中國(guó)僑網(wǎng)2月24日電 據(jù)美國(guó)中文網(wǎng)報(bào)道，亞裔中發(fā)生的所有公開事件——不管是就讀于哈佛的籃球明星(林書豪)、一部網(wǎng)絡(luò)電視劇或是28歲的新警察在公屋樓道中槍擊一名非裔被定罪——都被看作對(duì)那一族裔狀況的裁決。這聽起來不公平，但由于亞裔很少參與全國(guó)對(duì)話，尤其是在混濁的符號(hào)政治中更少參與。其結(jié)果，我們很少以我們亞裔美國(guó)人的奇怪或脆弱地位為主題，來參與政治維權(quán)和對(duì)話。不管是對(duì)還是錯(cuò)，相信自己正在取得白人地位的移民更是如此。

　　《紐約時(shí)報(bào)》杰·康( JAY CASPIAN KANG)發(fā)表文章說，2月20日，亞裔短暫打破沉默：他們?cè)谌谰蹠?huì)，抗議對(duì)在黑暗樓梯中開槍打死非裔青年葛利(Akai Gurley)的華裔警察梁彼得定罪。去年11月，圣路易斯一個(gè)大陪審團(tuán)決定不起訴打死非裔青年布朗(Michael Brown)的警察威爾遜(Darren Wilson)之前5天，梁彼得和另一警察在布魯克林東紐約的Louis Pink Houses巡邏。當(dāng)時(shí)梁手里拿著槍，打開樓道門。他的槍射出子彈，撞上墻反彈擊中葛利。他們沒有搶救葛利，梁和伙伴卻爭(zhēng)論誰應(yīng)當(dāng)給上司報(bào)告。

　　今年2月11日，梁成為十多年來第一個(gè)在執(zhí)勤中開槍被定罪的紐約市警察。許多亞裔都認(rèn)為梁是主流社會(huì)為了平息兩年來抗議警察暴力的犧牲品，而少數(shù)黑人反抗議，聲稱那是伸張正義，殺人警察就是殺人警察。這種對(duì)抗?fàn)旓@示一種了悖論：如果梁也像白人一樣受到保護(hù)，如何解釋他被定罪。

　　這次抗議標(biāo)志著1992年洛杉磯羅德尼·金暴動(dòng)(Rodney King riots)燒毀幾十家韓裔商店以來亞裔社區(qū)的最關(guān)鍵時(shí)刻。那次暴動(dòng)據(jù)說是韓裔店主斗順子(Soon Ja Du)因?yàn)橐黄块僮又_槍打死15歲非裔女孩哈林斯(Latasha Harlins)引起的。事實(shí)上，亞裔店主和非裔社區(qū)的矛盾已經(jīng)醞釀多年，在羅德尼·金出名之后繼續(xù)存在并繼續(xù)到今天。

　　這種長(zhǎng)期歷史抹去了20日抗議中為理解梁彼得案件所帶來的細(xì)小差別。那是一場(chǎng)悲劇，因?yàn)橛懈舐?、更?shí)質(zhì)性的細(xì)節(jié)需要關(guān)注。例如，亞裔社區(qū)許多人相信梁應(yīng)當(dāng)被定殺人罪，但是他們也懷疑在那么多同樣有罪的警察中，為何只有一名亞裔警察來承擔(dān)責(zé)任。有些人指出，在2014年12月紐約抗議警察暴力事件的高潮中，西裔警察拉斐爾·拉曼(Rafael Ramon)和華裔警察劉文健遭槍殺。隨后，全國(guó)各地警察前來紐約參加葬禮的時(shí)候，亞裔談到他們的擔(dān)憂：如果是一名白人警察遭槍殺，是否會(huì)出現(xiàn)同樣的支持和悲哀。這些是自私和令人憂慮的想法，但它們對(duì)于這個(gè)感覺自己公民權(quán)是有條件的、幾十年來保持集體沉默的亞裔來說是一種感情負(fù)擔(dān)。數(shù)千人參加劉文健的葬禮并慰問他的遺孀時(shí)，亞裔的恐懼暫時(shí)擱置一旁。

　　反映亞裔在美國(guó)地位的所有這些憂慮都因?yàn)榱罕说帽欢ㄗ锒俅吸c(diǎn)燃。即使人們相信梁應(yīng)當(dāng)坐牢，隨即出現(xiàn)的問題——為何只有梁？——就意味著白人警察受到的保護(hù)應(yīng)當(dāng)延伸到所有人或者誰都不受保護(hù)。無視這種含義就是智力上的不誠(chéng)實(shí)。

　　《紐約時(shí)報(bào)》的文章又舉例說，如果是另外一名沒有武器的黑人被另一警察槍殺，社交媒體上的反應(yīng)很可能說部分正義總比沒有好。但是警察和司法制度上的種族不平等如何忽視單獨(dú)將梁判罪的問題？

　　所有這些看法都代表著亞裔和全國(guó)族裔地位上的復(fù)雜關(guān)系。文章作者說，自己并不知道這些問題的答案，也不知道為何梁被判罪。自己僅僅知道作為受過高等教育的、向上移動(dòng)的亞裔地位處于這些沖突中。從歷史上看，這些亞裔不討論此類問題最符合他們的利益。

　　這種文化上的失語癥來自幾十年來的政治上沉默。亞裔基本上缺席現(xiàn)代社會(huì)正義運(yùn)動(dòng)，部分原因在于他們的選擇。去年在報(bào)道警察暴力活動(dòng)時(shí)，文章作者參加了全國(guó)各地“黑人生命重要”運(yùn)動(dòng)，但那些游行中缺少亞裔面孔令人生氣。

　　上述故事的不和諧——泛文化夢(mèng)想和現(xiàn)實(shí)——扭曲了支持梁彼得抗議行動(dòng)的意圖。20日，部分抗議者舉著馬丁·路德·金的頭像和標(biāo)語：“任何地方的非正義都是對(duì)所有地方正義的威脅?！?/p>

　　這對(duì)于不知道如何討論非正義的人是一種特殊語言。20日上街的抗議者試圖創(chuàng)造亞裔的新政治語言，但這種語言來自沒有任何啟發(fā)性的歷史——那種說法無法改變事實(shí)：全國(guó)第一次大規(guī)模亞裔抗議是為了槍殺一名無辜非裔的警察而辯護(hù)。

　　如果完全無視抗議者的擔(dān)憂也是災(zāi)難性的。亞裔開始走上街頭抗議，部分原因在于他們開始從多元文化夢(mèng)中覺醒，他們的擔(dān)憂是同美國(guó)其他少數(shù)族裔連在一起。少數(shù)族裔越來越多地被認(rèn)為僅僅包括非裔和拉美裔。亞裔應(yīng)當(dāng)形成自己討論種族、權(quán)利和正義的方式，要承認(rèn)自己的相對(duì)特權(quán)和沉默的代價(jià)。但那種語言需要時(shí)間來建立，在下次政治行動(dòng)時(shí)，那種信息可能仍然是笨拙的并充滿矛盾，但希望它能發(fā)揮更大作用，而不僅僅是幫助梁彼得獲釋。