細(xì)數(shù)新會華僑義冢

　　根據(jù)已故華僑文化研究者歐濟(jì)霖先生的研究總結(jié)，從1992年至2001年，新會共發(fā)現(xiàn)4處華僑義冢。

　　最先被發(fā)現(xiàn)的：黃坑海槐義冢。位于(廣東江門市)新會會城城西的高科技工業(yè)村新會二輕機(jī)械廠廠區(qū)后山。清光緒19年(1893年)葬，1993年重新安葬，共387穴，為新會第三批市(縣)級文物保護(hù)單位。每年清明節(jié)期間，新會華僑中學(xué)的學(xué)生都會前來掃墓，回鄉(xiāng)探親訪友的華僑華人也會前來拜祭。

　　最大規(guī)模義冢：金牛山義冢。也就是黃沖坑鶴嘴華僑義冢。金牛山義冢于2001年5月被發(fā)現(xiàn)，約1500穴，是目前新會發(fā)現(xiàn)的義冢中規(guī)模最大的。

　　黃坑木山華僑義冢：于1993年發(fā)現(xiàn)，為安南埠義冢，約200穴，葬于清光緒六年(1880年)。此義冢為新會目前所發(fā)現(xiàn)義冢中年份最早者。

　　黃坑大槐華僑義冢。亦在1993年發(fā)現(xiàn)，為華僑先人義冢，約440穴，估算原葬時間為19世紀(jì)末。

　　此外，黃坑原有華僑義冢約800穴，毀于20世紀(jì)50年代末，今已無跡可循。大云山，原有華僑義冢400-500穴，毀于20世紀(jì)80年代的基建工程。

　　放眼看，清明時節(jié)祭祖忙；僻靜處，魂歸故里無人識。僑鄉(xiāng)大地，多個寄身荒野的華僑義冢，逐漸被發(fā)現(xiàn)其作為華僑文化的重要價值。雖然華僑義冢在多年前就被文史專家所重視，歷年來加強(qiáng)保護(hù)的呼聲不絕于耳，但在城市發(fā)展進(jìn)程中，這些義冢究竟何去何從，是原地保護(hù)還是集中建設(shè)陵園始終存在爭議。

　　此刻的江門五邑僑鄉(xiāng)，正是在打造“中國僑都”城市個性和名片的當(dāng)下，華僑義冢，能否成為重要的載體和符號之一？

　　探訪 義冢與小區(qū)一路之隔

　　連日陰雨終于放晴，上周日，五邑大地滿是上山掃墓的人群。不少經(jīng)過新會天子地墓園路口的市民，都遭遇了塞車；同在新會圭峰山脈，一小片被人遺忘的隱蔽地方，散落著幾片埋葬華僑尸骨的義冢。它們是百年前，由海外僑團(tuán)歷盡艱辛運回故土的華僑骸骨，當(dāng)時的新會鄉(xiāng)親為它們擇靜地安葬。如今，有的藏身工廠廠區(qū)，有的被工地樓盤邊緣蠶食后得以修繕，更多則是被埋沒在深山老林中，難以尋獲，處于消亡的邊沿。

　　論保護(hù)得力，當(dāng)?shù)氐奈氖穼＜沂淄泣S坑?；比A僑義冢。新會會城城西的高科技工業(yè)村，穿過新會二輕機(jī)械廠廠區(qū)到其后門，再順著一條小道拾級而上，在半山腰的一塊平地上，可見黃坑?；比A僑義冢。

　　據(jù)介紹，1992年江門新會建設(shè)高科技工業(yè)村時，在此處發(fā)現(xiàn)了成片的墓碑，于是工廠出資十幾萬元，將墓地后移20米遷上后山，并翻新了墓地和石碑。這處墓地占地約一畝，整齊排列的墓冢有16行之多，墓穴數(shù)達(dá)到387個。

　　如今，黃坑?；比A僑義冢旁邊已經(jīng)豎立起了一塊文物保護(hù)單位的石碑，上面顯示：清光緒19年(1893年)葬，1993年重新安葬，共387穴，為新會第三批市(縣)級文物保護(hù)單位。在這里，每年清明節(jié)期間工廠的員工都會來拜祭了義冢里的先人，堅持掃墓多年的還有新會華僑中學(xué)的學(xué)生，一些華僑回鄉(xiāng)探親時也主動前來祭拜。

