出土文物中的馬,主要有赫章可樂漢墓出土的漢代陶車馬磚,遵義雷水堰楊輝墓出土的明代彩陶騎馬俑,興義萬屯和興仁交樂漢墓出土的銅車馬。興義萬屯東漢銅車馬,出土于1975年,一車一馬,總長1.12米。馬由頭、耳、軀尾、四肢共11段分鑄組合,身高0.88米,體長0.45米,作晚婚首、立耳、豎鬃、咧嘴奔騰狀。興仁交樂東漢銅車馬,出土于1987年,亦是一車一馬,分段鑄造。馬通高1.16米,身長0.85米,作昂起、昂首挺胸、張口露牙嘶鳴狀。興義、興仁出土的銅車馬,對研究東漢時期盤江流域的經(jīng)濟(jì)、文化具有重要價值。
摩崖石刻,尤其是崖書崖畫中的馬文化相當(dāng)精彩。所謂“崖書崖畫”,即在天然崖壁上寫字、作畫。主要有貞豐平街小花江的“七馬圖”崖畫,紫云松山團(tuán)坡村的打鼓洞崖畫,關(guān)嶺普利下瓜寨的“馬馬崖”崖畫和板貴牛角井崖畫,丹寨南臬大簸箕的銀子洞崖畫,長順威遠(yuǎn)的龍家院崖畫,開陽高寨平寨村的“畫馬崖”崖畫,西秀區(qū)劉官村的“畫馬崖”崖畫和劉官黑土村的毛栗坡崖畫。其中關(guān)嶺“馬馬崖”、長順龍家院、開陽“畫馬崖”等以畫馬為主體內(nèi)容的崖畫,已被列為貴州省省級文物保護(hù)單位。
關(guān)嶺“馬馬崖”崖畫對游牧有生動描繪!榜R馬崖”因繪有眾多馬匹而得名,F(xiàn)存8個人、4匹馬、1條狗、1只鳥及其他一些圖像?v觀全畫,似為一幅放牧圖:年輕力壯的騎手,躍馬揚(yáng)鞭,奔跑在前。其后群馬緊跟。男孩追隨大人外出放牧,情態(tài)歡躍。婦女留在住地,不能上山的女孩,面向大人,作舞蹈狀。
貴州各族人民的祖先,早已從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。古代農(nóng)耕風(fēng)貌在長順龍家院崖畫上清晰可見。此處崖畫的最大特點(diǎn)是,除畫大量馬匹外,還畫有太陽、田園、人扛犁和其他農(nóng)具等。人物頭戴斗笠,農(nóng)夫肩扛農(nóng)具,四周田連阡陌,顯然是幅山區(qū)農(nóng)耕圖。
貴州崖畫,除反映社會生產(chǎn)還反映社會生活、精神生活。開陽“畫馬崖”崖畫,堪稱民族風(fēng)情的歷史畫卷。畫馬崖崖畫位于南明河下游清水江畔頂趴村,分大崖口、小崖口兩處,相距300余米。前者畫面高1.16米,寬4.6米,離地1.5米;后者畫面高2.5米,寬11.2米,離地2米許。兩處共畫人、馬、樹、洞、仙鶴、小鳥、太陽、星星、山路、烏云等圖像150余個。悉以赭色涂繪,圖像大小不等。大者高0.3米,寬0.28米,小者僅幾厘米。
通觀兩幅畫面,人、馬幾乎均朝同一方向行進(jìn),似乎表示人們在旭日東升之際,或騎馬,或步行,前往同一地點(diǎn)。途經(jīng)曲折山路,時而穿越山洞。到達(dá)時,有人迎接,繼而對飲。眾人圍成圓圈,攜手集體跳舞,氣氛十分熱烈。其地素為苗族聚居區(qū),崖畫反映的可能是民族節(jié)日活動場面。
古代建筑,包括主體建筑、附屬建筑和建筑裝修,大多與馬有關(guān)。例如座座文廟都有下馬碑,許多大戶人家安有拴馬石,眾多封火墻做成馬頭形。至于建筑裝修中的大量木雕、石雕、磚雕、灰雕等部件,“祿馬扶持”圖案比比皆是。在龐大的下馬碑家族中,立于中國重點(diǎn)文物保護(hù)單位安順府文廟者,造型最美。石象碑座,造型生動,雕工精湛,為安順府文廟增色不少。以象為座,大概取“封侯拜相”之意。在眾多拴馬石中,大方柯家橋“柯官房”數(shù)量最多,竟在建房時有意在山墻上安裝4個拴馬石。由此可見,當(dāng)時“柯官”擁有何等顯赫的地位。
馬頭墻,所在多有,其中中國重點(diǎn)文物保護(hù)單位鎮(zhèn)遠(yuǎn)青龍洞的馬頭墻堪稱佼佼者。尤其是青龍洞古建筑群中的江西會館萬壽宮,其牌坊、戲樓、大殿等處,均飾以馬頭墻,場面極為壯觀。
在中國重點(diǎn)文物保護(hù)單位大方奢香墓墓地內(nèi),有匹圓雕石馬,其身高體長幾乎與貴州高原常見的山地馬相差無幾。此馬原為柯官墳的石象生,傳說因夜間常偷吃村民的包谷,被砸壞了嘴巴。
在中國重點(diǎn)文物保護(hù)單位雷山郎德上寨用鵝卵石仿銅鼓鼓面紋飾鋪就的銅鼓坪上,有兩匹浮雕戰(zhàn)馬,村民說是楊大六生前喂養(yǎng)的戰(zhàn)騎。楊大六,苗名陳臘略,咸同農(nóng)民起義首領(lǐng)之一。相傳他跨上戰(zhàn)馬,勇猛異常,嚇得清兵驚問“他是誰?”但聽苗民贊譽(yù)道:“羊打羅!”苗話“羊打羅”即“兇死了”、“勇敢極了”之意。清兵不懂苗話,誤以為這位身先士卒的悍將叫“楊大六”,于是便上了書,以至外人不知其真實(shí)姓名。郎德村民深諳個中緣由,樂將這位先人稱為“楊大六”,并在銅鼓坪上為他雕塑戰(zhàn)馬,以資紀(jì)念。
(來源:貴州信息港)