廬山，千古文化名山，自古以來深受眾多文學家、藝術家的青睞，并成為隱逸之士、高僧名道的依托，政客、名流的活動舞臺，一躍成為舉世矚目的世界文化景觀。
4年不到的時間里，我兩上廬山。一是在色彩斑斕的晚秋，告別長江三峽游的途中；二是慶祝中國共產(chǎn)黨85周年生日前夕的萬木蔥蘢時刻。廬山四季景色各異，有“春如夢，夏如滴，秋如醉，冬如玉”之說，因而不同的季節(jié)去廬山，有不同的感受。
不過，我兩上廬山?jīng)]有把“匡廬奇秀甲天下”的自然風光放在心上，而是專注于廬山的人文景觀。廬山的文化源遠流長，自東晉以來，詩人們歌詠廬山的詩詞歌賦有4000余首。東晉詩人謝靈運的《登廬山絕頂望諸嶠》、南朝詩人鮑照的《望石門》等，是中國最早的山水詩之一。唐代詩人李白5次游歷廬山，為廬山留下了14首詩歌，他的《望廬山瀑布》與廬山瀑布千古長流。宋代詩人蘇軾的《題西林壁》，流傳廣泛、影響深遠，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，成為充滿辯證哲理的名句。這里還有世界最早的高等學府白鹿洞書院，它在南宋著名理學家、教育家朱熹手中走上振興之路，蔭及后世。
據(jù)史料記載，第一位“南登廬山”的是西漢偉大的歷史學家、文學家和旅行家司馬遷。最早在廬山營建別墅的是東晉書圣王羲之，他的別墅也是廬山上第一座寺院———歸宗寺。唐代大詩人李白不僅5次上廬山游覽，而且還在五老峰下建筑了太白書堂，在此隱居。宋代抗金英雄李綱和岳飛曾為廬山放歌賦詩。明代大旅行家徐霞客數(shù)次登廬山，寫下了不少有關廬山的紀實。正如一位新加坡學者所評論的那樣：“如果說泰山的歷史景觀是帝王創(chuàng)造的，廬山的歷史景觀則是文人創(chuàng)造的。”
“一山藏六教，走遍天下找不到�！毕鄠鳎趹�(zhàn)國周威烈王時期，匡俗攜兄弟7人寓隱廬山，結廬修道，后得道成仙。這個傳說，便成為宗教活動在廬山之始。東晉高僧慧遠在廬山西北麓北香爐峰下創(chuàng)造了東林寺，為我國佛教凈土宗(又名蓮宗)發(fā)祥地�；圻h始祖是精通儒、釋、道三家奧旨的學者，名揚四海，至今日本東林教仍以廬山東林寺慧遠為始祖。廬山的佛教到了唐宋時期為最盛時期，大小寺院多達數(shù)百所。在這座云霧繚繞的靈山上，佛、道兩教從互相爭雄走向攜手共勉，以后又來了基督教(新教)、天主教等，它們也都在廬山生根發(fā)芽。
山水畫亦在廬山一展風流。東晉畫家顧愷之創(chuàng)作的《廬山圖》，成為中國繪畫史上第一幅獨立存在的山水畫。從此，歷代丹青大師以廬山為載體，以這一藝術形式對廬山賦予美感表述。
廬山最大的特色在于兼容和諧。古人云：“山之骨在石，山之趣在水，山之態(tài)在樹，山之精神在峭、在秀、在高，有一于此，方足著稱。”而廬山無一不有，無一不佳。瀑布、云海和絕壁為廬山“三絕”，尤以瀑布聞名四海。氣勢磅礴的三疊泉，落差155米，巖石所阻，分成三級，每級各具特色，上級若飄雪拖練，中級如碎石摧水，下級如玉龍走潭。
至于云海，廬山的云霧變幻莫測，說來就來，說去就去，時而如煙，時而如海，時而如棉絮靜止不動，忽而又似波濤翻騰洶涌。含鄱口、五老峰是廬山觀云海、看日出的好地方。
龍首巖是廬山絕壁的代表作，此崖方廣數(shù)丈、拔地凌空、如蒼龍昂首天外。李白有詩云：“銀河倒掛三石梁，香爐瀑布遙相望�！本唧w所指已爭論了幾百年，開先寺、簡寂觀、九疊屏、五老峰上都有一說，莫衷一是。依我看，三石梁就在五老峰的懸崖峭壁之間，沒有披荊斬棘、架云梯、搭天橋的智勇，是很難體會到唐朝詩人那樣的意境……
品讀廬山文化，越讀越深，越讀越透，越讀越愛。(金華新聞網(wǎng)/李樟貴)