　　正是因為黃坑海槐華僑義冢的保護(hù)得力，有所對比，幾年前金牛山義冢才會被以“同是文物單位，保護(hù)力度不一”而詬?。淮饲皫啄?，包括本報在內(nèi)的多家媒體報道金牛山華僑義冢被破壞嚴(yán)重，生存空間正被附近工業(yè)園區(qū)和樓盤蠶食，但又因經(jīng)費、保護(hù)方案等問題困擾，未找到徹底的解決方法。不過在2014年初修繕完畢后，金牛山義冢也算是給了各界一個交代。

　　在新會岡州大道西新會海關(guān)右斜對面的路口，沿著樓盤邊上的道路直走就能找到金牛山義冢。這里是最大義冢之黃沖坑鶴嘴華僑義冢所在地，以前的會城城西荒蕪之地，隨著城市發(fā)展也逐漸開發(fā)住宅小區(qū)；這金牛山義冢如今與小區(qū)只是一路之隔，周邊則滿布紅木家具作坊，儼然成了一個孤島。

　　金牛山義冢外圍，兩塊藍(lán)色告示牌，寫著“文物范圍，保持整潔；嚴(yán)禁傾倒，違法必究”字樣。據(jù)悉，一年多前修繕時，墓群及周邊的樹木和雜草一一被清除，受損的墳頭和墓碑也逐一修復(fù)，并在各墓區(qū)內(nèi)鋪設(shè)沙灰路面、引水渠。為減少墓群受人為因素的波及，此次修繕工程還在墓群東側(cè)鋪砌了一面厚實的擋土墻，并在周邊圈上鐵絲網(wǎng)，墓園邊沿種上花草樹木，以加強(qiáng)保護(hù)。

　　金牛山義冢于2001年5月被發(fā)現(xiàn)，約1500穴，是目前新會發(fā)現(xiàn)的義冢中規(guī)模最大的。該墓群數(shù)量之多，規(guī)模之大，排列之整齊，保存之完整，較為罕見，對研究地方近代歷史、華僑史有重要價值，于2008年10月被列為市級文物保護(hù)單位。走進(jìn)義冢，記者見不到有主墓碑和載事碑，與?；绷x冢不同的是，這塊義冢全部采用紅磚墓碑，并且所葬的也不全是新會人，有些墓碑上面刻有湖南、連縣、肇慶、欽州等地名。

　　調(diào)研 保護(hù)義冢擦亮僑都品牌

　　4月2日，江門市人大常委會華僑外事工委牽頭組織相關(guān)人員，前往新會區(qū)金牛山華僑義冢墓地開展緬懷先僑紀(jì)念活動。

　　代表們認(rèn)為，華僑義冢是江門獨特的殯葬文化現(xiàn)象，是海外華僑落葉歸根、魂歸故里、愛國愛鄉(xiāng)的佐證；代表們希望，政府和各有關(guān)部門要加大保護(hù)和研究力度，繼續(xù)深挖華僑義冢的歷史價值和文化內(nèi)函，爭取多方支持，共同做好保護(hù)和開發(fā)工作，更好地擦亮“中國僑都”品牌。

　　而在一年前的3月26-27日，市人大常委會華僑外事工委組織了五邑大學(xué)華僑文化中心劉進(jìn)、譚金花、石堅平及到訪五邑大學(xué)的北京師范大學(xué)歷史系黃安年教授到金牛山華僑義冢、黃坑華僑義冢調(diào)研。

　　座談中，專家學(xué)者建議加大對華僑義冢的保護(hù)和宣傳力度，如建碑紀(jì)念；每年清明節(jié)，政府可組織對五邑先僑的公祭活動。同時，應(yīng)創(chuàng)造條件，積極申 報成為省、國家級文物保護(hù)單位。市人大代表們認(rèn)為義冢是一部活生生的華僑史，加大對義冢保護(hù)和研究，是對華僑先輩的敬意與緬懷，也是對下一代尤其是海外華僑華人新生代進(jìn)行愛國愛鄉(xiāng)教育的最好素材。建議政府有關(guān)部門繼續(xù)挖掘和研究這一文化現(xiàn)象，做好華僑義冢保護(hù)工作。

　　對此，也有有識之士撰文表示，應(yīng)開展公祭活動，爭取通過幾年時間的努力，把華僑義冢打造成了解華僑精神的“勝地”，把祭奠活動打造成“中國僑都”的一項品牌活動?！坝辛思赖旎顒樱覀冊僦鸩叫掭萑A僑義冢，完善道路、綠化等配套設(shè)施，創(chuàng)造條件申報省級、國家級文保單位”。建議還包括，結(jié)合“中國 僑都”建設(shè)“十個一”中的“一座紀(jì)念碑”，可在幾處華僑義冢中擇一處修建，供僑鄉(xiāng)人民和外地游客參觀瞻仰。

