華聲報蘭州消息：最近有專家在研究敦煌壁畫題記和敦煌文獻時發(fā)現(xiàn)，晚唐時期敦煌曾經(jīng)出現(xiàn)過雙妻現(xiàn)象，即一個男子有兩個地位平等的妻子。
據(jù)新華網(wǎng)報道，蘭州大學敦煌學研究所所長鄭炳林教授和徐曉麗副教授在研究中發(fā)現(xiàn)，晚唐時期，率領敦煌附近老百姓起義脫離吐蕃統(tǒng)治、回歸唐朝的敦煌歸義軍政權(公元848年建立)，幾乎歷任節(jié)度使都娶有兩個正妻。節(jié)度使是唐代開始設置的地方軍政最高長官，因受職時由朝廷授以旌節(jié)而得名。
鄭炳林說，歸義軍第一任節(jié)度使張議潮的父親張謙逸就最少有兩個夫人，一個姓陳一個姓安。二者的身份都是夫人，不存在妻妾尊卑高下之分。不同的是，陳氏比安氏年齡大一些。而張議潮本人也有宋氏、盧氏和索氏等好幾位夫人存在。
敦煌歸義軍政權在后期被稱為曹氏歸義軍政權。鄭炳林發(fā)現(xiàn)，首任節(jié)度使曹議金也有兩位夫人。這個情況在敦煌文獻和莫高窟供養(yǎng)人題記中也有記載，“特別是在釋門發(fā)愿文中，曹議金的這兩位夫人是一起出現(xiàn)的，表明她們兩個地位相當，都是曹議金的正夫人。”鄭炳林說，曹議金這兩個夫人分別是敦煌宋氏和甘州回鶻的天公主。
鄭炳林及其研究者還陸續(xù)發(fā)現(xiàn)，歸義軍政權隨后的節(jié)度使基本上都有至少兩個夫人。鄭炳林說，不僅僅是節(jié)度使本人娶幾位夫人，就是節(jié)度使家庭的其它男性也會娶好幾位夫人，并習以為常。
“盡管唐律規(guī)定一夫一妻，但晚唐時期，敦煌地區(qū)一夫多妻比較普遍。普通百姓，只要經(jīng)濟條件允許，都可以續(xù)嫡多妻�！编嵄终f，為了保證人口數(shù)量穩(wěn)定增長又使性別比例不至于嚴重失調(diào)，允許部分男性在經(jīng)濟條件允許的情況下娶多妻或納妾，是歸義軍政權當時采取的一種切實可行的措施。
鄭炳林說，歸義軍時期節(jié)度使多妻現(xiàn)象的產(chǎn)生還有政治原因。每位節(jié)度使的上臺與當?shù)卮笮盏闹С址植婚_，而婚姻是他們?nèi)〉弥С值闹饕侄危酝硖浦廖宕鷷r期的敦煌歸義軍節(jié)度使幾乎都會娶好幾位夫人，夫人之間的地位有時并不因成親的遲早分貴賤，而是決定于她們家族或者本人在當時的影響力。
