”時(shí)期也沒(méi)有中斷過(guò)。鄭和船隊(duì)沒(méi)有了，但是航線還在；中國(guó)與東南亞以及斯里蘭卡、印度等國(guó)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易、文化交流(包括宗教交流)都在延續(xù)；中國(guó)人民同這些國(guó)家和地區(qū)人民的友誼也在延續(xù)。特別是中國(guó)南方廣東、福建等省的貧苦人民把“下南洋”作為闖蕩謀生的一條重要出路，走的正是鄭和開拓的航線。至今，中國(guó)海外華僑華人大多數(shù)居住在東南亞各國(guó)，而歐美非澳等洲的華僑華人，有許多也是從東南亞轉(zhuǎn)移過(guò)去的。所以，我們不能忘記鄭和的豐功偉績(jī)。
“鄭和下西洋”留給我們一個(gè)非常寶貴歷史教益，那就是：“武力征伐短命，經(jīng)濟(jì)文化長(zhǎng)存”�？梢哉f(shuō)這是一條歷史定律。追溯歷史，公元前300多年，巴爾干半島馬其頓王國(guó)興起，亞歷山大大帝率軍東征，征服了中東、西亞和北非許多地方，建立起橫跨歐亞非三洲的“亞歷山大大帝國(guó)”。亞歷山大大帝一死，大帝國(guó)立即崩潰。到現(xiàn)在，只剩下埃及還有一座亞歷山大城，是他的遺跡。
公元7世紀(jì)，穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，統(tǒng)一了阿拉伯民族，東征西討，建立了包括阿拉伯半島、中亞、南亞北部、中東、北非直到西班牙，橫跨亞歐非三洲的“阿拉伯大帝國(guó)”。由于有伊斯蘭教的精神力量，這個(gè)大帝國(guó)維系了300多年，算是長(zhǎng)命的。實(shí)際上大帝國(guó)內(nèi)部很就鬧分裂，長(zhǎng)期處于封建割據(jù)狀態(tài)，到11世紀(jì)最后滅亡。但是，伊斯蘭宗教和阿拉伯文化長(zhǎng)存下來(lái)了。現(xiàn)在的阿拉伯各國(guó)和伊斯蘭世界，大多是從“阿拉伯大帝國(guó)”解體而來(lái)，印證了“武力征伐短命，經(jīng)濟(jì)文化長(zhǎng)存”的定律。
公元13世紀(jì)初，中國(guó)北部的游牧民族--蒙古族興起，成吉思汗統(tǒng)一蒙古各部落，東征西討，建立起橫跨亞歐兩大洲的“蒙古大汗國(guó)”。成吉思汗死后，把領(lǐng)土分給他的幾個(gè)兒子，其中伊爾汗國(guó)、察合臺(tái)汗國(guó)、欽察汗國(guó)，都是短命的，很快瓦解了，只有打敗遼金和南宋，建立起來(lái)的元朝比較長(zhǎng)命，存在了99年。原因是入主中原的元世祖忽必烈，努力學(xué)習(xí)中華文化，沿用中原地區(qū)的社會(huì)和政治制度，使蒙古族與整個(gè)中華民族融合起來(lái)，原來(lái)的蒙古族游牧部落也進(jìn)入了農(nóng)業(yè)社會(huì)。如果沒(méi)有中華文化和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，元朝也存在不了一個(gè)世紀(jì)。進(jìn)入近代，荷蘭、葡萄牙、西班牙．英國(guó)以及其它列強(qiáng)，憑著鐵甲戰(zhàn)艦和洋槍大炮，先后掠奪過(guò)不少殖民地。英國(guó)還曾因殖民地遍布全球，自詡為“日不落的帝國(guó)”，然而，曾幾何時(shí)，昔日的殖民地紛紛獨(dú)立，整個(gè)殖民體系蕩然無(wú)存。所有侵略掠奪行為，所有殖民統(tǒng)治的壓迫奴役劣跡，統(tǒng)統(tǒng)成為不光彩的歷史和“欠債”。只有文化傳播和經(jīng)濟(jì)發(fā)展留存下來(lái)。由此看來(lái)，鄭和的“和平之旅，友好之旅，文明之旅”確實(shí)珍貴。
中國(guó)正在復(fù)興，中國(guó)的遠(yuǎn)洋商船航向世界各地，中國(guó)的海軍迅速現(xiàn)代化。大多數(shù)國(guó)家和人民是歡迎的，但是也有人產(chǎn)生疑慮。中國(guó)將像鄭和那樣，走“和平友好文明”的航程呢，還是走西方列強(qiáng)的“殖民”和“爭(zhēng)霸”的老路？必須堅(jiān)定地回答：中國(guó)“永不爭(zhēng)霸，永不稱霸”。將像鄭和那樣，不是為了征戰(zhàn)和侵吞，不占任何國(guó)家的一寸領(lǐng)土，不在海外建立軍事基地。中國(guó)建立強(qiáng)大的海軍，只是為了保衛(wèi)自己的領(lǐng)土和領(lǐng)海。對(duì)于領(lǐng)海劃界的爭(zhēng)議和糾紛，將依據(jù)國(guó)際法準(zhǔn)則，通過(guò)平等協(xié)商解決，反對(duì)使用武力和武力威脅。將像鄭和那樣，與世界各國(guó)通商友好，發(fā)展經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化交流，互利雙贏，增進(jìn)友誼，維護(hù)世界和平。(來(lái)源：美國(guó)《僑報(bào)》，作者：方焰)
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