　　實際上，對于如何保護(hù)這些華僑義冢，江門學(xué)界也存在兩種觀點，一是原地保護(hù)， 一是集中起來建設(shè)一個華僑義冢。

　　爭議 4處義冢能否集中建陵園

　　自從1992年開始，新會共發(fā)現(xiàn)4處華僑義冢，除了上述兩處外，其余兩處為：黃坑木山華僑義冢，于1993年發(fā)現(xiàn)，為安南埠義冢，約200穴，葬于清光緒六年(1880年)。此義冢為新會目前所發(fā)現(xiàn)義冢中年份最早者，各墳破損較嚴(yán)重，多缺碑。另一處為黃坑大槐華僑義冢，亦在1993年發(fā)現(xiàn)，為華僑先友義冢，約440穴，估算原葬時間為19世紀(jì)末。

　　但是，因為整個圭峰山脈山勢復(fù)雜，近年荒草蔓長，義冢發(fā)現(xiàn)者歐濟(jì)霖先生病逝之后，別人已經(jīng)找不到這兩處義冢的路。

　　“這4處義冢都分散在各處，從文物保護(hù)角度來說，確實比較難?！苯陙恚醒芯勘镜匚氖贩矫娴膶＜姨岢?，要徹底保護(hù)這些義冢，唯一的辦法就是 把這些義冢搬遷到一起，修建一個義冢陵園，對其進(jìn)行集中保護(hù)。多年來，持此意見的專家都積極呼吁，希望能夠促成這個事情，但是一直沒有結(jié)果。對提出將義冢遷徙“集中保護(hù)”的建議，另一位華僑專家則認(rèn)為，這是“最蠢的方法”。夾在兩種觀點中間的文物保護(hù)相關(guān)部門則表示，文物保護(hù)最佳的選擇是原地保護(hù)，“不過 鑒于義冢分散的現(xiàn)狀，還需上級專家研究和論證”。但是，經(jīng)研究和上報，最后定下的方案是暫時原地保護(hù)為宜。

　　按照目前的現(xiàn)狀，如果是要原地保護(hù)的話，“開發(fā)和利用”這兩點就比較難。知情人說，畢竟有的被埋沒在深山老林，有的四周則被開發(fā)殆盡，根本不利于開發(fā)和利用。而如果集中保護(hù)的話，又會牽涉到前期選址、專家論證、搬遷等諸多問題，除了人力技術(shù)外還要考慮資金，以及上級部門的拍板。

　　“新會華僑義冢，是見證中國華僑史的寶貴文物，價值極高。”“我的建議原是將四處合到其中一處，建華僑義冢陵園?！苯ㄗh提出者表示，這樣對政府保護(hù)，對房地產(chǎn)公司開發(fā)，對周邊居民，對旅游開發(fā)都好?！皹潜P路邊就是一片墳，房地產(chǎn)商利益攸關(guān)，居民也不喜歡?！钡?，華僑義冢陵園不是投入問題，是思路問題?！爸饕撬悸穯栴}，不組織研討，多頭管理，莫衷一是?！苯ㄗh者說，如果是“華僑義冢陵園”，世界唯一，還不是江門的僑鄉(xiāng)特色？

　　“墳地文物有它的特殊性，廟宇可以夾在民居之中，但墳地是不行的。保護(hù)工作不能不顧及民俗問題的。”建議者稱，應(yīng)從有利于文物保護(hù)、文物利用 的實際出發(fā)考慮問題?！拔艺J(rèn)為遷墳是符合歷史習(xí)慣的，4處遷到其中一處亦算原地保護(hù)，當(dāng)然最好；就算是逼于無奈新遷，以民俗來說，也是未嘗不可的?！?/p>

　　“以前凡有人去義冢，都找歐老，我那時就想，他都這個年紀(jì)了，以后誰帶。所以我萌發(fā)建‘華僑義冢陵園’的想法?！笨上У氖牵瑲W老人生最后的幾年在病中度過，無力保護(hù)義冢了。

　　鉤沉 義冢訴說華工血淚

　　在廣東江門新會，為什么會出現(xiàn)這么多無主華僑尸??？其實，這背后隱藏著一段華工被擄海外當(dāng)苦力的血淚史。

　　19世紀(jì)，伴隨著美洲和南洋開發(fā)，海外列強(qiáng)多拐騙、販賣華工以彌補(bǔ)勞力之不足。據(jù)歐濟(jì)霖研究，最鼎盛時的19世紀(jì)末20世紀(jì)初，香港每年運往南洋的“豬仔”達(dá)6萬多人。

