2月15日，由(福建省)三明市非遺學會三元分會會員鄧衍益編輯的《垂裕祠保護之路》正式出版發(fā)行，此次共發(fā)行3000冊。該書收集整理了巖前忠山十八寨垂裕祠的史話、保護紀實和部分風采人物，為保護好這塊完整的文化遺產(chǎn)園地提供依據(jù)。

　　三明市非遺學會三元分會有一批義工，他們致力于三元文化遺產(chǎn)的保護和傳承，被人們戲稱做三元民俗文化的“活化石”。

　　林正棠：三元《龍船歌》傳承人

　　“后門杉樹幾千年，請得魯班來造船，造得船來水上走，劃船弟子保安康……”林正棠一提起《龍船歌》，忍不住就自己唱了起來。

　　據(jù)林正棠介紹，三元《龍船歌》有一百多首，是中原文化與本地文化相融合的產(chǎn)物，距今已有三百多年?，F(xiàn)流行范圍在三明市三元區(qū)、梅列區(qū)及周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)一帶。他記得年少時，每到端午節(jié)前夕，城關(guān)沙溪河畔已有500多年歷史的太保廟便熱鬧起來，人們都會涌到太保廟里練習和詠唱《龍船歌》，以便在賽龍舟時詠唱。林正棠七八歲時，就能獨自詠唱《龍船歌》。

　　“我是受到別人的刺激，才下決心來收集和整理《龍船歌》的?！绷终男χf。他回憶，一次私人聚會，有人說三元怎么就沒人出來整理《龍船歌》這么好的東西。說者無心，聽者有意，2007年，林正棠退休后，有了閑暇時間，立即組織民俗愛好者無償?shù)赝度氲饺顷P(guān)民俗文化的收集整理和修編工作。

　　首先便是籌辦三元民俗文化理事會，收集整理和傳唱《龍船歌》，于2009年端午編印成冊，然后組織愛好者練習和傳唱，目前已發(fā)展能傳唱的隊伍30多人。為了能讓這份珍貴遺產(chǎn)傳承下去，林正棠還積極為《龍船歌》申遺，2010年《龍船歌》列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，并正式申報省級非遺。

　　近幾年，林正棠和民俗理事會成員還一起修編了反映三元城關(guān)歷史風土民情的《重遷廟記》《三元城關(guān)太保廟史略》《三元城關(guān)厝宅簡略》《三元古代歷史人物簡錄》《三元城關(guān)各姓氏祖祠分布史況》、《獨具特色的大米加工——船礁》等資料，為三元民間文化留下寶貴史料。

　　“百階?！钡氖刈o者王本增

　　三元區(qū)巖前鎮(zhèn)的古陵園，占地2萬多平方米，是閩王王審知第十世孫王九三的陵墓，建于宋末元初，距今已有700余年歷史。墳冢秘依皇陵式仿制，墓砌階梯共百級，以達登極的理想，故名“百階?！?。

　　說起“百階冢”，王本增介紹說，巖前村有村民2400多名，一半以上都姓王。村里有一座雜草叢生的陵園叫“百階冢”，而為什么叫“百階?！?，究竟有多大卻不清楚。只是族譜記載，陵園的主人是閩王王審知的第十世孫王九三，每年都有王氏后裔來此祭掃。

　　2007年9月22日，中秋祭掃臨近，時任巖前鎮(zhèn)巖前村支部書記王本增帶了幾個人到祖墓劈草，并用挖掘機對陵園淤土進行清理，不料竟從地底下挖出了一鏟的青磚。王本增不敢大意，馬上讓挖掘機停下，叫了三個工人用鋤頭往下輕輕挖掘。翻開五十多厘米厚的土層，意想不到的是，從挖出青磚的現(xiàn)場到山坳出口處縱向一百多米的狹長地帶都有豎鋪青磚！后經(jīng)證實，這條鋪有青磚的小路就是陵墓的“神道”。

　　王本增等人第一時間通知了三明市文物管理委員會考古專家，專家?guī)ьI(lǐng)工人沿著神道連續(xù)清理了5天，漸漸揭開了古墓的神秘面紗，這是一座南宋晚期和元代早期的大型古陵園，占地面積30畝，約合兩萬多平方米。

　　由于日曬雨淋，年久失修，“百階?！痹缫哑茢〔豢啊Ｍ醣驹龅热藥ь^發(fā)動族人集資30多萬元，并積極參與到古陵園修復工作。湊巧的是，從開始修復到全部工作結(jié)束，竟是整整百日。經(jīng)過大規(guī)模修復，這座宏偉的古墓終于展現(xiàn)在世人眼前。

　　“‘百階?！軌蜻@么好的保護下來，也是得益于‘五老叟’的言傳身教”，王本增有些激動地說。他說，“五老叟”都是他在巖前小學上學時的老師，他們保護萬壽巖的經(jīng)過至今依然歷歷在目。“百階?！焙腿f壽巖是巖前人的驕傲，作為巖前人，要向“五老叟”學習，保護好祖先留給我們巖前的寶貴財富。

　　鄧衍淼與三元方言

　　鄧衍淼是三元區(qū)實驗小學的退休教師，在三元，他是出名的“方言通”。

　　老鄧今年77歲，依舊精神飽滿，老當益壯。他經(jīng)過多年的研究，收集整理了《三元方言拾趣》和《三元方言志》兩本書，站在三元的角度剖析流行于沙縣、永安、三元、梅列這個方言島的方言，有不少獨到的發(fā)現(xiàn)。三元方言通用于沙溪河流域，南起永安北至沙縣，中間有梅列三元兩區(qū)，它是先民們把唐、宋時代流行的中原古話攜帶到南方后，在借鑒和融合了周邊民系民族語言的基礎(chǔ)上，最終形成的一種語言。因此，基本沿襲了中原古話。

　　“方言是一個民系傳承文化最重要密碼，要研究本土文化，首先要認識本土方言?！编囇芤胬舷壬榻B說，三元歷史悠久，古韻流長，在這里，不僅有用三元方言傳唱的那古樸動聽、雄渾高亢的《龍船歌》，還有萬壽巖、格氏栲、“百階冢”、忠山十八寨、龍泉騎尉第等文物古跡。這些都是歷代先輩留下的文化瑰寶和精神財富，需要保護傳承，并不斷發(fā)揚光大。而對三元方言研究、挖掘和認識，將有助于三元本土文化保護和傳承。

　　“目前三元能用方言的人基本都是六七十歲的老人?？赡苡貌涣硕嗑?，三元方言就會失傳?！编嚴舷壬鷵鷳n地說。退休在家，他本可以與兒孫為樂，頤養(yǎng)天年。但是作為一名教育工作者，他希望發(fā)揮余熱，收集整理三元方言，讓三元的方言能夠傳承下去，發(fā)揚光大。(楊開長 徐瑾文/圖)