　　所謂華僑義冢，即收埋無主華僑尸骸的墓地。從19世紀(jì)起，不少中國人被“賣豬仔”到美洲和東南亞一帶做勞工。他們在極其艱苦的條件下工作，為 所在國的繁榮與發(fā)展寫下了光輝的篇章，但同時付出了沉重的代價，不少華工在工作中因病及事故而死亡。他們的骸骨，被當(dāng)時由僑胞自發(fā)組成的社團(tuán)運回國內(nèi)，由國內(nèi)的慈善機(jī)構(gòu)如積德社、仁育堂、仁安醫(yī)院等安葬，客死他鄉(xiāng)的同胞實現(xiàn)落葉歸根的夙愿，成了華僑義冢。

　　目前，包括江門的開平、新會等地均發(fā)現(xiàn)了義冢的蹤跡，不過，最多的還是在新會。據(jù)史料記載，當(dāng)時新會在交通、財力、地理位置以及在海外僑胞的心中都有一定的影響力，因此華僑的骸骨在運輸途中，大多以新會為中轉(zhuǎn)站。骸骨運回新會后，受各種因素影響轉(zhuǎn)運不出去，積存日久，就只好在新會擇地安葬了。新會是僑鄉(xiāng)，新會人歷來對僑胞都予以同情和關(guān)懷，這些義冢大多經(jīng)歷清代下葬，民國重修，新中國成立后另辟墓園重新安葬等階段，一次比一次處理妥善，新會華僑義冢才得以保留至今。

　　但是，由于使用華工的公司對死亡勞工的不負(fù)責(zé)任，導(dǎo)致義冢群中沒有全名或無名無姓的墓主不在少數(shù)。歐濟(jì)霖生前研究統(tǒng)計，黃坑?；比A僑義?，F(xiàn)存的386塊墓主碑中，名字帶“亞”字的有57人，帶“阿”字的17人，共74人，占墓主總數(shù)的19%。歐濟(jì)霖曾分析，新會方言中，“亞”“阿”作為名字的前綴是同義的，用于文化水平不高的低層人士之間彼此熟不拘禮的互稱?？棠贡臼且患f重的事，本來是要用全名，但出現(xiàn)這么多帶 “亞”、“阿”字的名字，只能理解為不得已。

　　此外，墓主碑上帶“福德”的名字有29個，占7%。除“福德梁公”“福德趙公”“福德譚公”“福德諸公”“福德先姑”5名外，其余24位就以 “福德公”為標(biāo)志，僅能表明死者為男性，連姓氏也沒有，實際上是“無名氏”。中國人一貫以死者為大，稱之為“無名氏”，難免有些殘忍；而“福德”是褒義詞，用作指代這些無名死者是恰當(dāng)?shù)?，這反映了僑鄉(xiāng)人對海外同胞的情意。

　　專家

　　華僑義冢是獨有的歷史產(chǎn)物

　　本地熟悉義冢的學(xué)者口中的歐老，就是歐濟(jì)霖，華僑義冢民間保護(hù)者，從58歲開始，一直致力于華僑義冢的研究和保護(hù)，并組織社會力量對散落在新會鄉(xiāng)間的華僑義冢進(jìn)行資料搜集和實體保護(hù)，然而，2007年年中一次意外摔倒，使得這位民間文保人士再也沒能力繼續(xù)跋山涉水從事自己熱愛的華僑義冢保護(hù)工作，摔倒后不久，歐老也因年歲高離開人世。

　　在歐老與義冢結(jié)緣的15年中，他不辭勞苦，每隔一段時間，就去義冢拔草。每發(fā)現(xiàn)一處義冢，總?cè)咄痢⒒謴?fù)、給碑文上漆、拍照和抄錄所有碑文，加以系統(tǒng)整理，潛心研究。每個研究采訪或拜祭義冢的人，總希望找他帶路、講解。他沒有任何職位，也沒領(lǐng)任何報酬，甚至有時還要自己掏錢去做研究和發(fā)掘工作，身體不好還要夫人陪去，但他卻義不容辭，盡心于此。尤其2001年以后的幾年，他不斷奔走于新聞媒體和政府部門之間，希望做好華僑義冢的保護(hù)。

　　歐先生對新會僑史，特別是新會華僑義冢的研究成果豐碩，寫出《新會的華僑義?！?、《華僑義冢碑刻考》等一批文章。2001年鳳凰電視臺拍《尋找遠(yuǎn)去的家園·華僑義冢》，他是特邀嘉賓。他說這些義冢全國罕見，是研究華僑歷史不可多得的寶物，喻為研究華僑史的“兵馬俑”。

　　歐濟(jì)霖生前曾認(rèn)為，任何價值取向，都是以其根深蒂固的意識形態(tài)為指導(dǎo)的。冒風(fēng)險，涉重洋，是有其經(jīng)濟(jì)價值的；而客死異域，臨終囑托或沒有囑托由后死者根據(jù)共同的宿愿，歸葬故里，這種行為是炎黃子孫永念故土、落葉歸根、魂返家鄉(xiāng)的一種牢固的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土觀念使然，這種觀念來自中華傳統(tǒng)文化。而早期的中國移民在美洲受到偏見和排斥，不能享受落籍權(quán)益，這種不公平待遇，引發(fā)了他們的思鄉(xiāng)情緒，強(qiáng)化了他們傳統(tǒng)的落葉歸根思想—一個人的出生地或祖輩世居的故鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)都會接納自己，因而出現(xiàn)這種環(huán)球獨有的歷史產(chǎn)物—華僑義冢。

　　呼聲

　　義冢保護(hù)應(yīng)有全球視角

　　在華博館二期，記者看到幾幅與華工相關(guān)的照片，一幅是正在美國加州農(nóng)場摘桔子的五邑華工；一幅是1881年至1914年，五邑華工參加了巴拿馬運河的修建，很多人為此獻(xiàn)出了生命；還有一幅是五邑華工在美國加州薩克拉門托河與美利堅河流域筑堤造田，開墾良田1800英畝，成為美國的糧倉。這些華工，有的就成了義冢里的孤魂，誰知他們曾在美洲和東南亞的土地上游蕩過呢？

　　可以說，華僑義冢中埋葬的都是孤苦伶仃、客死他鄉(xiāng)的出國華僑。鄉(xiāng)人并未將其拋棄，而是通過同鄉(xiāng)會組織，將其骸骨輾轉(zhuǎn)運回家鄉(xiāng)安葬。這既深刻地 體現(xiàn)了僑鄉(xiāng)的人文關(guān)懷精神，也生動反映了華僑歷史中苦難深重的一面。僑鄉(xiāng)不少有識之士都疾呼，對這一文物進(jìn)行保護(hù)和研究，是對先輩華僑的最大敬意與緬懷，也是對僑鄉(xiāng)后代進(jìn)行鄉(xiāng)土教育的最好素材。

　　有學(xué)者建議，倡導(dǎo)每年在華僑義冢進(jìn)行的祭奠活動，政府部門可以牽頭，邀請一些知名邑籍華僑華人、港澳同胞代表出席，組織僑務(wù)工作者、中小學(xué)生參加。在形式上，應(yīng)有別于祭奠烈士等，除了敬獻(xiàn)花圈、誦讀祭文，還可插入祭祀戲劇，適當(dāng)重現(xiàn)當(dāng)年先僑在海外的勞動、生活場景。在宣傳上，應(yīng)通過報紙、電視、網(wǎng)絡(luò)等途徑提前做好宣傳，吸引更加多市民參與其中。此外，還可以舉辦早期北美華工學(xué)術(shù)研討會，邀請美國學(xué)者前來，與本地學(xué)者開展交流。“除了江門的華僑義冢，美國的洛杉磯、波特蘭等地也有鐵路華工墓區(qū)，洛杉磯還專門修建了紀(jì)念墻，華工對美國西部開發(fā)的重要性也逐漸引起當(dāng)?shù)氐闹匾?。?/p>

　　但是，義冢的保護(hù)為何如此困難，難以受到重視呢？有人以為，關(guān)鍵在于義冢缺少旅游開發(fā)價值，難以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，此外還要花費資金進(jìn)行修葺維護(hù)。但文物保護(hù)又怎能一味以金錢作為決定因素呢？

　　本報評論作者雷陣語認(rèn)為，“只有深入研究這一本土文化，讓其全方位地得到展現(xiàn)，讓每一個前來旅游的游客都留下深刻而美好的印象，江門才會逐漸積累起口碑，把旅游業(yè)越做越大?！薄叭绱丝磥?，保護(hù)華僑義冢雖不能產(chǎn)生立竿見影的作用，也不能直接獲得旅游收益，卻會為華僑文化的保護(hù)與研究增加分量極重的籌碼?！?楊興樂)